李白《清平調(diào)詞三首》析論

王茜

摘 要：《清平調(diào)詞三首》為李白供奉翰林期間名作，構(gòu)思嚴(yán)整，想象奇特，開歌詠李楊愛情之先，可謂“長(zhǎng)歡歌”。李白此時(shí)詩(shī)藝純熟，已臻高境；《清平調(diào)詞三首》表現(xiàn)出組詩(shī)曲折往復(fù)、上下牽連、句短言長(zhǎng)之妙。

關(guān)鍵詞：《清平調(diào)詞三首》 楊妃 玄宗

《清平調(diào)詞三首》是李白供奉翰林期間名作，構(gòu)思嚴(yán)整，想象奇特，表現(xiàn)出組詩(shī)折往復(fù)、上下牽連、句短言長(zhǎng)至妙。開歌詠李揚(yáng)愛情之先，可謂“長(zhǎng)歡歌”。筆者試分析之。

一、組詩(shī)其一

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢？

此首是以牡丹兼女仙之首西王母暗喻楊妃，拉開李楊二人月夜沉香亭相會(huì)賞花之序幕。

“云想”句是千古名句，如學(xué)者沈謙云：“此是太白佳境”{1}，雖為贊譽(yù)之辭但失之籠統(tǒng)?！霸葡搿倍质窃?shī)人空靈絕妙之想象。其作用有二。其一，以飄逸流動(dòng)之“云彩”贊美楊妃服飾之飄逸出塵，暗以“仙子”許之。楊妃曾度為道士，號(hào)“太真”；“真”在道家即是“仙”之意。玄宗本好神仙，這樣寫既投合玄宗喜好又暗示詩(shī)歌主題是“詠美人”，以虛寫實(shí)，與雕琢側(cè)艷的宮體詩(shī)迥別。詩(shī)中兩個(gè)“想”字，是從旁觀者角度描述的，是詩(shī)人應(yīng)詔至興慶宮龍池東沉香亭前，見到朦朧月色下盛放的艷麗牡丹與沉香亭中的楊妃后才有的想法?！霸啤睘橄胂?，亦為比興，實(shí)為贊美楊妃氣質(zhì)之出塵；“花”為實(shí)有，亦為比興，實(shí)為贊美楊妃容顏之嬌美，若真若幻、亦人亦神。這樣，“云想”二句與“若非”二句順承而下，使得以女仙之首西王母比喻楊妃自然而不覺突兀。其二，以“云”聯(lián)想楊妃服飾之美、氣質(zhì)之出塵，是建立在月色朦朧、薄露微嵐之時(shí)對(duì)興慶宮“玄宗之居”的贊美和想象之上的。故“云”為想象，以想象中云霧縹緲的“西王母之宮”暗喻興慶宮，以“瑤臺(tái)”暗喻沉香亭。女神居處，自然有云霧，自然有奇葩。但只有讀完后面之句，才能得知詩(shī)人開篇就在以女神贊美楊妃，只是先賣了個(gè)關(guān)子，讓人不能第一眼看穿，驚喜不斷，滋味無(wú)窮。

“春風(fēng)”句并非“下得陡然，令人不知”{2}。百花“榮”于“春風(fēng)”，長(zhǎng)安春季溫暖多風(fēng)，“春風(fēng)”是為牡丹而來，亦是牡丹忠實(shí)深情之常伴。夜幕降臨，霧靄漸生；月夜必天氣晴朗，晝夜溫差大，故易形成露水降臨花朵葉間?；▋呵逍聥擅?、色澤濃艷，微風(fēng)輕拂，搖曳生姿、美不勝收，故月夜賞花是再美好不過的。“檻”指沉香亭的欄桿，亦可借代為“沉香亭”?！按猴L(fēng)拂檻”與“云想”句相關(guān)聯(lián)，暗示著楊妃此時(shí)正在沉香亭中。由詩(shī)其三“春風(fēng)”知“恨”知，這里的“春風(fēng)”是擬人化了的，故“春風(fēng)拂檻”暗示“春風(fēng)”“感覺到”沉香亭中如花之美人，亦把習(xí)習(xí)和風(fēng)吹向她。同時(shí)，這里的“春風(fēng)”亦是借喻，是比興，是帝王“恩澤”的象征，甚至直接暗喻君王。李白類似詩(shī)句，如“恩疏寵不及，桃李傷春風(fēng)”（《上之回》），“薦枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)”（《怨歌行》）。故在此組詩(shī)中，“春風(fēng)拂檻”又象征著玄宗與楊妃相會(huì)于沉香亭，是君王對(duì)妃子的寵幸和恩澤，為組詩(shī)其三“解釋春風(fēng)無(wú)限恨”句埋下伏筆。

