少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀認同研究

楊曉燕

【摘要】文章選用調(diào)查問卷的方式對區(qū)內(nèi)四所高校大學(xué)進行選樣訪談，對寧夏地區(qū)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀認同概況、影響因素做了整理和統(tǒng)計分析，繼而梳理了當(dāng)前寧夏地區(qū)高校大學(xué)生社會主義核心價值觀認同教育，從統(tǒng)一價值共識、民族宗教政策、建立健全教育機制、校園文化建設(shè)及政策法規(guī)完善等五個方面提出了意見。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族地區(qū) 大學(xué)生 社會主義核心價值觀 認同

【中圖分類號】D912.3 ? ? ? 【文獻標識碼】A

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是國家的“平等、富強”，發(fā)展的“自由、公正”，社會的“文明、和諧”，個體的“誠信、友善”，它是特定社會意識形態(tài)中最核心的價值觀念，是社會發(fā)展中根本的價值導(dǎo)向，是和諧法治社會實現(xiàn)的價值內(nèi)核。它對大學(xué)生的思想和行為有著科學(xué)引領(lǐng)、規(guī)范引導(dǎo)、文明踐行的作用，為使少數(shù)民族大學(xué)生充分認同，選取了400名學(xué)生進行實際調(diào)查問卷和訪談，這些學(xué)生來自寧夏大學(xué)（100份）、寧夏醫(yī)科大學(xué)（100份）、北方民族大學(xué)（100份）和銀川大學(xué)（100份）四所院校，共發(fā)出問卷400份，均為在校二年級學(xué)生，收回有效問卷387份，有效率為96.7%，其中男生256人，女生131人，回族188人，滿族28人，維吾爾族12人，白族1人，漢族158人，訪談中選擇了少數(shù)民族學(xué)生共80人（每校20人）。通過問卷的顯示結(jié)果和數(shù)據(jù)分析，在此對寧夏少數(shù)民族大學(xué)生認同的情況，做出如下剖析：

加強少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀認同教育的必要性

引領(lǐng)科學(xué)思潮，增強國家認同。當(dāng)前由于多種因素影響使大學(xué)生的人生目標價值選擇日趨多元，在社會各階層里，青年學(xué)子思想最活躍，更容易受物質(zhì)和精神所影響。當(dāng)前通過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下增強民族地區(qū)核心價值觀的認同，引領(lǐng)科學(xué)的、先進的社會思潮，強化對我國國家的認同，來實現(xiàn)整個國家、社會繁榮、民主、文明、和諧，這一點尤為重要。

堅定理想信念，提高文化認同。從歷史發(fā)展來看，我國五千多年的文明歷史，不斷吸取著世界文明成果和豐富的思想文化營養(yǎng)，奠定了我國深厚的文化底蘊，人類文明不斷前行的方向是由發(fā)展的共同成果和價值共識來引導(dǎo)，社會主義核心價值觀就是全國各民族人民共同智慧創(chuàng)造的價值共識，實現(xiàn)中國夢這一共同理想的關(guān)鍵離不開全國各民族人民對社會主義價值觀的接納和融合。①民族地區(qū)往往處于文明發(fā)展的源頭地域，是中華優(yōu)秀文化傳承不可缺少的一部分，少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生必須堅信共同理想，同時更加關(guān)注民族信仰和中華傳統(tǒng)文化的求同存異，提高促進整個中華民族復(fù)興的優(yōu)秀文化認同和融合。

激發(fā)學(xué)習(xí)活力，凝聚民族認同。在長期的發(fā)展中，偉大的民族精神和民族團結(jié)，自強不息，解放思想、實事求是，開拓創(chuàng)新的鮮明的時代特質(zhì)鑄就了中國在世界的影響力。社會主義核心價值觀在社會政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)不同領(lǐng)域中發(fā)揮的能量可以說是有目共睹的，少數(shù)民族大學(xué)生在看到政治開明、社會安定團結(jié)，經(jīng)濟快速發(fā)展等現(xiàn)實后，在學(xué)習(xí)中注入更多的活力，更加激發(fā)自我的能力，團結(jié)更多的少數(shù)民族，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造堅實的人才儲備。

