偽書(shū)不可怕，就怕偽書(shū)有文化

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摘 要：偽書(shū)，古今都不為之感到稀奇，古代偽書(shū)一般都是后人為了某種目的而串改、刪除或增加內(nèi)容或手段來(lái)達(dá)到自己的預(yù)期目的。對(duì)偽書(shū)的基本內(nèi)涵、偽書(shū)的“三現(xiàn)”原因、偽書(shū)的“三促”作用三方面進(jìn)行剖析，以便使得更多的人了解什么是偽書(shū)、偽書(shū)的形成原因以及偽書(shū)對(duì)學(xué)術(shù)、思想、藝術(shù)的價(jià)值發(fā)展起到了不可代替的重要作用。

關(guān)鍵詞：偽書(shū)；偽文化；藝術(shù)價(jià)值

中華民族文化歷史悠久，現(xiàn)存古代書(shū)籍也不勝枚舉，在現(xiàn)當(dāng)代或古代書(shū)籍中難免會(huì)出現(xiàn)一些“偽書(shū)”，這些偽書(shū)是否真的就是偽偽文化那？這就值得我們?nèi)ニ伎肌问窍鄬?duì)而言，絕非真的偽書(shū)就沒(méi)有促進(jìn)作用，偽書(shū)即為非真的書(shū)籍。中國(guó)古代的偽書(shū)是伴隨著真書(shū)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的一些紙質(zhì)相對(duì)差一點(diǎn)的書(shū)籍，有時(shí)是非真實(shí)的串改或托名而已，但是并非劣書(shū)。偽書(shū)中同樣有有意的有用書(shū)，也有無(wú)意義的無(wú)用書(shū)。

偽書(shū)只不過(guò)是改一些形式、不影響大雅的內(nèi)容、華麗的包裝等等，只要偽書(shū)中重要內(nèi)容沒(méi)有改動(dòng)就是有用的書(shū)；然而“偽書(shū)有文化”，即是偽的內(nèi)容占主導(dǎo)重要，這樣的偽書(shū)就有點(diǎn)可怕啦！下面以不影響偽書(shū)的內(nèi)容為前提論述偽書(shū)的“三促作用；而第二部分的偽書(shū)的“三現(xiàn)”也是相對(duì)來(lái)說(shuō)。

1 偽書(shū)的基本內(nèi)涵

“偽書(shū)”通俗的說(shuō)，即為不實(shí)之書(shū)?！皞挝幕蓖ㄋ椎难裕褪遣粚?shí)的文化。但所謂的“不實(shí)”，在古今卻有不同的表現(xiàn)形式。下面就偽書(shū)的基本內(nèi)涵即從三方面進(jìn)行闡述。

1.1 偽書(shū)的形式

古代偽書(shū)之“偽”的形式有三方面：首先是作者不真，即在書(shū)名項(xiàng)、著者項(xiàng)、序跋等文獻(xiàn)形態(tài)中明確表明著者姓名是不真實(shí)的；其次是年代不實(shí)，作者不真之書(shū)已經(jīng)包含年限不實(shí)之內(nèi)涵；最后是內(nèi)容偽造，即在具有特定作者、年代的圖書(shū)文獻(xiàn)中某些內(nèi)容不是固有或應(yīng)有的內(nèi)容而編造新的內(nèi)容。

1.2 偽書(shū)的內(nèi)容

古今中外偽書(shū)在其內(nèi)容上都是以豐富多樣的內(nèi)容贏得學(xué)士、雅士以及收藏家心。古代偽書(shū)的內(nèi)容涵蓋極廣，包括醫(yī)學(xué)類、思想類、文學(xué)類、藝術(shù)類、語(yǔ)言類等。其中尤其以耳熟能詳?shù)氖穼W(xué)和文學(xué)類為最，如《紅樓夢(mèng)》中后四十回合即不失為偽書(shū)中的經(jīng)典。而當(dāng)今偽書(shū)相對(duì)集中在：勵(lì)志類、小說(shuō)類、經(jīng)營(yíng)管理類，多為迎合社會(huì)流行的、層次較淺的快餐式讀物，拼湊、模仿或是杜撰筆跡流落出來(lái)。

1.3 偽書(shū)的手段

古代偽書(shū)的手段可說(shuō)是極為豐富，有的拾掇古人之事而偽，有的是挾輯古人之文而偽之，有的是假傳古人之名偽之，有的是盜用古書(shū)之名而偽之……由于形式多樣、年代歷久、真假難辨等，古代偽書(shū)辨?zhèn)坞y度較大，常常即要依靠歷史文獻(xiàn)、出版文物，又要有深厚的學(xué)者積淀。

