索緒爾的語言言語觀對(duì)外語語法教學(xué)的啟示

郭明慧

摘 要： 索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出了“語言”與“言語”的概念，成為語言學(xué)研究的“第一條分岔路”，對(duì)語言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。本文介紹了索緒爾對(duì)語言與言語的基本思想、二者的區(qū)分，以及語言言語的區(qū)分對(duì)外語語法教學(xué)的影響及啟示。教師將語言與言語區(qū)分開，在教學(xué)中各有側(cè)重，對(duì)外語語法教學(xué)有重要意義。

關(guān)鍵詞： 索緒爾 語言 言語 外語語法教學(xué)

一、引言

德國(guó)學(xué)者洪堡特提出了“人類語言的普遍相似”及“具體語言的特性”，語言“整體上始終同一而具體形態(tài)卻千差萬別”（洪堡特，1836）的觀點(diǎn)，最早表明了人的言語活動(dòng)可以區(qū)分為普遍整體和具體特殊的兩部分。費(fèi)爾迪南·德·索緒爾在《普通語言學(xué)教程》（1916）中更深刻地闡釋了語言（langue）與言語（parole）的概念，認(rèn)為語言是社會(huì)的、不依賴于個(gè)人的，而言語則是個(gè)人活動(dòng)的體現(xiàn)。索緒爾指出言語活動(dòng)的整體是沒法認(rèn)識(shí)的，無需在言語上花費(fèi)過多時(shí)間。這一觀點(diǎn)一度使外語學(xué)習(xí)僅限于對(duì)語言的學(xué)習(xí)，而忽略了言語在外語學(xué)習(xí)中的的重要性。

二、背景

幾乎與索緒爾生活在同一時(shí)代的法國(guó)社會(huì)學(xué)家德克海姆（被譽(yù)為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人）極大地影響了索緒爾的語言言語思想。德克海姆認(rèn)為，個(gè)人事實(shí)不能當(dāng)做社會(huì)事實(shí)，社會(huì)事實(shí)是一組叫做“集體表征的社會(huì)現(xiàn)象”。他主張，社會(huì)學(xué)家應(yīng)該從社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身出發(fā)進(jìn)行研究，而不是從現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)與個(gè)人行為表現(xiàn)相分離的某一觀點(diǎn)出發(fā)。索緒爾與德克海姆二人都認(rèn)為社會(huì)高居于所有個(gè)人之上，這種整體的思想成為他們構(gòu)建方法論的出發(fā)點(diǎn)（張紹杰，2005）?；谏鐣?huì)學(xué)的社會(huì)事實(shí)和個(gè)人事實(shí)方面，索緒爾對(duì)言語活動(dòng)同樣進(jìn)行了整體與個(gè)人的區(qū)分，提出了語言與言語的概念。

三、語言與言語

在《普通語言學(xué)教程》中，索緒爾對(duì)語言與言語進(jìn)行了區(qū)分。

“言語活動(dòng)的研究包含兩部分：一部分是主要的，它以實(shí)質(zhì)上是社會(huì)的、不依賴于個(gè)人的語言為研究對(duì)象，這種研究純粹是心理的。另一部分是次要的，它以言語活動(dòng)的個(gè)人部分，即言語，其中包括發(fā)音，為研究對(duì)象，它是心理的、物理的”（索緒爾，2003）。

索緒爾對(duì)言語活動(dòng)的區(qū)分，可由下例體現(xiàn)。言語活動(dòng)中所需的發(fā)音器官對(duì)于語言是外在的東西，發(fā)音絕不會(huì)影響到系統(tǒng)本身，如隨意發(fā)出某種聲音后，說話者本身的語言系統(tǒng)并不會(huì)因此顛覆。又如把語言比作交響樂，它的現(xiàn)實(shí)性是跟演奏方法無關(guān)的，演奏交響樂的樂師可能犯的錯(cuò)誤絕不至損害這一現(xiàn)實(shí)性。因而，上例中語言系統(tǒng)、交響樂均被理解為“不依賴于個(gè)人的”“社會(huì)的”語言學(xué)，即為語言；而發(fā)出的聲音、樂師的演奏為“個(gè)人的”“物理的”，即為言語。