培育綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)地區(qū)和諧穩(wěn)定。正確的積極的價值觀不僅可以促進大學(xué)生的身心健康成長，讓大學(xué)生從容面對人生的很多重大問題，提高自身綜合素養(yǎng)。少數(shù)民族地區(qū)一直以來就是“西化”分子和境內(nèi)外民族獨立分子進行勢力滲透，分裂的重點地區(qū)，對少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的價值觀教育，不僅擴充民族統(tǒng)一陣線，鞏固黨的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)地位，擴大民族地區(qū)青年大學(xué)生的群眾基礎(chǔ)，而且對于維系邊境民族地區(qū)意識形態(tài)安全，整體推動民族地區(qū)思想觀念的科學(xué)和文明發(fā)展，同時促進民族地區(qū)穩(wěn)定、團結(jié)，是十分迫切和有現(xiàn)實意義的。

影響寧夏地區(qū)高校大學(xué)生社會主義核心價值觀內(nèi)化的主要因素分析

西化方式快速轉(zhuǎn)變和宗教信仰的影響。進入21世紀后，隨著中國的快速發(fā)展，西方國家在保持既有侵蝕模式的基礎(chǔ)上，開始重點實施文化侵蝕戰(zhàn)略。一方面，他們注重用多種非意識形態(tài)化的方式進行西方文化的滲透，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)散布傳播一些降低甚至詆毀社會主義、中國共產(chǎn)黨威信的信息，這就從學(xué)生們價值觀判斷不清和政治信仰未穩(wěn)定的角度，迷惑了少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。

另一方面，在經(jīng)濟全球化的背景下，宗教逐漸異化為西方發(fā)達國家所使用的政治工具。西方以宣揚宗教教義、贊助宗教團體或成員、發(fā)展信徒等形式，試圖削弱甚至消滅社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，此外本位主義、實用主義、新自由主義等社會思潮不斷涌入，給我們在意識形態(tài)建立上制造了很大的障礙。②部分大學(xué)生認為更值得提倡和仿效的是西方民主政治制度、社會保障及經(jīng)濟私有化，還處于“西方的月亮比中國圓”的唯心幻想中。在調(diào)查問卷中，選擇信仰社會主義的大學(xué)生占62.7%，選擇信仰宗教的占13.5%，選擇兩者都信的占20.4%，選擇兩者都不信的占3.4%，即有33.9%的學(xué)生是受到宗教的影響的，宗教的選擇或選擇兩個的多半為少數(shù)民族大學(xué)生，很多人表示他們的宗教信仰是由家庭和其他民族宗教的影響，如果你不信教，將會被家人及家族視為異類，在工作生活中處處被排斥或邊緣化。這類狀況是對社會主義核心價值觀認同，最直接、最嚴峻的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代化建設(shè)特定國情、民情的影響。少數(shù)民族地區(qū)文化匱乏，經(jīng)濟落后，信息傳遞緩慢等方面，和沿海城市比較各個方面差距很大，相當(dāng)一部分學(xué)生不能正視這樣的客觀現(xiàn)實，出現(xiàn)思想混亂、價值追求偏離、生活空虛等現(xiàn)象。在“您對中國夢的看法？”這一問題的選擇中，73%的同學(xué)選擇“信心充足，最終將實現(xiàn)”，這一數(shù)據(jù)說明學(xué)生們的認同感還是很高的，選擇“前途未知，沒多少希望”的是15.7%，有11.3%的學(xué)生認為“喪失信心”。在“您如有機會，會選擇國外就讀或就業(yè)嗎？”這個問題，只有40.6%的同學(xué)選擇“不會”，15.7%的學(xué)生選了“會”，22%的學(xué)生覺得只要“給學(xué)生創(chuàng)造條件，培育成才的環(huán)境就會選擇”，21.7%的學(xué)生選擇了“不確定”。顯而易見的是很多民族大學(xué)生對我國的教育制度和發(fā)展前景持不樂觀態(tài)度，只有四成的學(xué)生愿意在本國發(fā)展，這些都直接削弱了對社會主義核心價值觀的接受和認同。