2 偽書(shū)“三現(xiàn)”原因

有關(guān)偽書(shū)的產(chǎn)生，眾家紛紜，各有其例證。如普宣的“古書(shū)多偽書(shū)之原因”一文中將其歸納為四種原因，刊發(fā)于1937年女師學(xué)院期刊第四卷。在此，筆記對(duì)偽書(shū)出現(xiàn)的原因概括為“五現(xiàn)”原因。

2.1 焚書(shū)為偽書(shū)出現(xiàn)提供了歷史的見(jiàn)證

在我國(guó)歷史上出現(xiàn)了不少戰(zhàn)亂或紛爭(zhēng)，每次都出現(xiàn)了大量的以高價(jià)收購(gòu)前代（前朝）的書(shū)籍，目的不是為了寫實(shí)事，而是為了焚燒掉。對(duì)歷史影響最深的就又是次浩劫。第一次是秦始皇焚書(shū)抗儒，使得許多先秦撰著毀于一世；第二次是王莽新朝末年，綠林起義期間，在長(zhǎng)安太學(xué)使得大部分古籍書(shū)目化為焦土；第三次是東漢末年，董卓脅迫獻(xiàn)帝遷都，沿途中焚燒帛書(shū)多至五百里；第四次是西晉滅亡之后，劉淵之子劉聰、劉耀焚燒了館藏圖書(shū)；第五次是南北朝肖梁時(shí)期，梁元帝把自己的失敗歸結(jié)為看書(shū)多，因此在湖北江陵地區(qū)，將收集到的七萬(wàn)卷藏書(shū)和抄寫的七萬(wàn)卷全部焚燒；第六次是隋煬帝大業(yè)十四年，攜書(shū)巡游，結(jié)果在揚(yáng)州被“宇文化”及所殺，而龍舟上全部藏書(shū)則全部拋入江中；第七次是唐玄宗時(shí)期，宮藏圖書(shū)又一次被焚燒；第八次是唐僖宗時(shí)，黃巢起義進(jìn)入長(zhǎng)安，盡毀藏書(shū)；第九次是宋朝徽、欽二宗時(shí)，金兵攻入汴京，大肆焚燒圖書(shū)；第十次是元兵進(jìn)入臨安，將南宋王朝的全部藏書(shū)全部運(yùn)走，最后下落不明。此歷史見(jiàn)證的十次浩劫，把我國(guó)大量珍貴史料和文化典籍毀於一旦。這不僅給現(xiàn)代文化史研究和科學(xué)技術(shù)研究帶來(lái)不便，還為古代偽書(shū)的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利的條件和機(jī)會(huì)。

2.2 利、政為偽書(shū)的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和便利條件

中國(guó)古代的書(shū)籍，隨著朝代的更替，戰(zhàn)亂的破壞，以及統(tǒng)治者對(duì)文化思想的禁錮政策和利益集團(tuán)的趨勢(shì)等，為偽書(shū)的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和便利條件。歷代統(tǒng)治者為其統(tǒng)治的需要，或是為了得到前代有名志士的書(shū)或畫(huà)等。于是就下詔收求。于是就有一些投機(jī)倒把之人，為了謀求名利祿，便編擬一些偽書(shū)，假托古人名諱。正如古人云“利之所在，人必趨焉”。如《晉中興書(shū)》，署名為宋、何法盛饌，實(shí)際就是盜竊郗紹之作。當(dāng)然，除此以外，專為謀利，把原書(shū)改頭換面，東拉西扯，以成為一部書(shū)出賣。

2.3 厚古薄今為偽書(shū)的出現(xiàn)提供了虛榮的外衣

在封建社會(huì)中，士大夫和文人志士，大多是厚古薄今，賤近貴遠(yuǎn)。古人言“無(wú)論正確與否，莫不奉為神明、定論，而不敢越雷池一步”。然而今人的著作，如果符合古義，尚可附行之；如果有獨(dú)自見(jiàn)解，則往往被視為離經(jīng)叛道，受眾人詆毀，有時(shí)會(huì)招殺身之禍。如果所著之書(shū)，肯拖之于古圣先賢，則此書(shū)必大行之，其言尊信，作者本身亦蒙其利。如北宋時(shí)期的王铚撰寫的《龍城錄》而嫁名于柳宗元所撰，以此來(lái)抬高書(shū)的價(jià)值。還有《本草》托名于神農(nóng)、《素問(wèn)》托名于皇帝，《亢倉(cāng)子》魚(yú)哦名譽(yù)庚桑楚……更是眾所周知的偽書(shū)。當(dāng)然啦！這些偽書(shū)并不影響自身的價(jià)值，它們是中國(guó)古代先民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，在我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，留下了輝煌的一筆。