“若非”二句是用典，亦是賦比興。“若非”是“如若不是”之意，以雙重否定加強(qiáng)肯定；“會(huì)”是副詞，表示“正好、恰巧”；“向”是動(dòng)詞，表示“往、去”；“會(huì)向”即“恰巧來到”之意。由“若非……會(huì)向……”這對(duì)關(guān)聯(lián)詞表示強(qiáng)調(diào)、意思重點(diǎn)在后句知，李白此處之用典是唯一而明確的，即不是用《楚辭》“望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有之佚女”之典，而是前句用穆天子群玉山見西王母之典，以穆天子喻玄宗，以西王母喻楊妃；后句仍化用此典，以穆天子和西王母再次會(huì)于瑤臺(tái)，暗喻李楊二人月夜相會(huì)于沉香亭。這兩句詩(shī)是說，如若不是曾經(jīng)在群玉山頭相會(huì)的穆天子和西王母，又怎能暮天月夜恰好在西王母宮中之瑤臺(tái)再次相會(huì)？以反問語(yǔ)氣來強(qiáng)化肯定之意，對(duì)玄宗和楊妃贊美之意溢于言表。這樣，組詩(shī)所涉及之人和物——楊妃、玄宗、牡丹、春風(fēng)，悉數(shù)登場(chǎng)，提綱挈領(lǐng)，前后牽制，使整組詩(shī)之情感回環(huán)往復(fù)，細(xì)膩深邃。

二、組詩(shī)其二

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝。

此首詩(shī)仍站在旁觀者即詩(shī)人之角度，明寫楊妃，暗諷玄宗，是對(duì)玄宗好求仙的委婉諷諫；又借對(duì)楊妃之贊美，對(duì)楊妃獨(dú)寵后宮進(jìn)行委婉諷諫。

詩(shī)一開頭，便是對(duì)“那枝”牡丹的描述：“一枝紅艷露凝香”，切中“賞花”主題，故易招致“寫花”之誤會(huì)。讀畢下句乃至全詩(shī)知，其實(shí)詩(shī)人仍在重復(fù)組詩(shī)其一見“花”“想容”之比喻?！耙恢Α本涫且缘弁趸ㄆ灾小澳侵Α弊钇G麗脫俗的牡丹比喻和贊美楊妃。中唐白居易在《白孔六帖》卷二十一“美婦人”條中，就抄錄了此句，表示“一枝紅艷”是形容楊妃之美的。{3}楊妃如此真實(shí)美好，而今正侍奉君王側(cè)，與“云雨巫山枉斷腸”之情形正好形成強(qiáng)烈對(duì)比?！霸朴晡咨酵鲾嗄c”，不是從女性角度而是從玄宗君王之角度，是用宋玉為楚襄王賦《神女賦》之典。由《神女賦》序與賦知，楚襄王夢(mèng)見神女，心欲結(jié)交而苦于“交希恩疏”而“歡情未結(jié)”，只能“私心獨(dú)悅”“回腸傷氣、顛倒失據(jù)”“惆悵垂涕求之至曙”而終不可得，而神女亦并非無(wú)意，但終成憾事。{4}“枉”，意即“白白地”。詩(shī)人是用楚襄王夢(mèng)神女而情獨(dú)私懷、枉自斷腸之古典來反襯玄宗一往情深、得其所愛、和美歡欣?！霸朴辍本浼扰c組詩(shī)其一以女仙之首西王母喻楊妃相關(guān)聯(lián)，皆用女神之典，使得詩(shī)意流暢連貫；順便提及的是，“云雨”句又遙與組詩(shī)其三贊美李楊二人兩情歡洽之句相關(guān)聯(lián)，形成反差，但詩(shī)人并不點(diǎn)破，僅在此埋下伏筆，使得詩(shī)意纏綿深邃、環(huán)環(huán)相扣。故詩(shī)其二前兩句是說，氣質(zhì)出塵如女仙之首西王母般的楊妃，就像一枝月光暮色下帶露盛放的紅艷牡丹，流光溢香，真真切切地侍奉于君王身側(cè)，比傳說中的巫山神女還好還美還真實(shí)。楚襄王雖夢(mèng)神女然終不可得，故是枉自斷腸，而玄宗卻是得其所愛，故能笑到最后。