我國確立的市場經(jīng)濟體制在不斷的改革深化過程中，效益最大化、競爭平等性、務(wù)實合作等觀念客觀上調(diào)動了人們的積極性和創(chuàng)造性，但同時也造成了部分人忽視了愛黨、愛國、愛社會主義，誠信缺失，行為功利。③兒童落水救或不救？民族團結(jié)政策繼續(xù)或取消？這些原來根本不用思考的問題，卻成為很多人兩難選擇的現(xiàn)實怪象。在訪談中問及對大學(xué)生支援西部或更偏遠地方的態(tài)度和自己是否愿意去這些地方任職基層工作人員時，84%的大學(xué)生在情感上表示敬佩，而進一步問及自己的做法時，就只有13%的大學(xué)生表示很愿意，11%的大學(xué)生表示看是否有好處再決定，17%的大學(xué)生表示根本不會去。另外，問及在校入黨的想法，選擇好就業(yè)的達到了33.6%。這些結(jié)果究其原因是實用主義和功利主義的影響，使得很多人缺乏遠大的理想和信念，追求利益最大化，甚至出現(xiàn)損人利己、弄虛作假等嚴重的損害個人信譽、阻礙未來發(fā)展的行為，這也弱化了社會主義核心價值觀教育的積極良性引導(dǎo)和感化功效。

教育因素的影響。社會主義核心價值觀的認同離不開教育，而教育的重要環(huán)節(jié)表現(xiàn)為教育主體、教育客體、教育對象和教育環(huán)境。在民族地區(qū)，因地域的偏遠性和經(jīng)濟發(fā)展的落后性，使得教育的各個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了滯后。一是教育主體即教師的非專任性，多數(shù)是由學(xué)院黨總支書記或者輔導(dǎo)員來擔(dān)任，他們常常處于說教者的地位，注重理論灌輸，忽略了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在社會主義核心價值觀培育中的自覺能動作用降低。問卷中“您是否喜歡學(xué)校開設(shè)的思想政治理論課？”選擇不喜歡的有37.4%，這一數(shù)據(jù)直接說明了教學(xué)效果的低下。二是教育方法和內(nèi)容不夠恰當(dāng)。有些老師在教授過程中，并沒有對講解內(nèi)容進行細致準備，很少將教學(xué)大綱的規(guī)定和學(xué)生的關(guān)注點有機結(jié)合起來。三是教育環(huán)境氛圍不夠濃厚，各高校管理者似乎更多關(guān)注的是學(xué)生的招生率、就業(yè)率和安全率，認為思想政治教育課就是搞“假、大、空”，于是擠占思想政治教育課的教學(xué)資源和條件，調(diào)查發(fā)現(xiàn)有的學(xué)校只開設(shè)一門思政課，很難想象在高校里僅僅只通過一門政治理論課的開設(shè)就能達成對民族大學(xué)生價值觀完整科學(xué)的教育。

