阿倍仲麻呂，在大唐做官半世紀(jì)

呂文利

人物簡(jiǎn)介：阿倍仲麻呂（698—770年），日本奈良人，著名遣唐留學(xué)生。717年起，留唐53年，歷任左春坊司經(jīng)局校書(shū)、秘書(shū)監(jiān)、衛(wèi)尉卿、安南節(jié)度使等職。

從先秦開(kāi)始，中國(guó)就與周邊國(guó)家有海路上的互動(dòng)。隨著造船工藝和航海術(shù)的進(jìn)步，中國(guó)至印度、阿拉伯、朝鮮半島、日本等地的海上絲綢之路發(fā)展起來(lái)，到了唐代后期，其重要性甚至有超過(guò)陸上絲綢之路的勢(shì)頭。

這種勢(shì)頭不僅使唐朝與他國(guó)的海上貿(mào)易日益頻繁，文化交流也迅猛發(fā)展，文化互動(dòng)成為海上絲綢之路上的重要主題。開(kāi)放包容的唐朝匯聚了世界各地的文化，其禮樂(lè)制度、法令文獻(xiàn)受到其他各國(guó)的仰慕。尤其日本，從建筑到服裝，從音樂(lè)到飲食，在各方面都深受唐朝文化影響，唐朝，就此成為日本抹不去的歷史記憶。直到清代，日本還管中國(guó)商船叫“唐船”;管前來(lái)貿(mào)易的中國(guó)商人叫“唐人”;把這些“唐人”的家鄉(xiāng)稱為“唐山”;把從中國(guó)商人身上打聽(tīng)來(lái)的信息匯成的書(shū)稱為“唐船風(fēng)說(shuō)書(shū)”。

日本學(xué)習(xí)唐朝文化的主要途徑是派遣遣唐使、留學(xué)生及留學(xué)僧。據(jù)記載，從公元7世紀(jì)上半葉至9世紀(jì)末的200多年里，日本先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)，人數(shù)最多時(shí)高達(dá)651人。

在眾多的遣唐使和留學(xué)生中，阿倍仲麻呂最具代表性。作為一個(gè)日本人，他不僅入唐王朝做官，還被任命為唐朝使臣。這樣的經(jīng)歷，在整個(gè)中日交流史上，都是非常罕見(jiàn)的。

日本文武天皇二年（698年），阿倍仲麻呂出生于日本奈良，父親是中務(wù)大輔阿倍船守。阿倍仲麻呂小時(shí)候就很有才學(xué)，尤其酷愛(ài)漢文學(xué)。當(dāng)時(shí)，日本仿照唐朝進(jìn)行律令編纂，成為一個(gè)律令制國(guó)家，其官僚、賦稅制度等也相應(yīng)進(jìn)行改革。改革就需要學(xué)習(xí)新知識(shí)，于是在日本大寶元年（701年），即《大寶律令》剛剛完成時(shí)，文武天皇就任命粟田真人為持節(jié)使，赴唐朝開(kāi)啟中斷30多年的外交。該使團(tuán)受到了武則天的禮遇，回國(guó)后講述了武周王朝的繁華景象，引起了日本國(guó)民的慕華之心，其中就包括了尚在孩提時(shí)代的阿倍仲麻呂。

716年，年僅19歲的阿倍仲麻呂終于有了前往唐朝的機(jī)會(huì)。當(dāng)年，日本朝廷任命多治比縣守為押使、阿倍安麻呂為大使（后改任大伴山守）、藤原宇合為副使，組成了第九次遣唐使團(tuán)。天資聰穎又勤奮好學(xué)的阿倍仲麻呂，被選為遣唐留學(xué)生赴唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)。當(dāng)時(shí)日本的遣唐使團(tuán)一般包括押使、大使、副使、判官、錄事等主要官員，而留學(xué)生和留學(xué)僧的待遇比判官和錄事還高，接近于副使?？梢?jiàn)，阿倍仲麻呂年紀(jì)雖輕，但才能卻已頗受重視。他的同學(xué)中還有后來(lái)對(duì)日本政壇產(chǎn)生重要影響的玄昉（日本名僧）和吉備真?zhèn)洌ㄈ毡緦W(xué)者、政治家，后官拜右相國(guó)）。

