淺析中美公路電影的文化差異

管乘鳳

摘 ? ?要： 公路電影在十九世紀六十年代發(fā)源于美國，中國自2001年產(chǎn)生了第一步公路電影《走到底》后，公路電影在中國的電影市場方興未艾，2014年上映的《心花怒放》、《后會無期》都取得了非常高的票房。雖然中國的公路電影是模仿國外的公路電影，但經(jīng)過了較多的本土化改造，符合中國觀眾的文化價值觀，才在中國的市場上贏得立足之地。因此，中外公路電影存在許多不同之處，正是反映了中外文化的差異性?！段缫箍癖肌泛汀短﹪濉肥侵忻赖湫偷墓冯娪跋矂∑?，本文通過具體分析這兩部影片中的文化差異，分析中外公路電影中的文化差異。

關(guān)鍵詞： 公路電影 ? ?中外文化 ? ?喜劇片 ? ?文化差異

一、公路電影

公路電影作為一種較晚出現(xiàn)的電影類型，一般講述的是由于主角遇到一些問題而不得不踏上一段旅途，他們在旅途中遇到一些人，經(jīng)歷一些事，之后他們自己也會跟著發(fā)生一些變化。公路片（road movie）是以公路作為基本空間背景的電影，通常以逃亡、流浪或?qū)ふ覟橹黝}，反映了主人公對人生的懷疑或者對自由的向往，從而顯現(xiàn)了現(xiàn)代社會中人與地理、人與人之間的復(fù)雜關(guān)系和內(nèi)心世界（邵培仁，方玲玲，2006（6）：99）。公路電影是通過在旅途中設(shè)計一些情節(jié)，產(chǎn)生一系列戲劇沖突，從而最終使主人公實現(xiàn)完成一段生命體驗，思想變化或者是性格的塑造。

最早的公路片是《逍遙騎士》，在1969年誕生于美國，瘋狂賣座，并永遠改變了美國人看待自己國家的方式，由此便產(chǎn)生了叫做公路片的這種“準類型電影”。這部電影被譽為最偉大的公路電影，是公路電影的開山之作，之后比較有名的有：1984年上映的《德克薩斯的巴黎》主題是對故去愛情的一次烏托邦式尋找，再是1988年上映的《午夜狂奔》被譽為影史上最有趣的公路電影。

中國的第一部公路片出現(xiàn)得比較晚，是由施潤玖導(dǎo)演的《走到底》，但是由于各種原因，該片上映后票房一直慘淡，之后有2007年上映的由趙本山主演的《落葉歸根》，具有強烈的中國特色，展現(xiàn)了地道的中國底層人民的生活，獲得了藝術(shù)性和商業(yè)性的雙豐收。再是2010年上映的《人在囧途》，將美式公路片的套路與中國社會現(xiàn)實巧妙結(jié)合;再是2012年上映的《人再囧途之泰囧》獲得了很高票房;2013年上映的《無人區(qū)》將西部片與公路片相結(jié)合，然后是2014年上映獲得較高的票房紀錄的《心花怒放》及《后會無期》。其中《人再囧途之泰囧》上映首周票房達到3.1億人民幣，創(chuàng)造華語片首周票房紀錄?！短﹪濉泛汀段缫箍癖肌范际巧钍軞g迎的喜劇片，而且前者參考了后者影片中的兩人行，另外一人總跟著搗亂的套路。此外，為了在旅途中產(chǎn)生較大矛盾沖突，電影在兩人的身份設(shè)置上，都存在較大差異。從這個層面上說，中國的公路電影對國外電影有所吸收。但是這兩部電影在表達的內(nèi)容、主題上存在明顯差異，這是中國的公路電影在借鑒國外公路電影之后，進行了一個融于中國文化的改造。因此，中外公路電影的差異背后蘊含的是彼此的文化差異。

二、外國公路電影所蘊含的文化

1.以犯罪為題材

外國公路電影的題材一般都是圍繞犯罪。在《午夜狂奔》中，“賞金獵人”杰克是為了把盜用公款的會計押回洛杉磯而踏上旅途，黑幫分子和聯(lián)邦調(diào)查局也加入到了追捕的隊伍之中。電影中的被追捕對象喬納森是一名犯罪分子，是由于被追捕而踏上了旅途，并在旅途中多次躲開了黑幫分子的追殺，以及聯(lián)邦調(diào)查局的追捕。像《完美的世界》、《逃獄三王》、《末路狂花》等都是以犯罪為題材的，講述主角們的逃亡之旅。

2.運用黑色幽默

黑色幽默是上世紀60年代，西方國家重要的文學(xué)形式之一，作者往往使用夸張的手法將人物個體的丑陋、陰暗、畸形等特征放大，伴隨犯罪、暴力、血腥、驚悚、懸疑等元素，表達對某種社會現(xiàn)象或社會群體的不滿（閩媛春，2014（12）：36）。黑色幽默是一種荒誕的、變態(tài)的、病態(tài)的文學(xué)流派，把痛苦與歡笑、荒謬的事實與平靜得不相稱的反應(yīng)、殘忍與柔情并列在一起的喜劇，是20世紀60年代美國重要的文學(xué)流派。黑色幽默作為一種美學(xué)形式，屬于喜劇范疇，但又是一種帶有悲劇色彩的變態(tài)的喜劇。在影片中，主角杰克因為不愿接受黑幫的賄賂而退出警界，成為一名賞金獵人。他的薪資微薄，生活窮困潦倒，中途居然還向九年未曾謀面的前妻借錢，一系列情節(jié)反映了他身上帶有的悲劇色彩，但是劇中又不乏喜劇的橋段，最后也以喜劇結(jié)尾。黑色幽默不是純粹地呈現(xiàn)出喜劇色彩，而是添加了與之相對的悲劇色彩，在對立中，能令觀眾深思，而不僅僅停留在娛樂層面上。

