莫讓虛假的 “熱鬧” 冷落經(jīng)典的 “文本”

葉娟

摘 要： 基礎(chǔ)教育課程改革，新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施，人們都在追求教學(xué)模式的變化。課堂教學(xué)在不斷地?zé)狒[中，大有冷落經(jīng)典文本的趨勢(shì)。人們需冷靜地思考這樣的問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)莫讓虛假的“熱鬧”冷落了經(jīng)典的“文本”。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 關(guān)注經(jīng)典 杜絕 虛假熱鬧 教學(xué)策略

我在語(yǔ)文教學(xué)中有著這樣切身的感覺(jué)，在一些級(jí)別不太高的公開(kāi)教學(xué)課上，學(xué)生似乎就是在熱鬧的氛圍中做著自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生滿臉笑容，一只只小手高高地舉著，有時(shí)老師所提問(wèn)題還沒(méi)有完全提出，似乎孩子已經(jīng)知道老師要提怎樣的問(wèn)題，絕大多數(shù)學(xué)生都舉起了手。學(xué)生與老師之間可以說(shuō)是對(duì)答如流，這樣的課堂豈不是十分熱鬧？我認(rèn)為這里面有著很多虛假成分，不能任其滋長(zhǎng)，不能讓虛假的“熱鬧”冷落了經(jīng)典的“文本”。

一、經(jīng)典“文本”需學(xué)生真性閱讀，杜絕虛假熱鬧

可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)課堂出現(xiàn)虛假熱鬧，完全就是教師的自身行為所致?；A(chǔ)教育課程改革，學(xué)生主體地位要求實(shí)現(xiàn)，一定層面意義上的課堂熱熱鬧鬧變成了課堂教學(xué)的“主流”。所以，教師在這樣的前提下，做著浮于表面閱讀之熱熱鬧鬧的事情，看上去學(xué)生小手高舉，聽(tīng)上去學(xué)生也能夠回答出一些問(wèn)題，其實(shí)這些都不是課堂上生成出來(lái)的學(xué)生智慧，要么就是已經(jīng)預(yù)演的，要么就是學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行過(guò)比較充分的前置性學(xué)習(xí)，而學(xué)生的前置性學(xué)習(xí)，也不是學(xué)生思維的結(jié)果，而是老師的預(yù)習(xí)提綱所提示的結(jié)果。這就出現(xiàn)了經(jīng)常性的課堂之虛假的熱鬧，而且我們的老師不自覺(jué)地陷入課堂教學(xué)的簡(jiǎn)單熱鬧而不能自拔。我認(rèn)為，課堂教學(xué)虛假熱鬧的杜絕，應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)生課堂真性閱讀的基礎(chǔ)上，只有學(xué)生比較充分地讀，才可以讀出經(jīng)典文本的味，也才可以讀出文本的“經(jīng)典”。當(dāng)學(xué)生能夠讀出文本的經(jīng)典時(shí)，學(xué)生可以真正從文本中得到理想而又實(shí)在的熏陶感染。因此，在平時(shí)的閱讀教學(xué)課堂中，始終讓學(xué)生整體性地介入文本的讀，是我們最大的追求，學(xué)生能夠在經(jīng)常而又不斷地讀中享受到自己感悟的幸福。譬如學(xué)習(xí)《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》，讓學(xué)生進(jìn)行比較充分的讀后，學(xué)生的感受則極不一樣，雖然學(xué)生在交流中所表達(dá)的意思不是十分到位，但我們看到的是一種很美的場(chǎng)景，大家能夠你一言我一語(yǔ)地互動(dòng)著，且感情是那樣的充沛強(qiáng)烈。

