互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何鞏固黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)

葉娜

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)以其特有的優(yōu)勢(shì)在思想意識(shí)傳播中起著廣泛作用。近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，各種不同的“聲音”充斥著網(wǎng)絡(luò)，對(duì)主流價(jià)值觀提出了挑戰(zhàn)，引發(fā)了各階層對(duì)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)研究的重視。文章闡述了在互聯(lián)網(wǎng)條件下，在主流意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)與多元意識(shí)形態(tài)較量中，如何鞏固黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，以及正確引導(dǎo)社會(huì)各階層樹(shù)立核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng) 主流意識(shí)形態(tài) 主導(dǎo)權(quán)

【中圖分類(lèi)號(hào)】D25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近幾年，網(wǎng)絡(luò)上不斷傳出娛樂(lè)圈的“艷照門(mén)”、“吸毒門(mén)”、“嫖娼門(mén)”等事件，它們雖然是與主流價(jià)值觀嚴(yán)重對(duì)立的個(gè)人事件，但是事件所引發(fā)的社會(huì)關(guān)注及其效應(yīng)，是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)主流價(jià)值觀和多元價(jià)值觀相互博弈的一次全面展現(xiàn)和檢驗(yàn)。同時(shí)，也引起了黨對(duì)三十多年來(lái)社會(huì)問(wèn)題、思想文化問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)主導(dǎo)權(quán)逐步缺失的警醒。在我國(guó)，言論自由是每個(gè)公民的權(quán)利，社會(huì)允許不同政治觀點(diǎn)的存在，每個(gè)人也可以理性地表達(dá)個(gè)人不同的政治看法和意見(jiàn)，但是絕對(duì)不能越過(guò)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)道德的底線，特別是在網(wǎng)絡(luò)媒體上，更應(yīng)該對(duì)自己的言行進(jìn)行約束。

黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域掌握主導(dǎo)權(quán)的意義

黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)關(guān)乎到一個(gè)政黨和階級(jí)的存亡，也關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的安全與穩(wěn)定，是一個(gè)民族精神面貌的反映。習(xí)近平指出，“網(wǎng)絡(luò)安全和信息化是一體之兩翼、驅(qū)動(dòng)之雙輪，必須統(tǒng)一謀劃、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一推進(jìn)、統(tǒng)一實(shí)施。我們建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，在全面加強(qiáng)信息化建設(shè)、確保信息基礎(chǔ)設(shè)施安全的同時(shí)，必須高度重視構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理體系，確保網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全保障能力?！?/p>

我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為核心內(nèi)容的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，它同社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治制度緊密聯(lián)系在一起，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度在意識(shí)形態(tài)上的反應(yīng)①。在互聯(lián)網(wǎng)革命和信息爆炸的背景下，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化，社會(huì)各階層的經(jīng)濟(jì)成分、利益分配方式和物質(zhì)精神訴求不同，價(jià)值觀更趨于多元化。由于意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)面臨空前的挑戰(zhàn)。

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，人們獲取信息的途徑、思維方式也發(fā)生巨大變化。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)信息源的多樣化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的新自由主義、歷史虛無(wú)主義、享樂(lè)主義等意識(shí)形態(tài)抬頭和蔓延，各種不利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的雜音也時(shí)常出現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想與封建殘余思想結(jié)合在一起產(chǎn)生了各種消極影響，導(dǎo)致一些人立場(chǎng)模糊、精神空虛②。加之，政治辨別力的弱化和從眾心理，不斷出現(xiàn)對(duì)馬克思主義產(chǎn)生困惑、理想信念發(fā)生動(dòng)搖的事件，進(jìn)而影響到社會(huì)主義改革開(kāi)放事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想。因此，增強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)研究，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)條件下加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