3.運用暴力美學(xué)

暴力作為一個關(guān)乎生死的哲學(xué)問題受到人們的關(guān)注，也可能是大多數(shù)人最早、最持久的觀影記憶。暴力美學(xué)起源于美國，在香港成熟的一種電影藝術(shù)趣味和形式探索。最通俗的說法是將暴力的動作場面儀式化。從美學(xué)的范疇說，“暴力美學(xué)”是指把相關(guān)的媒體表現(xiàn)﹙電子游戲、漫畫、動畫、平面設(shè)計、廣告等﹚中的暴力元素提取出來，創(chuàng)造純粹的形式主義美感;同時包括對藝術(shù)加工過的“暴力展現(xiàn)”的審美體會（尹洪等，2008（2）：3）。電影中總是出現(xiàn)各種激烈槍戰(zhàn)，是外國電影留給中國觀眾最深的印象之一。外國的公路電影很多都是關(guān)于逃亡的，那么暴力鏡頭的出現(xiàn)更是無可避免的，比如《邦妮與克萊德》被譽為影史上最著名的“雌雄大盜”，其最后一幕是暴力美學(xué)的經(jīng)典之作：一群鴿子飛上樹梢，兩人正欣賞一剎那的美。告密者忽然鉆到車底下。男女主角對望，男主角急速跑向車中，但此時亂槍已起，兩人被打成蜂窩。

三、中國公路電影所蘊含的文化

1.傳統(tǒng)的中庸文化

中國人自古以來就倡導(dǎo)中庸?？鬃影阎杏箍闯墒且粋€最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。中庸之道的具體內(nèi)容主要包括五達道、三達德、九經(jīng)等。五達道主要是運用中庸之道調(diào)節(jié)五種人際關(guān)系。這五種基本人際關(guān)系是君臣、父子、夫妻、兄弟及朋友的交往，將君臣關(guān)系視為上下關(guān)系，這五種人際關(guān)系就是天下通行的人際關(guān)系。中國人比較注重與家人、朋友的關(guān)系。因此，在中國的公路電影中也反映了這一點。這也是中國公路電影和外國公路電影的截然不同之處。相比之下，中國公路電影的人物選擇一般歸于社會、歸于傳統(tǒng)，而并非與社會徹底決裂。這種選擇是中國傳統(tǒng)的中庸文化特點所決定的（王亮，242）?！短﹪濉分兄魅斯炖拾l(fā)現(xiàn)自己一直研究的油霸產(chǎn)品居然有毒，然后撕毀了授權(quán)書，放棄了自己想追求的“成功”，他慢慢地意識到家庭的重要性，最終回歸到了家庭?！度嗽趪逋尽芬惨粯?，主人公李成功最終沒有選擇小三，而是選擇了妻女和家人，這是符合中國人的傳統(tǒng)價值觀和文化的。中國的公路電影的主題不像國外的那樣大多數(shù)主角走上逃離和反叛的不歸路。

2.更強調(diào)人與人的分離與團聚

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，在中國的詩句中借“月”、“楊柳”表達離愁別緒的不勝其數(shù)。中國的文學(xué)和藝術(shù)素關(guān)注人生中諸多的悲歡離合，而公路所象征的旅途往往能較為確切地與離合結(jié)合起來。從這方面看，中國人注重的悲歡離合與中國公路片不謀而合。中國電影的敘事特別注重悲歡離合的事件，在悲喜交集的情景中，賺取觀眾的眼淚、獲得憎恨或同情的情感認同（岳曉英，2010：6）。在《泰囧》中的開頭，徐朗為得到授權(quán)書而上路，同時面臨妻離子散的危機，在旅途中重新認識到有比“成功”更重要的東西，最終與妻子破鏡重圓，這是典型的分離——相聚過程。

四、結(jié)語

每個國家都有與其他國家不同的文化傳統(tǒng)，由此形成了不同的文化價值觀和意識形態(tài)，公路電影作為一種意識形態(tài)的產(chǎn)物，不同國家的公路片的身上都帶有其所在國家的文化烙印。傳統(tǒng)的國外公路片中的嬉皮、毒品、犯罪、汽車文化反映的是外國人注重個性自由，電影中的主角也傾向于逃離和反叛。而與之相反，中國人講究中庸及和文化，中國公路電影的人物一般最終選擇回歸社會，回歸家庭。在表達方式上，他們也會選擇更加平和的方式。

參考文獻：

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[6]周勇.由《人在囧途》系列論中國公路電影創(chuàng)作[J].電影文學(xué)，2014（5）：88.