教育對象即學(xué)生自身因素的影響。價值理論內(nèi)容從哲學(xué)角度的架構(gòu)上來說主要表現(xiàn)為物質(zhì)上和精神上的。前者是價值的基本組成部分，后者是意識形態(tài)的核心構(gòu)成，很多人對社會主義建設(shè)本身就存有疑義，那當(dāng)然無法客觀全面的認同社會主義核心價值觀了。在要求被調(diào)查者敘述社會主義核心價值觀的內(nèi)容時，能夠表達清晰，內(nèi)容具體的有62.1%，有6名同學(xué)只知道社會主義核心價值這幾個字，因為他們才開始學(xué)習(xí)漢語。另一方面，很多大學(xué)生對社會主義核心價值觀的感知與踐行存在著背離或矛盾。在問及“您在踐行八榮八恥方面的程度”時，只有34%的大學(xué)生認為自己做得很好，48%的大學(xué)生認為自己做得較好。這說明了，大多數(shù)的大學(xué)生認為自己基本達到了社會主義榮辱觀的要求。雖然大約90%的大學(xué)生說“誠信是最有價值的品德”，但只有35.9%的大學(xué)生對考試作弊說“看不起，品德低下”，43.9%的學(xué)生表示“可以理解”，還有14.5%的大學(xué)生表示“說不清”，5.7%的大學(xué)生認為“和我沒關(guān)系”。甚至有些大學(xué)生承認自己曾做過弊，并找出一堆作弊的理由。學(xué)生為了獲取滿意的分數(shù)，又不愿意付出同等的努力，他們寧肯“鋌而走險”，部分學(xué)生認為以日常積累的經(jīng)驗感知來指導(dǎo)實踐就行了，根本不需要理性認知的價值觀念，因而不能很好地將認知內(nèi)化為行為，面對這一現(xiàn)象，教育研究者應(yīng)有所思考。

提升寧夏地區(qū)高校大學(xué)生社會主義核心價值觀認同教育對策思考

遵循認知規(guī)律，統(tǒng)一價值共識。在民族地區(qū)進一步拓展共同理想教育，將中國夢必然實現(xiàn)的信念嵌入到大學(xué)生的頭腦中，以共同理想為方向，以中國特色社會主義為旗幟，深化公民教育、榮辱觀教育，努力促進良好社會風(fēng)尚的形成。明確少數(shù)民族大學(xué)生基本的、主流的社會價值觀和行為規(guī)范，確立社會主義核心價值觀這一價值共識的主導(dǎo)地位。要特別重視民主法治公平公正的價值觀教育，關(guān)注教育形式，要敢于創(chuàng)新、通過各種形式和途徑進行社會主義核心價值觀的認同。

拓寬民族宗教政策的教育形式和宣傳途徑。社會主義核心價值觀中的友愛、誠信等與民族信仰的導(dǎo)向是相一致的，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)多數(shù)民族學(xué)生是通過自己閱讀書籍和本民族成員的影響和教導(dǎo)了解學(xué)習(xí)民族宗教知識。寧夏回族自治區(qū)的宗教政策體現(xiàn)在轄區(qū)內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化、教育及其他各個生活領(lǐng)域，而竟有37.5%的少數(shù)民族大學(xué)生是不知道的。通過拓寬民族宗教政策的教育形式和宣傳途徑，讓少數(shù)民族大學(xué)生更多了解自己民族的歷史發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、教義教律，引導(dǎo)民族大學(xué)生深刻理解各民族團結(jié)一心，努力奮斗，中華民族的偉大復(fù)興夢終將實現(xiàn)的社會紀實。