二、經(jīng)典“文本”需學(xué)生真性感悟，實(shí)現(xiàn)真性熱鬧

閱讀課堂教學(xué)比較虛假的熱鬧一般呈現(xiàn)這樣的情形：學(xué)生的發(fā)言都是比較千人一面和眾口一詞的，雖然我們?cè)趯W(xué)生交流后，也喜歡來(lái)上一句還有不同看法嗎？但是，學(xué)生立即大眼瞪小眼，出現(xiàn)課堂教學(xué)的冷場(chǎng)，為了課堂教學(xué)不至于尷尬，老師不得不進(jìn)行追問(wèn)，因?yàn)闆](méi)有學(xué)生真性閱讀的基礎(chǔ)，更沒(méi)有學(xué)生直接介入文本的基礎(chǔ)，顯得相當(dāng)生硬。對(duì)此，我們與其做這些無(wú)用功的事，不如讓學(xué)生一開(kāi)始就做出比較實(shí)實(shí)在在的事。所以，在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生真性感悟當(dāng)是我們的首選。小學(xué)生的真性感悟，不管能夠感悟出什么，也不管能夠感悟到何種地步，都必須是大家嚴(yán)格遵守的原則所在，讓學(xué)生真性感悟，課堂永遠(yuǎn)不可能冷場(chǎng)。譬如教學(xué)《鄭成功》，這是一篇?dú)v史性的敘事性文章，記敘了明朝末年民族英雄鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，建設(shè)臺(tái)灣的史實(shí)，歌頌的是民族英雄的愛(ài)國(guó)熱情和民族氣節(jié)。小學(xué)生對(duì)這樣的史實(shí)能否真正理會(huì)，對(duì)民族英雄的愛(ài)國(guó)熱情和民族氣節(jié)能否得以比較真性地感悟，需要做出一番思考。我首先讓學(xué)生建立意識(shí)——臺(tái)灣自古以來(lái)就是我國(guó)的領(lǐng)土，由學(xué)生搜集相關(guān)資料加以說(shuō)明。在這樣的基礎(chǔ)上再讓學(xué)生閱讀感悟，學(xué)生整體介入文本后，逐步感受到：鄭成功能夠收復(fù)臺(tái)灣，首先是愛(ài)國(guó)熱情所致，其次是嚴(yán)格刻苦訓(xùn)練士兵所致，再次是英勇頑強(qiáng)的作風(fēng)和科學(xué)合理的作戰(zhàn)方案所致?？梢赃@么說(shuō)，沒(méi)有學(xué)生的真性感悟，其感悟是不可能這么全面而獨(dú)到的。

三、經(jīng)典“文本”需學(xué)生創(chuàng)新感悟，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新熱鬧

我看過(guò)于永正先生上課的相關(guān)視頻，先生所上的《全神貫注》可以說(shuō)是學(xué)生創(chuàng)新閱讀經(jīng)典的“文本”中的經(jīng)典。起先看似平淡，卻漸漸推向高潮，先生上該課時(shí)，現(xiàn)代技術(shù)條件還不怎么高，多是運(yùn)用的傳統(tǒng)媒體，但就是在這比較簡(jiǎn)單的設(shè)施下形成了極為高度的學(xué)生創(chuàng)新閱讀感悟的熱鬧。這就告訴我們：現(xiàn)代媒體的高度使用，有時(shí)也可以會(huì)帶來(lái)虛假“熱鬧”的現(xiàn)象，致使學(xué)生感悟經(jīng)典得不到相應(yīng)落實(shí)，更談不上讓學(xué)生創(chuàng)新感悟經(jīng)典。所以，實(shí)現(xiàn)學(xué)生課堂上的創(chuàng)新熱鬧，極其需要學(xué)生創(chuàng)新感悟經(jīng)典“文本”。因此，我在平時(shí)的閱讀教學(xué)中比較欣賞于永正先生的教學(xué)模式，經(jīng)常借鑒先生那螺旋式上升的引領(lǐng)技巧。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《鞋匠的兒子》，文本中的林肯兩度當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，他出生卑微，受到嘲諷，但他寬容，憑著自己的智慧捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。學(xué)生剛接觸教材文本時(shí)對(duì)此不以為然，總以為林肯之所以能夠深受人民的愛(ài)戴，是因?yàn)樗蜈A了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)了美國(guó)的統(tǒng)一。于是就讓學(xué)生合作探究，在學(xué)生抓住文本之精華所在時(shí)，小學(xué)生也能夠比較有意義地發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)道理：一個(gè)人獨(dú)特的精神力量和偉大的人格魅力是相當(dāng)重要的，作為一個(gè)偉人，如果缺失于獨(dú)特的精神力量和偉大的人格魅力，就得不到廣大民眾的深深愛(ài)戴。

莫讓虛假的“熱鬧”冷落經(jīng)典的“文本”，這不是嘴上能夠喊得到的，必須落實(shí)于具體的教學(xué)行動(dòng)中。呈生態(tài)發(fā)展的課堂教學(xué)，對(duì)莫讓虛假的“熱鬧”冷落經(jīng)典的“文本”之教學(xué)，需要大家聯(lián)系自己的班情和學(xué)情進(jìn)行探究。

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