李白之詩(shī)常與政治牽涉，表明自己的政治見解?！霸朴辍本渫ㄟ^對(duì)楚襄王夢(mèng)神女事的否定、對(duì)玄宗的肯定，暗中表達(dá)了神仙之事本為虛無(wú)之意，是對(duì)唐玄宗好神仙之委婉諷諫。再拓寬一步，從宋玉的角度看襄王之典知，宋玉侍奉楚襄王側(cè)，為楚襄王賦神女之夢(mèng)而名傳千古，這與李白為玄宗應(yīng)制填詞贊美楊妃稱頌李楊愛情事暗合。但不同的是，宋玉所賦之事雖美但終有缺憾，而李白所賦之事則既美且歡。由此，亦可見出此組詩(shī)主題是“詠美人”，詩(shī)人構(gòu)思之精妙、才情之富贍、文思之敏捷，對(duì)身在君王側(cè)之歡欣得意；再擴(kuò)大外延可知，李白渴望建功立業(yè)而非等閑御用文人，他供奉翰林期間寫了不少諷諫玄宗求仙的詩(shī)，如《春日行》《飛龍引》等，與此詩(shī)隱含對(duì)神仙之事的否定心態(tài)略同?？梢?，作為應(yīng)制之作，詩(shī)人既敢揣摩圣意、博得帝王歡欣而又不失諍諫之本。

再看詩(shī)最后兩句：“借問漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝?！?/p>

《漢書》卷九十七下《孝成趙皇后列傳》云：“學(xué)歌舞，號(hào)曰飛燕……上見飛燕而說之，召入宮，大幸。有女弟，復(fù)召入，俱為婕妤，貴傾后宮……乃立婕妤（飛燕）為皇后……姊弟顓寵十余年。”對(duì)“飛燕”之名，唐顏師古注曰：“以其體輕也?！眥5}

據(jù)說是西漢人伶元所作之《飛燕外傳》形容趙飛燕體貌：“豐若有余，柔若無(wú)骨，遷延謙畏，若遠(yuǎn)若近，禮義人也?！眥6}

《舊唐書》卷五十一《楊貴妃傳》：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩承迎，動(dòng)移上意，宮中呼為娘子，禮數(shù)實(shí)同皇后。有姊三人，皆有才貌，玄宗并封國(guó)夫人之號(hào)……并承恩澤，出入宮掖，勢(shì)傾天下。”{7}