索緒爾表示，言語活動(dòng)中的語言和言語“毫無疑問，這兩個(gè)對(duì)象是緊密相連而且互為前提的”（索緒爾，2003）。從歷史上看，言語的事實(shí)總是在前的，人們先在言語行為中碰到觀念與語言形象的聯(lián)結(jié)，然后進(jìn)行聯(lián)結(jié)；其次，無數(shù)次聽到別人言語的經(jīng)驗(yàn)才能使語言在人們腦中逐漸根深蒂固；最后，言語促進(jìn)語言的鞏固與發(fā)展。因此，語言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物。

四、區(qū)分意義

“語言”與“言語”概念的區(qū)分，對(duì)語言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，并被稱為語言學(xué)研究的“第一條分岔路”，成為傳統(tǒng)語言學(xué)與現(xiàn)代語言學(xué)的分水嶺，為語言研究者們從巨大雜亂而抽象的語言系統(tǒng)中明確了語言的具體研究領(lǐng)域及范圍。然而，鑒于索緒爾語言言語劃分中的種種矛盾，對(duì)這一基本思想持否定態(tài)度的語言學(xué)家亦不在少數(shù)。但不可否認(rèn)的是，言語語言劃分思想在語言學(xué)史上的地位舉足輕重，其理論意義及現(xiàn)實(shí)意義為后人研究語言學(xué)提供了重要的借鑒依據(jù)。

索緒爾認(rèn)為，語言是每個(gè)人所共有的東西，并且語言存在于人的意志之外，語言是一種集體模型，是同質(zhì)的，言語是個(gè)人行為的表現(xiàn)，與人的意志有關(guān)，是異質(zhì)的?！把哉Z活動(dòng)的整體是沒法認(rèn)識(shí)的”。索緒爾只研究語言，而將言語棄之不顧，時(shí)刻注意不抹殺語言與言語這兩個(gè)領(lǐng)域的界限。由于索緒爾的輕視，以及他對(duì)語言結(jié)構(gòu)關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，極大地影響了此后幾十年的西方語言學(xué)研究。從整體上看，注重分析和描述語言結(jié)構(gòu)是20世紀(jì)西方語言學(xué)研究的普遍傾向，形成了所謂的“結(jié)構(gòu)主義”的思潮，言語研究一度被語言學(xué)家們束之高閣。然而，在外語教學(xué)，尤其是語法教學(xué)中，僅觀察孤立的語言現(xiàn)象的發(fā)展變化，而忽視語言系統(tǒng)這個(gè)整體，這種做法是十分片面的。

五、對(duì)外語語法教學(xué)的啟示

許多語言學(xué)家認(rèn)為，語言學(xué)習(xí)的最終目的是將其付諸實(shí)踐，因此言語交際是語言學(xué)習(xí)的高級(jí)階段，是語言的本質(zhì)。外語教學(xué)的最終歸宿即在掌握語言的基本要素，如語法、詞匯等的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通曉言語活動(dòng)中的交際過程，能夠熟練將語言以言語的形式運(yùn)用到生活交流中。

