探索現(xiàn)代教育技術(shù)與歷史學(xué)科的整合

盧亞楠

摘 要： 如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化，以七年級(jí)歷史上冊(cè)第22課《北方的民族匯聚》為例，作者進(jìn)行了探索：利用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)歷史情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化虛為實(shí)，化靜為動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)教材的理解能力，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代教育技術(shù) 歷史教學(xué) 民族融合

北師大版七年級(jí)歷史上冊(cè)第22課《北方的民族匯聚》一課主要講述的是魏晉南北朝時(shí)期北方出現(xiàn)民族融合的趨勢(shì)，北魏孝文帝順應(yīng)這一趨勢(shì)進(jìn)行了改革，促進(jìn)了民族融合的史實(shí)。雖然本課內(nèi)容篇幅較少，線索清晰，但單靠教材提供的寥寥幾幅圖片及簡(jiǎn)單的文字描述，會(huì)令本課教學(xué)十分單薄。如何才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化呢？筆者利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行了如下探索。

一、創(chuàng)設(shè)歷史情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)歷史情境，可以將久遠(yuǎn)的歷史重現(xiàn)，使學(xué)生身臨其境，積極、主動(dòng)地進(jìn)行思維活動(dòng)。如在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我預(yù)先播放一段剪輯的配樂(lè)朗誦《敕勒歌》，渲染情景，營(yíng)造氣氛。在優(yōu)美的樂(lè)聲中，激發(fā)學(xué)生想象力，在腦海中生成草原的畫面，隨后提問(wèn)：這首詩(shī)歌描繪的是我國(guó)什么地區(qū)的景色？那么在這里的人民過(guò)著什么樣的生活？在創(chuàng)設(shè)的情境中學(xué)生很快得出結(jié)論：在草原生活的人們過(guò)著游牧生活。之后又出示兩幅反映農(nóng)耕生活的圖片，并直接指出這些都是魏晉時(shí)期北方少數(shù)民族的生活，與學(xué)生的已有認(rèn)知產(chǎn)生強(qiáng)烈沖突，引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生探知欲望，自然導(dǎo)入新課。

二、化虛為實(shí)，提高學(xué)生對(duì)教材的理解能力，樹(shù)立正確的歷史觀

自古以來(lái)，人們認(rèn)為，對(duì)資料的依賴是歷史學(xué)科最顯著的特點(diǎn)。歷史是根據(jù)史料來(lái)說(shuō)話的，詳盡地占有資料是歷史研究的前提。然而本課教材內(nèi)容較少，提供的史料有限，缺乏“事實(shí)”說(shuō)話的傳統(tǒng)教學(xué)會(huì)顯得蒼白無(wú)力。在本課教學(xué)中，我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集、加工、處理了一批歷史圖片資料，客觀地向?qū)W生反映歷史面貌，增強(qiáng)歷史課堂教學(xué)的真實(shí)感，縮小歷史的空間感和距離感，使學(xué)生感受到歷史時(shí)代的氣氛，認(rèn)知?dú)v史，感悟歷史，成為直接的觀察者和參與者，通過(guò)自主學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴。

如在從北方少數(shù)民族內(nèi)遷過(guò)渡到民族融合這個(gè)環(huán)節(jié)上，出示《木蘭辭》節(jié)選，利用課件的相關(guān)功能進(jìn)行圈注，使學(xué)生從歷史的角度深刻感知到這個(gè)眾所周知的故事是民族融合的事例，民族融合成為歷史發(fā)展的趨勢(shì)。出示《采桑圖》、《燒烤圖》、《穿漢服的少數(shù)民族貴族》、《穿褲褶服的漢人樂(lè)隊(duì)》等一系列圖片，讓學(xué)生對(duì)比查找，發(fā)現(xiàn)“漢人胡食”“胡人漢食”等現(xiàn)象，意識(shí)到少數(shù)民族在向漢族學(xué)習(xí)，漢族也在吸收少數(shù)民族的優(yōu)秀文化成果的歷史現(xiàn)象，“你中有我，我中有你”，從而理解民族融合的概念。這樣把較復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化，同時(shí)論從史出，使學(xué)生更容易接受知識(shí)，更好地把握教材內(nèi)容。

