新課程理念下的古詩(shī)詞教學(xué)

許梅鳳

準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的重要地位與意義，抓住小學(xué)古詩(shī)詞特點(diǎn)，從教材分析入手，增強(qiáng)教學(xué)效果的落腳點(diǎn)，結(jié)合小學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)研究，力求全面地、系統(tǒng)地、多層次地探索古詩(shī)詞的最佳教學(xué)方法，這是新課程理念給我們的任務(wù)和研究方向。

一、把握古詩(shī)詞教學(xué)中的“導(dǎo)”

古詩(shī)詞教學(xué)的關(guān)鍵是讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)的能力。教師更多的是點(diǎn)撥，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和參與者。

1.導(dǎo)之以誦。《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在背誦古詩(shī)詞方面提出明確要求，讓學(xué)生誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)詞，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美，在誦讀過程中體驗(yàn)情感、領(lǐng)悟內(nèi)容、體味作品的內(nèi)容和情感。古詩(shī)詞合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡，通過誦讀將自己的體會(huì)、情感表達(dá)出來。指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要注意詩(shī)的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)詩(shī)中的思想感情。有的音調(diào)要緩慢、低沉，像陸游的《示兒》，朗讀時(shí)要把詩(shī)人那種至死不忘收復(fù)失地、光復(fù)中原的愛國(guó)主義精神表達(dá)出來；有的用熱烈誠(chéng)懇的音調(diào)朗讀，如《贈(zèng)汪倫》中表達(dá)詩(shī)人李白與汪倫的深厚情誼；而《望廬山瀑布》這首詩(shī)則要用熱情奔放的音調(diào)指導(dǎo)朗讀，才能把詩(shī)人熱愛祖國(guó)大好河山的澎湃激情表現(xiàn)出來。

2.導(dǎo)之以類。在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞中，有的古詩(shī)詞雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的情感主題是相同或相近的。如“送別”，有李白的《贈(zèng)汪倫》、《送孟浩然之廣陵》，有王維的《送元二使安西》。在教學(xué)時(shí)，應(yīng)改變傳統(tǒng)“逐首教學(xué)”“逐環(huán)教學(xué)”的模式，資源整合，主題凝聚。如教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，先播放名曲《送別》，然后引導(dǎo)學(xué)生回憶讀過或?qū)W過的幾首送別詩(shī)，讓學(xué)生大致了解異同，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”?！八蛣e”的主旋律如同一汪清泉流淌在孩子的心間，激蕩著他們的情感。

3.導(dǎo)之以情。古詩(shī)詞產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，古代的社會(huì)制度、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言風(fēng)格等，都跟現(xiàn)代大不一樣，加之學(xué)生的閱歷太淺，要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌作品情感，僅僅拘泥課本必學(xué)內(nèi)容上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須對(duì)作者的社會(huì)經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、情趣愛好及寫作背景等相關(guān)知識(shí)有一定的了解，從而與詩(shī)人心同此情，意同此理。因此，教師要樹立開放的語(yǔ)文教學(xué)觀，讓作者情、學(xué)生的情在拓展延伸中融合。古詩(shī)詞教學(xué)中只有喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生驅(qū)疑想象，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)作品中的形象，才能入境地悟情。

二、把握古詩(shī)詞教學(xué)中的“品”

古詩(shī)詞教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的意義，品味詩(shī)歌的意境、主旨、感情等。

1.品字詞。古詩(shī)詞的語(yǔ)言是高度凝練的，必須弄清每一個(gè)字詞的含義。古詩(shī)詞教學(xué)首先從具體的字詞句入手，指出點(diǎn)睛妙手，教學(xué)才會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。從字詞句入手，抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)之心，培養(yǎng)學(xué)生理解其精華?！盁熁\寒水月籠沙”中的兩個(gè)“籠”字，將輕煙、寒水、淡月、細(xì)沙四景和諧地融合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色，它是那么柔和、幽靜，而又隱含微微浮動(dòng)流起的意態(tài)，勾畫出秦淮河兩岸朦朧冷清的景象?！案艚q唱后庭花”中的“猶”字，意味深長(zhǎng)，形象地表現(xiàn)晚唐統(tǒng)治者重蹈覆轍，正沿著亡國(guó)道路走下去的情形，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮，也蘊(yùn)含著對(duì)世道的憤慨。這些關(guān)鍵之字，引導(dǎo)學(xué)生品出味道，品出感覺，為詩(shī)人和整個(gè)詩(shī)的理解奠定基礎(chǔ)。