我國(guó)于20世紀(jì)60年代在“關(guān)于語文教學(xué)目的任務(wù)”中出現(xiàn)過“文道之爭(zhēng)”，對(duì)語文教學(xué)的目的任務(wù)究竟是教學(xué)文章的形式，還是教學(xué)文章的內(nèi)容展開了激烈的爭(zhēng)論（王本華，2012）?！耙晕臑橹鳌?，認(rèn)為對(duì)語言文字本身的學(xué)習(xí)是語文課程的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)了文就學(xué)通了道；“以道為主”，認(rèn)為語文學(xué)科有強(qiáng)烈的思想性，它的主要任務(wù)是進(jìn)行思想教育。這兩種觀點(diǎn)都是片面的，“文”強(qiáng)調(diào)語言，尤其注重語言中的語法結(jié)構(gòu)，忽略言語在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用，最終會(huì)導(dǎo)致學(xué)生死讀書、讀死書，成為名副其實(shí)的書呆子，無法將所學(xué)語言知識(shí)靈活運(yùn)用；“道”過分強(qiáng)調(diào)言語中的思想教育作用，強(qiáng)調(diào)言語的政治影響力，雖然在語言教學(xué)中學(xué)生可以通過言語的教學(xué)材料了解作者的思想意圖、情感宣泄，進(jìn)而塑造人格素養(yǎng)，但過分注重政治思想教育會(huì)偏離對(duì)語言學(xué)習(xí)的教學(xué)初衷，即無法使學(xué)生將所學(xué)語法等語言知識(shí)最終付諸實(shí)踐，得以在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用自如。只有令學(xué)生充分掌握語言知識(shí)，才能在此基礎(chǔ)上更好地延伸思想，體驗(yàn)語言材料的真實(shí)情感，從而使人格得以熏陶感染。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)盡量以多種方式幫助學(xué)生更多接觸外語，使學(xué)生置身于大量外語言語氛圍中，耳濡目染，為學(xué)習(xí)語言、提升語言技能增添助力。學(xué)生只有在親身經(jīng)歷一定的言語浸染后，才會(huì)在純母語環(huán)境下產(chǎn)生對(duì)二語或外語的警惕關(guān)注感。其次，教師應(yīng)在課堂中運(yùn)用言語教學(xué)，教授學(xué)生語言語法知識(shí)，構(gòu)筑語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生語法能力，進(jìn)而提高其語言能力，使學(xué)生在言語中掌握語法知識(shí)，并對(duì)其所學(xué)語言系統(tǒng)的感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納，理性分析。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，其理性分析梳理能力同步提高，因而其二語語法結(jié)構(gòu)的知識(shí)建構(gòu)可逐步完善，即語言能力得以提高。最后，教師應(yīng)加強(qiáng)語言的實(shí)際運(yùn)用能力，使學(xué)生將所學(xué)語法知識(shí)等語言知識(shí)轉(zhuǎn)化為言語，利用言語交際活動(dòng)對(duì)語言進(jìn)行練習(xí)掌握，如此，不但加深了學(xué)生對(duì)語法的了解認(rèn)識(shí)，熟悉了日常實(shí)踐中的語言運(yùn)用，而且提高了學(xué)生的言語交際的實(shí)踐水平。

六、結(jié)語

索緒爾在語言和言語的劃分上雖然存在著厚此薄彼、片面狹隘的不足，但這種區(qū)分方式的確在語言學(xué)發(fā)展道路上開辟了一條嶄新的研究途徑，極大地推進(jìn)了語言學(xué)中結(jié)構(gòu)主義等理論的發(fā)展。同時(shí)，教師將語言與言語區(qū)分開，在教學(xué)中各有側(cè)重，可以有效提高課堂教學(xué)效率，對(duì)教學(xué)有較大的啟示作用。

外語教師需要著重講解語言語法知識(shí)，逐步構(gòu)建學(xué)生語言認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系，還需要通過大量言語輸入引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語法知識(shí)進(jìn)行梳理歸納；此外，還應(yīng)對(duì)學(xué)生吸收的語法知識(shí)進(jìn)行練習(xí)直至熟練掌握。然而，在現(xiàn)在的外語課堂中，由于高考?jí)毫Υ?、學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重、學(xué)時(shí)短等因素，教師為保險(xiǎn)起見，無法把大量的時(shí)間教給學(xué)生讓其慢慢摸索歸納，而是直接教授語法知識(shí)。相應(yīng)地，將所學(xué)語法進(jìn)行大量實(shí)踐交流直至熟練運(yùn)用也被多數(shù)教師以浪費(fèi)時(shí)間否決，僅僅讓學(xué)生以完成課后作業(yè)的形式進(jìn)行語法練習(xí)?？梢钥闯?，現(xiàn)階段教學(xué)過程中仍存在大量問題亟待解決，這是每一位外語教師及外語學(xué)習(xí)研究者任重道遠(yuǎn)的課題。

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