《大眾哲學(xué)》對當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化的啟示

杜國輝

【摘要】馬克思主義哲學(xué)理論在中國的大眾化，其根本目標(biāo)是廣大人民群眾可以深刻理解并參與到中國特色社會主義理論體系構(gòu)建之中。《大眾哲學(xué)》是馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功試行，為馬克思主義哲學(xué)在中國的大眾化開辟了前進(jìn)的道路。中國馬克思主義哲學(xué)大眾化可以汲取《大眾哲學(xué)》中的精華，暢通我國馬克思主義哲學(xué)大眾化進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué) 大眾化 《大眾哲學(xué)》 啟示

【中圖分類號】B27 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國自改革開放以來，無論在經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是在文化建設(shè)領(lǐng)域，均取得驕人成績，這體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義理論指導(dǎo)的成功性。實(shí)踐表明，要想繼續(xù)深化中國馬克思主義哲學(xué)理論的指導(dǎo)作用，需要讓廣大人民群眾逐漸深入認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)理論，只有獲得人民群眾的理解和支持，才能服務(wù)人民群眾。

在新的社會歷史時(shí)期，如何推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化進(jìn)程是一個(gè)重要的研究課題。鑒于《大眾哲學(xué)》對于馬克思主義哲學(xué)大眾化做出的研究探索，筆者嘗試研究其對于馬克思主義哲學(xué)理論在中國大眾化的啟示作用。

馬克思主義哲學(xué)大眾化的基本含義和歷史必然性

馬克思主義哲學(xué)大眾化的基本含義。學(xué)術(shù)界對于馬克思主義哲學(xué)大眾化研究結(jié)果頗豐，但對于其尚未做出統(tǒng)一的概念界定，皆從不同角度對其進(jìn)行解讀。筆者總結(jié)研究前人文獻(xiàn)，總結(jié)如下：首先，艾思奇在《大眾哲學(xué)》中對馬克思主義哲學(xué)大眾化做了具體的定義。艾思奇強(qiáng)調(diào)哲學(xué)理論要想發(fā)揮好成功指導(dǎo)實(shí)踐的作用，必須使其和具體實(shí)踐相結(jié)合，哲學(xué)理論需要把握住大眾群體力量，使得哲學(xué)理論依附于人民大眾，成為巨大的物質(zhì)理論;其次，我們可以從質(zhì)和量的規(guī)定性方面解讀馬克思主義哲學(xué)大眾化;再次，馬克思主義哲學(xué)大眾化的內(nèi)涵具有廣義和狹義的特征;最后，我們還可以從過程和結(jié)果兩個(gè)角度來研究馬克思主義哲學(xué)大眾化①。筆者認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)大眾化是通過一種大眾喜聞樂見的方式使得馬克思主義哲學(xué)在大眾群體之中得到廣泛傳播，使之成為指導(dǎo)大眾實(shí)踐的利器。

中國馬克思主義哲學(xué)大眾化的歷史必然性。在中國，對馬克思主義哲學(xué)理論進(jìn)行大眾化也是對于中國具體實(shí)踐所做出的具體理論創(chuàng)新與強(qiáng)化要求，具有歷史必然性。我國當(dāng)前在廣大人民群體之中不斷深化中國馬克思主義哲學(xué)理論，對于鞏固馬克思主義哲學(xué)的理論指導(dǎo)地位，鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位、深化執(zhí)政效果，作用重大。首先，馬克思主義哲學(xué)在中國的大眾化是馬克思主義哲學(xué)理論性質(zhì)和使命作用下形成的;其次，中國馬克思主義哲學(xué)大眾化是我國以馬克思主義哲學(xué)為實(shí)踐理論指導(dǎo)在新的歷史時(shí)期的客觀需求;最后中國馬克思主義哲學(xué)大眾化是當(dāng)代我國大眾的現(xiàn)實(shí)需求。理論只有為人所用，才能用以指導(dǎo)具體的實(shí)踐。

《大眾哲學(xué)》對馬克思主義哲學(xué)大眾化的歷史貢獻(xiàn)