2.品意象。詩(shī)人往往借景物的描寫，氣氛的渲染，抒發(fā)自己的感情，為此，許多的古詩(shī)詞都為我們描繪了一幅美不勝收的畫面或極具感染力的意境，教學(xué)中要有目的地讓學(xué)生品個(gè)中意象。如民歌《敕勒川》，為我們展現(xiàn)的是北國(guó)草原的蒼茫景象及其渾厚開闊的壯麗美，其中的意境是難以用語(yǔ)言形容的?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生借助圖像、語(yǔ)言在頭腦中形成與古詩(shī)詞相應(yīng)的意境，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)和表象，自己創(chuàng)造各自的意象，做到詩(shī)中有畫，詩(shī)情畫意地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。

3.品情感。詩(shī)言志，歌詠言。詩(shī)人往往都通過古詩(shī)詞的創(chuàng)作，抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)，其中頗多失意、憤懣之作，多為郁郁不得志時(shí)所作，例如杜甫的《登高》，韓愈的《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。另外，描寫摯友分離、依依不舍的送別詩(shī)非常多見，如王勃的《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，王維的《渭城曲》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人”和李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。在教這些詩(shī)的時(shí)候，教師可以將這些情感相似的詩(shī)放在一起，讓學(xué)生在比較中體會(huì)詩(shī)人的情感，從而產(chǎn)生移情的體驗(yàn)。

4.品詩(shī)人。了解詩(shī)人的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格，有助于對(duì)其作品內(nèi)容的理解和把握。王維的詩(shī)詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，他對(duì)自然美的感受獨(dú)特而細(xì)致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長(zhǎng)，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫意，有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。孟浩然把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，由自我達(dá)到無我，盡管這期間他甘苦備嘗，但終于苦盡甘來。李商隱的詩(shī)歌不但絢麗，而且朦朧晦澀，李賀的詩(shī)也比較絢麗乃至于奇麗。

三、把握古詩(shī)詞教學(xué)中的“悟”

古詩(shī)詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生悟出古詩(shī)詞中的哲理，從而提升學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的境界。

1.“悟”詩(shī)人的情感。如《早發(fā)白帝城》是唐代大詩(shī)人李白之作，只有悟到這是李白在流放途中，遇赦東歸時(shí)所作，才能悟到詩(shī)中所寄寓的詩(shī)人內(nèi)心的喜悅和激動(dòng)之情。引導(dǎo)學(xué)生討論：汪倫為什么此時(shí)才來踏歌送行？學(xué)生有的說，是李白怕汪倫傷心，事先并未告訴，所以汪倫得知消息后，匆匆趕來；有的說，汪倫正在家里準(zhǔn)備美酒宴請(qǐng)李白，所以?shī)檴檨磉t；有的說……教師又啟發(fā)學(xué)生想象：李白此時(shí)可能會(huì)做些什么？學(xué)生有的說：李白“嗖”地跳船上岸，與汪倫道別；有的說李白看著汪倫，想著汪倫這些日子對(duì)自己的款待，忍不住吟詩(shī)一首（即《贈(zèng)汪倫》）；有的說……不難看出，學(xué)生對(duì)李汪之間的深情已有較為深刻的領(lǐng)悟，詩(shī)中之情也有了依附，這樣悟情是真真切切的、扎實(shí)有效的。

2.“悟”詩(shī)詞的哲理。許多的古詩(shī)詞里都包含生活的哲理，例如賈島《尋隱者不遇》中的“只在此山中，云深不知處”，蘇軾《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”就包含有相似的哲理。教師在教學(xué)中蘊(yùn)含有對(duì)人生哲理玄想的詩(shī)篇時(shí)，必須緊緊結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，引導(dǎo)他們慢慢理解，細(xì)細(xì)品味。

3.“悟”古詩(shī)詞的拓展。引導(dǎo)學(xué)生跳出詩(shī)人營(yíng)造的氛圍，上升到一個(gè)新的高度對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行反觀、學(xué)習(xí)、拓展。思考這首詩(shī)究竟好在哪里？為什么？它的寫作特色體現(xiàn)在哪里？它的斟字酌句是否恰當(dāng)?shù)葐栴}。拓展是多方面的，如給古詩(shī)詞譜曲，給古詩(shī)詞配畫，自己能否也寫一首，充分相信學(xué)生的能力，激發(fā)他們創(chuàng)作的靈感，達(dá)到學(xué)以致用，這是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的最高境界。

總之，古詩(shī)詞不僅體現(xiàn)了古人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。它能讓學(xué)生珍惜新生活，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)教給學(xué)生闡明事理、為人處世之道，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。另外，它還可以培養(yǎng)學(xué)生在音樂、建筑、繪畫等方面的興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。綜上所述，我們可以看出古詩(shī)詞教學(xué)不論是對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，還是對(duì)其他方面的培養(yǎng)都有積極的意義。這就要求老師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)運(yùn)用正確的方法加以指導(dǎo)，使學(xué)生充分領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境。