717年3月，包括阿倍仲麻呂在內(nèi)共557人的龐大使團(tuán)分乘4艘船從難波（現(xiàn)大阪附近）出發(fā)。當(dāng)時(shí)出使唐朝算是危險(xiǎn)的事，很多船只葬身大海或漂至某處被當(dāng)?shù)赝寥怂?，所以出發(fā)前，阿倍仲麻呂等人還要向神祇祈禱，同時(shí)也堅(jiān)定自己的向?qū)W之心。

航行幾個(gè)月后，使團(tuán)從揚(yáng)州登陸，之后到達(dá)長(zhǎng)安。此時(shí)正值唐玄宗在位的開(kāi)元初年，盛唐的景象深深震撼了這批雄心勃勃的年輕人——百姓安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)分外繁榮，都城長(zhǎng)安隨處可見(jiàn)通過(guò)絲綢之路而來(lái)的各種商品，以及充滿異域風(fēng)情的各種店鋪。玄宗很重視這個(gè)使團(tuán)，不但詔慰他們，還舉行歡迎宴會(huì)，并批準(zhǔn)他們可以參拜孔夫子廟、寺院、道觀等。多治比縣守等人想請(qǐng)儒士傳授經(jīng)學(xué)，玄宗就命國(guó)子監(jiān)“四門(mén)助教”趙玄默去教他們。

待朝覲領(lǐng)賞并貿(mào)易完貨物之后，多治比縣守就率使團(tuán)于同年10月22日返回日本了，而這期間，在視覺(jué)、思想上備受沖擊的年輕留學(xué)生阿倍仲麻呂等人，則決定留在唐朝，學(xué)習(xí)唐朝文化。

阿倍仲麻呂明州望月浮世繪。（葛飾北齋 繪）

在唐朝，外國(guó)留學(xué)生和本國(guó)學(xué)生一樣，也要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》等，結(jié)業(yè)后，要通過(guò)科舉才能取得做官的資格。因此，阿倍仲麻呂很快被安排到當(dāng)時(shí)的“國(guó)立大學(xué)”——國(guó)子監(jiān)太學(xué)學(xué)習(xí)。

阿倍仲麻呂學(xué)習(xí)非常用功，結(jié)業(yè)后還參加了科舉考試，獲得進(jìn)士及第的功名，被授予左春坊司經(jīng)局校書(shū)的官職，負(fù)責(zé)校訂經(jīng)史子集等書(shū)籍。這恰好符合他愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，他在這里充分發(fā)揮才華，如饑似渴地閱讀。他的好友、田園山水詩(shī)派的代表人物儲(chǔ)光羲曾寫(xiě)詩(shī)《洛中貽朝校書(shū)衡，朝即日本人也》贊美他的求知欲。詩(shī)中寫(xiě)道“伯鸞游太學(xué)，中夜一相望”，說(shuō)的就是阿倍仲麻呂像東漢的梁鴻一樣，在太學(xué)學(xué)習(xí)，經(jīng)常讀書(shū)到深夜。

731年，由于表現(xiàn)出色，阿倍仲麻呂深得玄宗賞識(shí)，晉升他為門(mén)下省左補(bǔ)闕，管理皇帝出行的隨行人員和車馬等。這個(gè)官職雖然品級(jí)不高，但可與玄宗經(jīng)常接觸，也正是在此時(shí)，玄宗賜他姓名為“朝衡”（古代因“朝”“晁”讀音相同，故又稱為“晁衡”），他本人又仿照唐朝的習(xí)慣，把自己原名改為阿倍仲滿，“仲滿”就是他的字。阿倍仲麻呂仕途順?biāo)?，一路高升至從三品秘?shū)監(jiān)兼衛(wèi)尉卿。秘書(shū)監(jiān)掌管國(guó)家圖書(shū);衛(wèi)尉卿則掌管國(guó)家的器械文物。