人民群眾的理解和支持是事物生存和發(fā)展的重要力量，為了進(jìn)一步深化馬克思主義理論指導(dǎo)在我國社會主義事業(yè)建設(shè)過程中的影響，艾思奇在撰寫《大眾哲學(xué)》的過程之中注意“解放”形式與內(nèi)容，并且注意語言的嚴(yán)謹(jǐn)?！洞蟊娬軐W(xué)》區(qū)別于其它晦澀難懂的哲學(xué)讀物，語言和內(nèi)容較為通俗化，在對馬克思主義哲學(xué)大眾化做具體闡述的同時(shí)，使得馬克思主義哲學(xué)大眾化道路得以漸漸清晰，深化了馬克思主義哲學(xué)的影響作用②?！洞蟊娬軐W(xué)》滿足了我國人民群眾在社會主義實(shí)踐進(jìn)程之中對于指導(dǎo)理論所提出的迫切要求，為馬克思主義哲學(xué)在中國的有效傳播提供了強(qiáng)有力的支持，這些影響是其它理論著作無法企及的。

闡釋了馬克思主義哲學(xué)的“大眾化”特質(zhì)。從階級屬性角度出發(fā)研究馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)，我們可以發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)廣大人民群眾和無產(chǎn)階級通過革命和改革實(shí)現(xiàn)解放是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)，因而，馬克思主義哲學(xué)的目的在于為人民服務(wù)，區(qū)別于精英類哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)在價(jià)值闡述上并未保持模糊的態(tài)度，其選擇與廣大人民群眾站在一起，始終為人民的幸福而不斷進(jìn)行自我完善?！洞蟊娬軐W(xué)》是馬克思主義哲學(xué)理論體系之中重大的文獻(xiàn)貢獻(xiàn)之一，其明顯的特征在于闡述了馬克思主義哲學(xué)“為人民服務(wù)”的根本目的。《大眾哲學(xué)》將人的實(shí)踐作為理論研究的基礎(chǔ)，將理論與中國建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，使得馬克思主義哲學(xué)理論得到人民群眾的普遍支持，使得馬克思主義哲學(xué)大眾化在中國開啟旅途。從本源上來說，馬克思主義哲學(xué)對自己的價(jià)值立場有所堅(jiān)持，目的在于成全廣大人民群眾的心聲愿望，保障人民群眾的利益。艾思奇認(rèn)為要想真正達(dá)到哲學(xué)研究的價(jià)值，不是就一個(gè)哲學(xué)命題做深度的闡釋，而是將哲學(xué)問題簡易地引至對革命實(shí)踐的處理之中。《大眾哲學(xué)》則做到了這一點(diǎn)，其滿足了歷史進(jìn)程之中革命實(shí)踐的需求，精準(zhǔn)地把握住了時(shí)代發(fā)展的命題，緊密聯(lián)系我國發(fā)展實(shí)際，為中國的革命發(fā)展實(shí)踐提供以理論支持。中國馬克思主義哲學(xué)大眾化是人民群眾的歷史主體性的具體體現(xiàn)。

開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的現(xiàn)實(shí)道路?！洞蟊娬軐W(xué)》無論在內(nèi)容上，還是在形式上，都力求創(chuàng)新，使得馬克思主義哲學(xué)深入普通人民群眾之中，引導(dǎo)開辟了中國馬克思主義哲學(xué)的大眾化道路。從理論內(nèi)容角度而言，《大眾哲學(xué)》將馬哲理論從“陽春白雪”的狀態(tài)牽引至“下里巴人”，使馬哲理論逐漸成為中國特色社會主義事業(yè)的精神支撐，使得馬克思主義哲學(xué)的角色發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，即從以往的專家式樣理論轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娋袼枷胛淦?，為馬哲理論在中國的傳播與普及作出了重要貢獻(xiàn)。艾思奇在《大眾哲學(xué)》中指出我們需要做到“從群眾中來，到群眾中去”，即一方面需要對廣大人民群眾的首創(chuàng)精神加以尊重，另一方面需要讓人民群眾正確理解與把握馬哲思想的精髓，且將其成功應(yīng)用于我國社會主義事業(yè)建設(shè)實(shí)踐工作之中。將馬克思主義哲學(xué)理論通過有效的形式轉(zhuǎn)化為人民群眾用以實(shí)踐的巨大力量，這才是馬哲理論在中國大眾化的根本目的所在③。從研究方法層面而言，《大眾哲學(xué)》將哲學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合，將馬克思主義哲學(xué)理論與人民群眾的斗爭實(shí)踐相結(jié)合，且運(yùn)用于中國革命斗爭和社會發(fā)展的具體實(shí)踐之中?！洞蟊娬軐W(xué)》并非是傳統(tǒng)意義上的理論闡釋，而是將理論運(yùn)用于實(shí)踐的研究。從表達(dá)形式角度來說，《大眾哲學(xué)》雖然語言和形式上較為通俗，但通俗并不代表平庸。《大眾哲學(xué)》所做出的“大眾化”嘗試，為馬克思主義哲學(xué)的通俗化開辟了道路。