3 偽書(shū)“三促“作用

正如宋代學(xué)者朱熹曾感慨：“天下多少是偽書(shū)！開(kāi)眼看的透，自無(wú)多書(shū)可讀?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》八十四卷）；又如清代學(xué)士張之洞說(shuō)：“一分真?zhèn)?，而古?shū)去其半。”（《輶軒語(yǔ)·語(yǔ)學(xué)》）……然而，偽書(shū)也有其重要的價(jià)值，現(xiàn)代當(dāng)?shù)陌l(fā)展其實(shí)也離不開(kāi)偽書(shū)。

3.1 偽書(shū)出現(xiàn)促進(jìn)學(xué)術(shù)價(jià)值

中華五千多年的歷史，孕育了不少優(yōu)秀的典籍作品，是不是這些作品或書(shū)部分是偽書(shū)，就會(huì)失去價(jià)值了嗎？其實(shí)不然，這些偽書(shū)中帶有正確的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、當(dāng)時(shí)或前代的學(xué)術(shù)思想，在現(xiàn)代看來(lái)這些偽書(shū)在促進(jìn)現(xiàn)在的學(xué)術(shù)發(fā)展起到了不可估量的作用。如有融入著者學(xué)術(shù)研究的偽書(shū)，《銀海精微》一書(shū)雖偽托醫(yī)藥大師孫思邈而獲流傳，卻能“辨析諸癥頗為明晰”、“其法補(bǔ)瀉兼施，寒溫互用，亦無(wú)偏主一格之弊”，孕藏了中華族民民間醫(yī)學(xué)之實(shí)踐偏方而頗具有藥學(xué)研究?jī)r(jià)值。

3.2 偽書(shū)出現(xiàn)促進(jìn)思想價(jià)值

著名史學(xué)家陳庚恪曾言：“真?zhèn)握?，不過(guò)相對(duì)問(wèn)題，而最重要在能審定偽材料之時(shí)代及作者而利用之。蓋偽材料亦有時(shí)與真材料同一可貴，如某種偽材料，若經(jīng)認(rèn)為其所依托之時(shí)代及作者之真產(chǎn)物，固不可也。但能考出來(lái)其作偽時(shí)代及作者，即據(jù)以說(shuō)明此時(shí)代及作者之思想，則變?yōu)橐徽娌牧弦印！辈浑y看出，偽書(shū)能反映出時(shí)代的社會(huì)思想、社會(huì)現(xiàn)狀等，顧頡剛曾經(jīng)也說(shuō)：“許多偽材料，置之于所偽的時(shí)代固不合，但里之于偽作的時(shí)代則仍是絕好的史料；我們得到了這些史料，便可了解那個(gè)時(shí)代的思想和學(xué)術(shù)?！币虼?，認(rèn)識(shí)到偽書(shū)中薀藏的思想史價(jià)值，對(duì)于我們研究古代思想具有不可估量的作用。

3.3 偽書(shū)出現(xiàn)促進(jìn)藝術(shù)價(jià)值

偽書(shū)作為客觀存在的事物，促進(jìn)藝術(shù)考察價(jià)值。歷史上許多有名著作都深刻記載在當(dāng)時(shí)歷史事件中，或著者觀點(diǎn)也論及了當(dāng)時(shí)某方面的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)今人而言，確實(shí)具有科學(xué)研究的價(jià)值。如《四庫(kù)提要》雖是偽書(shū)，但書(shū)中同時(shí)也指出：“其論亦頗有可采者，可以備畫(huà)家一說(shuō)”。偽書(shū)的存在促進(jìn)藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，對(duì)于我們現(xiàn)代研究古代詩(shī)畫(huà)作品都是可以提供借鑒和參考價(jià)值。因此，偽書(shū)出現(xiàn)促進(jìn)了藝術(shù)價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)偽書(shū)不可怕，就怕偽書(shū)有文化的研究，能幫助我們打開(kāi)偽書(shū)中的文化藝術(shù)寶庫(kù)，明辨?zhèn)螘?shū)的能力，促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展完善，促進(jìn)思想、藝術(shù)的發(fā)展；從偽書(shū)的基本內(nèi)涵中，可以讓我們思考如何從內(nèi)容、形式、手段三方面進(jìn)行偽書(shū)深入研究；在偽書(shū)的“三現(xiàn)”研究中，了解偽書(shū)出現(xiàn)的必然性；并對(duì)其“三促”的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

注釋

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