有學(xué)者認(rèn)為，阿倍仲麻呂在唐朝待了幾十年，按照很多留學(xué)生與唐女結(jié)婚的規(guī)矩，他應(yīng)該也在唐朝結(jié)婚生子了，可是史書(shū)并未記載這些情況。在中國(guó)居住17年后，阿倍仲麻呂思鄉(xiāng)之情漸濃。他向玄宗申請(qǐng)回國(guó)卻未被準(zhǔn)許，由此作了一首詩(shī)：“慕義名空在，輸忠孝不全。報(bào)恩無(wú)有日，歸國(guó)定何年。”無(wú)奈之情躍然紙上。

752年，日本又派遣以藤原清河為大使、吉備真?zhèn)錇楦笔沟那蔡剖箞F(tuán)赴唐，玄宗讓阿倍仲麻呂負(fù)責(zé)接待。大唐接待官與日本留學(xué)生的雙重身份讓阿倍仲麻呂對(duì)這個(gè)工作十分重視，他耐心指導(dǎo)日本使團(tuán)的禮儀舉止，教他們本土的規(guī)矩。753年正月初一，玄宗趁著過(guò)年喜慶，在蓬萊宮的含元殿接見(jiàn)了日本使團(tuán)，并對(duì)日本使臣的禮儀給予高度評(píng)價(jià)，殊不知，這正是阿倍仲麻呂悉心教導(dǎo)的結(jié)果。此后，阿倍仲麻呂還作為向?qū)?，陪同日本使臣參觀了收藏儒釋道經(jīng)典的三教殿，以及長(zhǎng)安的著名寺院。

在與日本使節(jié)接觸的過(guò)程中，阿倍仲麻呂越發(fā)想回歸故里，于是又一次向玄宗提出返回日本的要求。玄宗念他思鄉(xiāng)心切，準(zhǔn)許他回國(guó)，并授予他唐朝聘賀使的身份。這又是一個(gè)雙重身份——既是日本的留學(xué)生，又是唐朝的使臣，這充分說(shuō)明，阿倍仲麻呂深得玄宗信任。

在日本使團(tuán)回國(guó)時(shí)，玄宗意氣風(fēng)發(fā)，特寫(xiě)詩(shī)一首，名為《送日本使》：“日下非殊俗，天中嘉會(huì)朝。念余懷義遠(yuǎn)，矜爾畏途遙。漲海寬秋月，歸帆駛夕飆。因驚彼君子，王化遠(yuǎn)昭昭?！贝藭r(shí)的阿倍仲麻呂，已經(jīng)56歲了，回國(guó)之際得到天子的祝福，老淚縱橫，也作詩(shī)以表感恩，詩(shī)中云“西望懷恩日，東歸感義辰，平生一寶劍，留贈(zèng)結(jié)交人”，表達(dá)了他眷戀唐朝和依依惜別的心情。

西安東郊興慶宮內(nèi)的阿倍仲麻呂碑。

753年6月，阿倍仲麻呂等人離開(kāi)長(zhǎng)安，于10月15日到達(dá)揚(yáng)州，和當(dāng)時(shí)正準(zhǔn)備再次東渡的鑒真和尚會(huì)面。這已是66歲的鑒真第六次東渡日本了，前5次均以失敗告終。此時(shí)的鑒真雙目失明，但仍毅然接受日本使臣的邀請(qǐng)，決定隨他們?cè)俅螙|渡。11月，阿倍仲麻呂與鑒真一行人分乘4艘船起航返回日本。渡海前，阿倍仲麻呂還作了一首和歌（日本詩(shī)歌），表達(dá)了自己歸心似箭的心情，歌中寫(xiě)道：“翹首望長(zhǎng)天，神馳奈良邊，三笠山頂上，想又皎月圓?！?/p>