深化了馬克思主義哲學(xué)在大眾中的影響力?！洞蟊娬軐W(xué)》把馬克思主義哲學(xué)從神秘難懂的狀態(tài)中引到通俗易懂的道路上，不僅起到了啟迪大眾思想的作用，而且深化了馬克思主義哲學(xué)的影響作用?！洞蟊娬軐W(xué)》語言通俗，讓廣大人民群眾了解何為馬克思主義哲學(xué)，對馬克思主義哲學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，對馬克思主義哲學(xué)規(guī)律進(jìn)行探索，深刻影響了人民群眾的思想。馬克思主義哲學(xué)大眾化引導(dǎo)大眾對于世界觀和方法論產(chǎn)生重視，不斷引導(dǎo)人民群眾思想更新與進(jìn)步。抽象化和學(xué)術(shù)化并不是馬哲理論的特征，馬哲同樣可以深深根植于人民群眾之中。把馬克思主義哲學(xué)的精神真諦通過通俗易懂的方式內(nèi)化于人民群眾的內(nèi)心之中，使得人民群眾可以用以指導(dǎo)社會生產(chǎn)實(shí)踐，這才是馬克思主義哲學(xué)的真正目的。艾思奇始終為馬克思主義哲學(xué)大眾化而不斷努力，艾思奇認(rèn)為馬哲對于人民群眾而言是先進(jìn)的思想理論，人們對于世界的認(rèn)知、對于自我的認(rèn)知或多或少都會受到馬哲理論的影響④。馬克思主義哲學(xué)大眾化應(yīng)當(dāng)把人民的需求作為一切的出發(fā)點(diǎn)，不能脫離人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，也不能使得其低于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際。艾思奇的《大眾哲學(xué)》之所以成功，在于艾思奇一直將人民群眾的根本利益放置于理論研究的中心位置。艾思奇始終將理論聯(lián)系實(shí)際，從而揭示馬克思主義哲學(xué)的深厚道理，幫助廣大人民群眾在革命道路上可以認(rèn)清革命形勢和革命目標(biāo)。

《大眾哲學(xué)》對當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化的啟示

創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)大眾化的宣傳途徑。信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，陳舊的宣傳模式與方法已經(jīng)被時(shí)代所拋棄，無法滿足新時(shí)期人民大眾的需求。因而，在新的歷史時(shí)期，需要創(chuàng)新方法對大眾化進(jìn)行宣傳。對馬克思主義宣傳方法進(jìn)行創(chuàng)新路程艱辛，只有運(yùn)用符合時(shí)代特征的方法，才能取得一定的實(shí)效性，才能發(fā)揮宣傳的作用，推進(jìn)馬哲在中國的大眾化進(jìn)程。對馬克思主義哲學(xué)大眾化進(jìn)行創(chuàng)新宣傳，首先需要對我國多年積淀的優(yōu)秀文化進(jìn)行傳承。將宣傳形式和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是社會歷史前進(jìn)的必然要求。縱然馬克思主義哲學(xué)對于社會主義社會建設(shè)具有普遍指導(dǎo)意義，然而，對于中國社會發(fā)展道路上所遇到的問題，馬克思主義哲學(xué)并非可以提供現(xiàn)成的答案。因而，將馬克思主義哲學(xué)和中國的傳統(tǒng)文化相融合，是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)理論在中國大眾化的必然之選。其次，對馬克思主義哲學(xué)大眾化的宣傳形式進(jìn)行創(chuàng)新，注意理解大眾實(shí)踐的發(fā)展與需求，以及實(shí)踐發(fā)展過程中需求的變化。最后，還需要尊重人民群眾的歷史主體性地位，尊重人民群眾選擇的權(quán)利。因而，中國馬克思主義哲學(xué)大眾化宣傳過程之中，需要社會各方對于人民大眾的實(shí)踐主體性地位采取支持和尊重的態(tài)度，對人民群眾的首創(chuàng)精神進(jìn)行鼓勵(lì)和支持，嚴(yán)謹(jǐn)概括大眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而不斷充實(shí)中國馬克思主義哲學(xué)。