建立健全教育機制。民族地區(qū)各院校集思想先進、開放和特殊地域于一體，開展大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，首先需要教育主體，即教育工作者本身的師德境界和教學(xué)技能的提高。教師高境界的品德魅力和課上、課下的高技能教學(xué)有機結(jié)合，必然會積極有效的引發(fā)學(xué)生社會主義核心價值觀的認知熱情。其次從教育內(nèi)容上提高感染力和吸引力，調(diào)查顯示，61.5%的大學(xué)生認為中國夢的實現(xiàn)“提得非常精彩，振奮人心，在當(dāng)前十分有必要”，18.6%的大學(xué)生認為“對凝聚和團結(jié)中華各民族有一些作用，但不是決定性的”，14.3%的大學(xué)生認為“一般化，隨后慢慢就麻木了”，5.6%的大學(xué)生認為“只是一個政治宣傳口號，沒太大現(xiàn)實作用”。社會主義核心價值觀教育覆蓋全國各族人民，結(jié)合實際使其內(nèi)容更豐富，更具有說服力和現(xiàn)實意義，鼓勵學(xué)生加強情商、法商培養(yǎng)，可以更好融入社會。再次從教育對象來看，積極調(diào)動和鍛煉大學(xué)生主體性和能動性，加強教學(xué)和學(xué)生相互作用的過程，利用民族地區(qū)特有的自然風(fēng)貌、歷史文化背景和民族宗教信仰進行社會實踐，更有效地解決各種思想問題和現(xiàn)實困擾，使學(xué)生深刻感受到核心價值觀的現(xiàn)實意義。最后民族地區(qū)政府、學(xué)校及相關(guān)機構(gòu)要提供充分的保障，政府教育專項資金儲備充足，學(xué)?，F(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施建設(shè)完備，后勤保障部門日常生活供給、安全出行等，其他相關(guān)機構(gòu)能夠給予更多的配合和支持。

加強校園文化建設(shè)。一是從物質(zhì)文化層面來說，高校應(yīng)在提升校園空間環(huán)境的文化品位上做文章，以中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德為主旨，建設(shè)一些有歷史意義或影響力的建筑或雕塑;同時更要通過社團活動、學(xué)生自治組織、教學(xué)實習(xí)實踐等多種形式來鼓勵學(xué)生提高自我的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制不良價值觀，營造健康、向上的校園氛圍。二是從技術(shù)層面來說發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)作用。加強核心價值觀的宣傳，在校園局域網(wǎng)頁上建立反映意見，回答問題，互動交流，在線討論的直接通道，使學(xué)生時刻感受到學(xué)校始終是“為學(xué)生服務(wù)”、“以學(xué)生為本”的教育理念，彰顯校園文化的有效性和導(dǎo)向性。三是從法律角度來說提升法律文化建設(shè)。大學(xué)生是社會主義法治國家建設(shè)的生力軍，在校園中加強法律文化建設(shè)，增設(shè)法律援助熱線，開設(shè)法律常識問答窗口，指導(dǎo)學(xué)生使用法律武器解決糾紛，拒絕暴力，提升學(xué)生的法律素養(yǎng)，預(yù)防違法行為和群體性事件的發(fā)生。

加快制度建設(shè)的步伐，鞏固完善我國各領(lǐng)域中的方針、政策、法規(guī)，創(chuàng)造社會主義核心價值觀的內(nèi)化氛圍。制度是激勵和約束實踐行為的重要保障。④制度通過系統(tǒng)、合法、固定的方式，給社會主體提供行為具體要求的信息，完善的制度會使主體在社會行為活動中產(chǎn)生的風(fēng)險性和破壞性，大大降低。社會主義核心價值觀教育是一個長期的、系統(tǒng)的過程，不可能單獨由某一部門（如教育）來進行，在這一過程中，失去了制度和法律法規(guī)的保障和約束，人們在實踐活動中所形成的社會關(guān)系必然是一團亂麻。國家、社會的可持續(xù)發(fā)展必須依賴于主流價值指導(dǎo)和認同，以共同理想為指導(dǎo)，以制度建設(shè)為保障，社會主義核心價值觀建設(shè)才能順利進行。

（作者為寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;本文系寧夏大學(xué)社會科學(xué)研究基金項目研究成果，項目編號：SK1344）

【注釋】

①③于慶峰：《中國特色社會主義理論與實踐研究》，大連理工大學(xué)出版社，2012年，第122頁。

②[美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，北京：新華出版社，2011年，第284頁。

④王學(xué)儉：《現(xiàn)代思想政治教育前沿問題研究》，北京：人民出版社，2008年，第300頁。

責(zé)編 / 張曉