又如孝文帝遷都的過(guò)程，教材中雖有文字描述，但“眼見(jiàn)為實(shí)”，我從網(wǎng)絡(luò)中下載相關(guān)視頻，直觀的聲像資料在使學(xué)生體會(huì)到孝文帝智慧的同時(shí)，更深刻地認(rèn)識(shí)到遷都的不易，改革的艱巨，從而樹(shù)立“任何改革都不是一帆風(fēng)順的”歷史觀。

再如分析北魏孝文帝改革作用時(shí)，出示搜集的圖片資料，如《北魏文官俑》、《北魏帝王出御圖》、《胡床》等，表明少數(shù)民族在漢化，漢族文化得到豐富和發(fā)展，得出結(jié)論北魏孝文帝改革促進(jìn)民族融合，引導(dǎo)學(xué)生從知識(shí)體系上形成“北魏孝文帝順應(yīng)民族融合趨勢(shì)進(jìn)行改革，改革又促進(jìn)了民族融合”的建構(gòu)，同時(shí)樹(shù)立“中華民族的歷史是各族人民共同創(chuàng)造的”的歷史觀，有利于陶冶情操，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，有效地進(jìn)行潛移默化的情感態(tài)度價(jià)值觀教育。

三、化靜為動(dòng)，提高辨識(shí)地圖的能力

歷史地圖作為解釋歷史事件的方法，為學(xué)生提供直觀的、確切的地域空間圖像。但是對(duì)于初一學(xué)生而言，他們的歷史地圖辨識(shí)能力尚未健全，難以全面、有效地分析地圖，更談不上從地圖中獲取信息，所以在日常課堂教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生識(shí)圖能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練。例如本課中的《西晉少數(shù)民族內(nèi)遷圖》，可以利用現(xiàn)代教育技術(shù)，譬如flash等軟件技術(shù)，讓地圖“動(dòng)”起來(lái)。先指導(dǎo)學(xué)生從教材中找到內(nèi)遷的少數(shù)民族，然后結(jié)合動(dòng)態(tài)圖，在閃亮有序的標(biāo)注、紅箭頭中一一標(biāo)注少數(shù)民族，演示他們從什么地方內(nèi)遷到什么地方，然后啟發(fā)學(xué)生思考：內(nèi)遷后少數(shù)民族所在的地區(qū)以前是誰(shuí)生活過(guò)的地方，他們的生活習(xí)慣和生活方式相同嗎？這樣在為學(xué)生讀圖做示范，指導(dǎo)他們一步一步地“拆解”地圖的同時(shí)，更深入地挖掘地圖背后暗藏的信息，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高其辨識(shí)地圖的能力。

通過(guò)近年來(lái)在教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的實(shí)踐證明，將現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂，對(duì)于優(yōu)化歷史課堂教學(xué)有重要的意義。正在現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助之下，我們才能更好地轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，從而將單調(diào)的課堂教學(xué)變成老師主導(dǎo)、學(xué)生參與，活潑的多媒體課程。但在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助歷史教學(xué)時(shí)應(yīng)注意從實(shí)效出發(fā)，實(shí)事求是地解決問(wèn)題，避免一味信奉現(xiàn)代教育技術(shù)。如果有些教學(xué)內(nèi)容用其他方法，效果更好，就不必用它。用不用，用什么樣的教育技術(shù)，取決于是否有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的提高。總之，現(xiàn)代教育技術(shù)與歷史學(xué)科教學(xué)的整合，是提高教學(xué)效率的有效途徑，是教學(xué)資源和教學(xué)要素的有機(jī)集合。當(dāng)然，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化歷史教學(xué)需要不斷探索與完善，相信歷史教學(xué)定會(huì)不斷向前邁進(jìn)，更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙春敏.淺談現(xiàn)代教育技術(shù)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用.