建立馬克思主義哲學(xué)大眾化的大眾平臺。當(dāng)前，伴隨信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)媒體和新媒體不斷發(fā)展且相互融合。在媒介融合背景下，要想推進(jìn)中國馬克思主義哲學(xué)中國化，需要創(chuàng)新方法，建立馬克思主義哲學(xué)大眾化的大眾平臺。首先，鑒于傳統(tǒng)媒體所積淀的權(quán)威性和其所固有的嚴(yán)謹(jǐn)性，我們可以利用報(bào)紙、電視等推進(jìn)中國馬克思主義哲學(xué)的大眾化。信息傳播手段的現(xiàn)代化對于我國馬克思主義哲學(xué)大眾化具有重要啟示，現(xiàn)代大眾傳媒的發(fā)展為中國馬克思主義哲學(xué)的大眾化發(fā)展提供了平臺，從而為馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播提供了現(xiàn)實(shí)可行的有效方法。其次，利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等推進(jìn)中國馬克思主義哲學(xué)的大眾化。充分利用現(xiàn)代化新媒體平臺，對經(jīng)過實(shí)踐補(bǔ)充的中國馬克思主義哲學(xué)理論進(jìn)行不斷地更新⑤。除了上述兩種途徑之外，還需要建立專業(yè)化的宣傳人才隊(duì)伍?？茖W(xué)整合馬克思主義哲學(xué)理論隊(duì)伍，使其轉(zhuǎn)變思想，將理論研究工作的單向性延伸至多向性。大眾化進(jìn)程之中，需要更多高素質(zhì)的研究人才，研究學(xué)者自身需要對哲學(xué)理論進(jìn)行深刻和精確的理解。中國馬克思主義哲學(xué)大眾化需要一批致力于馬克思主義研究和宣傳工作的研究學(xué)者，通過部分精英的引導(dǎo)力量，從而使得大眾化得以順利實(shí)現(xiàn)。

創(chuàng)設(shè)馬克思主義哲學(xué)大眾化的基本原則。只有切實(shí)秉承下述三項(xiàng)原則，才能推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化。首先，哲學(xué)與大眾結(jié)合原則。也就是說哲學(xué)的發(fā)展要以大眾為根本，使得哲學(xué)研究回歸于大眾，且使得哲學(xué)成為大眾的思想利器。艾思奇認(rèn)為理論研究不能脫離群眾，如果脫離群眾，便會失去立足之地。馬克思主義哲學(xué)大眾化要求主動深入群眾，只有深入群眾之中，才能得到有效普及，才能幫助人民群眾理解矛盾與問題，才能發(fā)揮好其指導(dǎo)作用。其次，理論與實(shí)踐結(jié)合原則。理論是用于指導(dǎo)實(shí)踐且在實(shí)踐過程之中得以創(chuàng)新的。馬克思主義哲學(xué)理論并非源于書本，而是來源于現(xiàn)實(shí)生活生產(chǎn)實(shí)踐，實(shí)踐是理論的產(chǎn)生本源。中國的現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展要求中國馬克思主義哲學(xué)必須和實(shí)踐相結(jié)合。然而，隨著實(shí)踐的發(fā)展，理論必須得到創(chuàng)新。因而，在新的歷史時(shí)期，需要堅(jiān)持發(fā)展與創(chuàng)新并進(jìn)，實(shí)踐與理論結(jié)合，以實(shí)踐為創(chuàng)新的源泉，從實(shí)踐中感悟理論的價(jià)值，從而對理論進(jìn)行深化。如果理論保持不變，那就會失去普遍指導(dǎo)意義，則會經(jīng)不住考驗(yàn)，會被時(shí)代所淘汰。最后，思想與時(shí)代結(jié)合原則。馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代不斷發(fā)展所產(chǎn)生的哲學(xué)理論，其會隨著歷史背景的變化而產(chǎn)生變化，會隨著實(shí)踐的需求與矛盾變化而變化。艾思奇在《大眾哲學(xué)》中多次強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中國馬克思主義哲學(xué)大眾化需要堅(jiān)持思想和時(shí)代相結(jié)合的原則。