改革開(kāi)放以來(lái)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的缺失

改革開(kāi)放近40年，人們的思想意識(shí)也在發(fā)生著變化，主流社會(huì)意識(shí)正在無(wú)形中接受著社會(huì)變革的挑戰(zhàn)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取代，已經(jīng)成為“社會(huì)存在”的必然。在這種“社會(huì)必然”下，追求利益的最大化，“經(jīng)濟(jì)人”成為當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的“隱形的手”。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所描述的，人的所有情感都“淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”。在金錢(qián)、利益的驅(qū)動(dòng)下，人民的信仰、價(jià)值觀出現(xiàn)了前所未有的混亂，甚至湮滅。社會(huì)上流傳著“政治是虛的，理想是遠(yuǎn)的，權(quán)力是硬的，票子是實(shí)的”就是對(duì)現(xiàn)行價(jià)值觀的一個(gè)生動(dòng)寫(xiě)照③。

在這種以利益為驅(qū)動(dòng)的價(jià)值觀下，道德缺失、失范，甚至觸犯法律的事情頻頻出現(xiàn)。老人倒地?zé)o人敢扶、假魚(yú)翅、假?gòu)V告、虛假宣傳……層出不窮。在扭曲的利益觀主導(dǎo)下，人們的思想發(fā)生極大變化，價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)變形，“嫌貧愛(ài)富”、“笑貧不笑娼”、“論文剽竊”，甚至在高校課堂上也曾出現(xiàn)貶低馬克思列寧主義主導(dǎo)地位，污蔑共產(chǎn)黨的言論。在一定意義上，某些思想政治工作者非但沒(méi)有起到引導(dǎo)主流輿論的作用，客觀上講，還對(duì)這些歪風(fēng)邪氣推波助瀾。文化領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)主流價(jià)值觀的顛覆更是觸目驚心，中國(guó)上下五千年的傳統(tǒng)文化非但沒(méi)有得到弘揚(yáng)，反而遭到拋棄，很多經(jīng)典歷史劇目被無(wú)厘頭的翻拍、惡搞，在沒(méi)有主流思想引導(dǎo)的文化領(lǐng)域，加上經(jīng)濟(jì)這一催化劑的作用，“娛樂(lè)至上”、“裸露成風(fēng)”、“色誘大眾”成了文化界的“偽主流”。

《全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議》明確指出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，習(xí)近平指出“奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面回歸社會(huì)主義，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，就是堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。在意識(shí)形態(tài)工作中堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，無(wú)論做理論研究工作，還是做媒體傳播工作，無(wú)論進(jìn)行文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)，還是從事各類(lèi)文化成果的運(yùn)用性工作，都要堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策?！彼?，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把宣傳思想工作與黨中央的重大決策和形勢(shì)判斷緊密結(jié)合，不僅是文化領(lǐng)域必須遵守的，更是整個(gè)社會(huì)必須堅(jiān)持的。

鞏固互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)需要解決的幾個(gè)問(wèn)題

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，運(yùn)用傳統(tǒng)的封鎖、打壓方法已經(jīng)無(wú)法解決意識(shí)形態(tài)多元化發(fā)展的問(wèn)題，必須要解決好意識(shí)形態(tài)多元化的矛盾和問(wèn)題，進(jìn)一步化解阻力，抓住黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。

一是要在尋找基本共識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種途徑解決多元對(duì)立。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元價(jià)值觀已成為常態(tài)，價(jià)值觀多元化、利益多元化、思想多元化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代表現(xiàn)得更突出，在這種情況下，要想構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾參與到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，就必須使黨的意識(shí)形態(tài)具有包容性，不斷完善社會(huì)主義理論體系。過(guò)去我們?cè)诮鉀Q多元價(jià)值觀對(duì)立的問(wèn)題上有過(guò)一定偏差，實(shí)際隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善，馬克思主義的包容性問(wèn)題應(yīng)該在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中得到發(fā)展和創(chuàng)新。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，應(yīng)該在各種價(jià)值觀的基礎(chǔ)上形成最大共識(shí)，如果對(duì)于現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上和社會(huì)中存在的不同“聲音”視而不見(jiàn)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題更嚴(yán)重，矛盾更惡化。所以，要想解決多元對(duì)立問(wèn)題，就必須先找到對(duì)立點(diǎn)和共同點(diǎn)，運(yùn)用多種途徑同化、轉(zhuǎn)化矛盾。