但是造化弄人，東渡途中，阿倍仲麻呂和大使藤原清河的船遭遇風(fēng)暴，被吹到了驩（音同歡）州（現(xiàn)越南義安省榮市）海岸。一行人又慘遭當(dāng)?shù)赝寥斯?，僅活下來(lái)十幾人，幸運(yùn)的是，阿倍仲麻呂和藤原清河都活下來(lái)了。他們東躲西藏，歷盡辛苦，終于又于755年6月回到長(zhǎng)安。而與他們一同出發(fā)的鑒真，渡海成功，為日本帶去了大量佛像、佛畫(huà)和典籍，并在奈良創(chuàng)建招提寺，對(duì)日本佛教的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

或許是心有余悸，或許是眾多好友挽留，阿倍仲麻呂回唐后再未回到日本。此后，他出任過(guò)正三品的左散騎常侍及鎮(zhèn)南都護(hù)，766年又任安南節(jié)度使，最后至光祿大夫兼御史中丞、北?？ら_(kāi)國(guó)公，食邑三千戶。

770年，73歲的阿倍仲麻呂卒于長(zhǎng)安。唐代宗特追封他為從二品的潞州大都督;在他去世大約10年后，日本發(fā)布詔書(shū)表彰他的功績(jī)，并給予其親屬賞賜;60多年后，日本仁明天皇又贈(zèng)予他正二位官銜，表彰他對(duì)兩國(guó)交流所做的貢獻(xiàn)。

阿倍仲麻呂除了智商超群，情商也不一般。在唐朝53年間，他與李白、王維等大詩(shī)人結(jié)交為摯友，時(shí)常飲酒作對(duì)。

在阿倍仲麻呂要回國(guó)的時(shí)候，王維特意寫(xiě)詩(shī)《送秘書(shū)晁監(jiān)還日本國(guó)》，借此送別好友?！皠e離方異域，音信若為通？”一句，更是表現(xiàn)了王維的不舍之情，感嘆好友回國(guó)后無(wú)法與自己互通音訊，頗為惆悵。他像我們現(xiàn)代人離別時(shí)為友人祈禱“一路順風(fēng)”一樣，祈禱阿倍仲麻呂“歸帆但信風(fēng)”。

當(dāng)阿倍仲麻呂在海上遇難的消息傳來(lái)，大詩(shī)人李白也抑制不住悲痛，寫(xiě)下了著名詩(shī)篇《哭晁卿衡》，詩(shī)云：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！笨梢?jiàn)，兩人交情非比尋常。

除了阿倍仲麻呂，還有許多遣唐留學(xué)生也成就非凡。比如當(dāng)年與阿倍仲麻呂一同來(lái)唐留學(xué)的吉備真?zhèn)浜托P在唐朝學(xué)成歸國(guó)后，為日本文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。吉備真?zhèn)湓谔瞥瘜W(xué)習(xí)17年后，回到日本，帶回了大量的書(shū)籍，并引入漢字的偏旁部首，對(duì)創(chuàng)制日文片假名起到了重要作用;玄昉在唐朝留學(xué)20年，唐玄宗賜他紫袈裟、準(zhǔn)三品職，回到日本后，與吉備真?zhèn)湟黄鹗艿街赜?，活躍于日本政壇。

1972年中日恢復(fù)邦交，郭沫若作詞《沁園春·祝中日恢復(fù)邦交》，詞中寫(xiě)道：“晁衡負(fù)笈，埋骨盛唐。情比肺肝，形同唇齒，文化交流有耿光?？盎叵耄瑑汕暧颜x，不等尋常?！?/p>

一代必有一代俊彥，一代俊彥必產(chǎn)生一代文化。大唐盛世，是文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)期，風(fēng)起云涌的東海上，以阿倍仲麻呂為代表的遣唐留學(xué)生們乘風(fēng)破浪，跨海而來(lái)，最后或“埋骨大唐”，或造福日本，為中日文化交流做出了巨大貢獻(xiàn)。