重建馬克思主義哲學(xué)大眾化的關(guān)鍵聯(lián)系。重建大眾化的關(guān)鍵聯(lián)系是指在哲學(xué)和生活二者之間構(gòu)建起緊密的聯(lián)系，以在大眾群體之間深化馬哲理論的指導(dǎo)意義，發(fā)揮馬哲在中國社會實(shí)踐指導(dǎo)方面應(yīng)有的價(jià)值導(dǎo)向作用，有效推進(jìn)了中國馬克思主義哲學(xué)的大眾化道路，馬克思主義哲學(xué)是人民群眾用以指導(dǎo)實(shí)踐的中國理論體系。哲學(xué)從本質(zhì)上而言，屬于世界觀，其不僅可以反映出人們客觀生存的世界的模樣，還可以反映出人們與其所生活的世界的關(guān)系，從而引導(dǎo)人民大眾可以關(guān)注于現(xiàn)實(shí)生活⑥。哲學(xué)需要依托于人們的現(xiàn)實(shí)生活，將人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活作為理論生根發(fā)芽的土壤。馬克思主義哲學(xué)可以發(fā)揮好啟迪智慧的作用，原因在于馬克思主義哲學(xué)研究以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。人們對于哲學(xué)所做出的思考源自于生活。社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，社會利益不斷多樣化，價(jià)值觀念多元化，只有重建哲學(xué)和生活二者之間的聯(lián)系，才能為大眾現(xiàn)實(shí)生活需求提供充足的內(nèi)容。當(dāng)前，中國處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，需要將馬克思主義理論科學(xué)應(yīng)用于我國社會發(fā)展進(jìn)程之中。人民群眾的生活是哲學(xué)生存與發(fā)展的土壤環(huán)境，只有重視對生活的關(guān)注與解讀，重構(gòu)哲學(xué)與生活的聯(lián)系，才有可能推進(jìn)中國馬克思主義哲學(xué)大眾化。

結(jié)語

艾思奇的著作《大眾哲學(xué)》實(shí)屬一筆寶貴的精神財(cái)富?！洞蟊娬軐W(xué)》對于馬克思主義哲學(xué)大眾化的研究成果為我國馬克思主義哲學(xué)大眾化開辟了前進(jìn)道路，并輔以重要理論文獻(xiàn)，是馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)成功的研究案例，值得相關(guān)研究學(xué)者學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)該書中的“大眾化”，可以有效推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，使得馬克思主義哲學(xué)研究理論為人民群眾所理解與支持，為人民群眾實(shí)踐所服務(wù)。然而，中國馬克思主義哲學(xué)的大眾化還需要隨著實(shí)踐的深入不斷推進(jìn)，需要在過程之中關(guān)注問題和矛盾，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與尋找方法，從而正確引導(dǎo)大眾化。需要在進(jìn)程之中尊重人、理解人，從而發(fā)揮理論作用于實(shí)踐主體的重要作用。

（作者單位：陜西中醫(yī)學(xué)院）

【注釋】

①李維武：“從唯物辯證法論戰(zhàn)到馬克思主義哲學(xué)大眾化—對艾思奇《大眾哲學(xué)》的解讀”，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第6期，第20～30頁。

②王紅梅：“由艾思奇的《大眾哲學(xué)》論當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)大眾化的困境及解決路徑”，《學(xué)術(shù)探索》，2011年第6期，第45～49頁。

③李長春：“聚焦時(shí)代精神，彰顯‘大眾哲學(xué)’—馬克思主義哲學(xué)大眾化的思考”，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》，2014年第3期，第118～122頁。

④陳祥勤：“‘中國特性’、‘中國作風(fēng)’和‘中國氣派’—論馬克思主義中國化、大眾化和體系化的歷程、問題和意義”，《社會科學(xué)》，2013年第9期，第108～117頁。

⑤劉勇：“人民主體、人民生活、人民語言：馬克思主義大眾化的三維向度”，《學(xué)習(xí)論壇》，2013年第10期，第9～13頁。

⑥晁小榮，馮飛龍：“《大眾哲學(xué)》在推進(jìn)馬克思主義大眾化中的歷史經(jīng)驗(yàn)及當(dāng)代啟示”，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2014年第9頁，第46～50頁。

責(zé)編/許國榮（實(shí)習(xí)）