二是要貫徹網(wǎng)絡(luò)法制化管理，規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)言論。法律是定紛止?fàn)幍睦硇怨ぞ?，能夠通過(guò)程序化的方式解決各種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)端，同時(shí)，法律思維也是一種理性的思維工具，能夠引導(dǎo)人們減少非理性的觀念沖突，最大限度地凝聚人們的共識(shí)④。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)空間的亂象層出不窮：利用網(wǎng)絡(luò)造謠謾罵、傳播淫穢色情信息；編撰消息，散布損害黨和國(guó)家形象的言論；甚至利用網(wǎng)絡(luò)收集危害國(guó)家安全的信息。究其原因，其一，一部分網(wǎng)民是出于無(wú)目的狀態(tài)下隨意跟帖，在不明真相的情況下盲目發(fā)表言論。其二，極少數(shù)人惡意利用網(wǎng)絡(luò)散布損害黨和國(guó)家形象的言論，收集危害國(guó)家的信息。這些不法分子的目的很明確，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)詆毀黨和國(guó)家的形象，進(jìn)而造成社會(huì)的混亂，達(dá)到顛覆政權(quán)的目的。其三，利用網(wǎng)絡(luò)達(dá)到個(gè)人目的。有一部分網(wǎng)民為了達(dá)到個(gè)人目的，利用微信、微博、網(wǎng)絡(luò)水軍等方法傳播信息，達(dá)成私利。正是因?yàn)槊總€(gè)人都能輕而易舉成為“自媒體”時(shí)代的發(fā)言人，加之網(wǎng)民法律意識(shí)薄弱，執(zhí)法難度大等原因，所以網(wǎng)絡(luò)空間亂象層出。黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》明確指出：“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理等方面的法律法規(guī)，依法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為?！?/p>

三是要培養(yǎng)社會(huì)主義主流意識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)正能量?；ヂ?lián)網(wǎng)有著傳播速度快、傳播范圍廣的優(yōu)勢(shì)，要使網(wǎng)民的價(jià)值觀與社會(huì)主義主流意識(shí)相契合，就必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，加強(qiáng)社會(huì)主義公民基本道德素養(yǎng)的規(guī)范。以馬克思主義為主導(dǎo)的社會(huì)主義主流意識(shí)就是以人為本，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展⑤。在馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下，唯有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民基本道德規(guī)范的框架下，人們的主觀意識(shí)才能得到最大程度的體現(xiàn)。充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)自身優(yōu)點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下引導(dǎo)輿論正能量，是推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣良性發(fā)展的必要補(bǔ)充。

鞏固黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)的方法

在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)不斷變化的當(dāng)今社會(huì)，我們黨必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，對(duì)于轉(zhuǎn)型期意識(shí)形態(tài)提出的嚴(yán)峻要求做好充分準(zhǔn)備，運(yùn)用馬克思主義普遍真理，與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，運(yùn)用多種途徑鞏固黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)。具體來(lái)講要做到以下幾個(gè)方面：

第一，不斷完善馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，將意識(shí)包容性與基本價(jià)值理念相結(jié)合。習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，把人民生活搞上去。只要國(guó)內(nèi)外大勢(shì)沒(méi)有發(fā)生根本變化，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就不能也不應(yīng)該改變。這是堅(jiān)持黨的基本路線100年不動(dòng)搖的根本要求，也是解決當(dāng)代中國(guó)一切問(wèn)題的根本要求。同時(shí)，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！泵鎸?duì)日益變化的形勢(shì)，需要黨的意識(shí)形態(tài)在繼承主流性的同時(shí)更加具有包容性，要不斷完善馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論體系，使其更能反映各個(gè)階層利益的訴求。同時(shí)，為了防止西方的“和平演變”，必須保持黨的性質(zhì)和歷史使命不動(dòng)搖，黨的基本價(jià)值理念和優(yōu)良傳統(tǒng)在不變質(zhì)的前提下與時(shí)俱進(jìn)。進(jìn)一步適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與社會(huì)結(jié)構(gòu)多元化的要求，在包容和引領(lǐng)多元價(jià)值理念的同時(shí)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

第二，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)氛圍。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“道德、宗教、形而上學(xué)和其他意識(shí)形態(tài)，以及與它們相適應(yīng)的意識(shí)形式便失去獨(dú)立性的外觀。它們沒(méi)有歷史，沒(méi)有發(fā)展；那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”。黨的十八大報(bào)告提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”就是在馬克思主義的價(jià)值觀體系中不斷完善和提煉，是我們黨順應(yīng)全黨和全國(guó)人民的共同期待，總結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)得出的重要結(jié)論。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的深入，人們的思想觀念越來(lái)越受西方權(quán)力觀、金錢(qián)觀、愛(ài)情觀等的影響，深層次來(lái)看，是人生觀和世界觀模糊的表現(xiàn)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的各種亂象，正是因?yàn)槿狈诵膬r(jià)值觀的指導(dǎo)。所以核心價(jià)值體系的建設(shè)不僅是對(duì)全社會(huì)提出的要求，更是在新時(shí)期對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)提出的要求，它統(tǒng)領(lǐng)著社會(huì)主義價(jià)值觀體系，是反映了社會(huì)主義最基本、最穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀。在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，唯有倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能更有效地應(yīng)對(duì)各種西方錯(cuò)誤價(jià)值觀，防止“和平演變”。

第三，將優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與新時(shí)代的需要相結(jié)合。在高度發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，馬克思主義價(jià)值觀體系成為主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)正遭到前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，各種不良思想在網(wǎng)絡(luò)空間蔓延，而中國(guó)幾千年沉淀下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)卻被很多網(wǎng)民忽視，“人云我亦云”的從眾心理，更使眾多網(wǎng)民在茫茫網(wǎng)絡(luò)大海中失去自我。另一方面，隨著時(shí)間的推移，20世紀(jì)80年代、90年代的青年成為網(wǎng)絡(luò)的主力軍，這些青年缺乏對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，未經(jīng)歷過(guò)建國(guó)和改革開(kāi)放初期的艱辛，缺乏艱苦環(huán)境的歷練，對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的了解不夠深入，容易成為西方敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行侵蝕的目標(biāo)。習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！痹诰W(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，以馬克思主義價(jià)值觀為主導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的優(yōu)秀文化的傳播，不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，也是新時(shí)代的需求。

第四，建立健全網(wǎng)絡(luò)法律體系，科學(xué)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制。針對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在的問(wèn)題，有學(xué)者指出存在這些問(wèn)題的根本原因是“網(wǎng)絡(luò)空間立法滯后、網(wǎng)絡(luò)治理難題多、網(wǎng)絡(luò)違法成本低、執(zhí)法成本高、網(wǎng)民法律意識(shí)淡薄”⑥?？v觀國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)空間的治理，不難發(fā)現(xiàn)，世界上許多國(guó)家都制定了專門(mén)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的系統(tǒng)法律法規(guī)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不僅不應(yīng)是法治盲區(qū)，而且應(yīng)是法治重點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展壯大的今天，建立健全網(wǎng)絡(luò)法律體系已經(jīng)迫在眉睫。黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》明確指出：“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理等方面的法律法規(guī)，依法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為?！边@一論述實(shí)際上是在依法治國(guó)的背景下提出的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的治理之道。同時(shí)，要想使網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)深入人心，黨政部門(mén)要統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)籌管理，科學(xué)地構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制，不能只停留在各自為政的層面上，而是要形成橫向和縱向交互的“系統(tǒng)”宣傳陣地。從中央到地方，從政府系統(tǒng)到民間組織，做到資源共享，科學(xué)組織規(guī)劃，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，為廣大網(wǎng)民營(yíng)造一個(gè)良好的交流平臺(tái)。

（作者單位：中共寧夏區(qū)委黨校信息技術(shù)部）

【注釋】

①倪敬麗：“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育問(wèn)題研究”，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

②李英田：“論增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，《當(dāng)代社科視野》，2008年第2期。

③參見(jiàn)http：//www.kj-cy.cn/htm/2014412/49844.htm。

④任志鋒：《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性問(wèn)題研究》，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年。

⑤⑥楊光：“依法治國(guó)下的網(wǎng)絡(luò)治理”，《計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)》，2015年第1期。

責(zé)編/于巖（實(shí)習(xí)）