由上引三則材料知，無(wú)論身份、地位、姿質(zhì)還是精通音律、善歌舞，楊妃和趙飛燕都極為相似。唐人常用漢代之典，以“漢”喻“唐”，用典只取一點(diǎn)相似即可，不必面面俱到。“倚”是“倚靠、憑借”之意。由李白詩(shī)可知，楊妃在未冊(cè)為貴妃時(shí)就已寵冠后宮，位同皇后了。組詩(shī)其一以西王母、牡丹比喻楊妃均為想象之辭，若以歷史人物比喻楊妃，則趙后飛燕還是較符合實(shí)際的。一個(gè)“新”字，又寫出楊妃與飛燕之不同：形貌不同、時(shí)代不同，隱含著結(jié)局不同之意，即使從更深一層看，似乎隱含諷諫，亦是用“新”來表達(dá)楊妃不會(huì)如飛燕一般用盡心機(jī)、對(duì)玄宗不利之意。詩(shī)人之比喻，在似與不似之間，是建立在“褒”的基礎(chǔ)上的，詩(shī)中隱含的諷刺亦是因?yàn)榈弁鯇?duì)妃子的專寵有此種趨勢(shì)，儒家講聲音之道與政治相通和后妃之德，李白既應(yīng)制填詞，亦純粹出于侍臣之一片苦心，并無(wú)貶義。

三、組詩(shī)其三

名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干。

此首詩(shī)仍是寫楊妃，并歌頌李楊愛情。

“名花”指牡丹，“傾國(guó)”是形容詞，亦用漢李夫人典，但重在喻指容貌極美，看似在寫牡丹，實(shí)際上是用比興手法贊美楊妃容貌之美，否則不能正確理解第三句“解釋春風(fēng)無(wú)限恨”之意?！皟上唷敝赶嗷?，“兩相歡”暗示玄宗和楊妃兩相歡喜。如果是表示“名花”和楊妃“兩相歡”，則“名花”亦有人的感情而知謝榮于“春風(fēng)”，與“春風(fēng)”之“無(wú)限恨”就毫無(wú)干系了，亦達(dá)不到贊美楊妃之目的。此外，“名花”之“名”有“著名、得到公認(rèn)的、名貴”之意，以“名花”喻楊妃，亦有暗示楊妃在宮中地位無(wú)人能比之意，暗與史合。詩(shī)之首句是說，如名花牡丹般嬌艷的楊妃有著傾國(guó)傾城之貌且能領(lǐng)會(huì)君王情意、對(duì)君王亦心存感激和愛慕之情，李楊二人兩情歡洽，故楊妃能“長(zhǎng)得君王帶笑看”。這是組詩(shī)其二寫玄宗對(duì)楊妃一往情深之進(jìn)一步深化，是寫兩情相悅，故是在歌頌李楊二人之愛情，可謂開文人寫李楊故事之先，亦直接影響到中唐詩(shī)人白居易《長(zhǎng)恨歌》對(duì)李楊二人愛情的歌頌和贊美。

“春風(fēng)”句有兩層含意。一是擬人化的習(xí)習(xí)和風(fēng)；一是因通?！按猴L(fēng)”象征帝王恩澤，因而用借代手法來代指帝王，呼應(yīng)組詩(shī)其一“春風(fēng)拂檻”句?！按猴L(fēng)”一片癡情，帶著無(wú)限愛意將習(xí)習(xí)和風(fēng)吹向“名花”，象征著玄宗對(duì)如名花般美麗的楊妃一往情深。但牡丹乃草木本無(wú)感情，不知謝榮于“春風(fēng)”，故“春風(fēng)”本會(huì)枉自斷腸、遺恨綿綿，但楊妃靈心慧智且對(duì)玄宗亦心存愛意，故“春風(fēng)”能消解無(wú)限遺恨?！按猴L(fēng)釋恨”象征著玄宗之一往情深沒有白費(fèi)，暗示玄宗內(nèi)心之歡欣、滿足，再次強(qiáng)調(diào)首句所謂“兩相歡”，與組詩(shī)其二楚襄王之遺憾愛情形成強(qiáng)烈對(duì)比。詩(shī)之末句，仍寫楊妃，慵懶嬌憨，人面花面交相映，仿佛美人回看著玄宗，與組詩(shī)其一首句“云想衣裳花想容”相呼應(yīng)，再次強(qiáng)調(diào)“詠美人”之主題。

四、結(jié)論

一、此組詩(shī)主題是詠楊妃，語(yǔ)言優(yōu)美、文質(zhì)兼?zhèn)?，是?duì)齊梁宮體詩(shī)的突破。二、此組詩(shī)之所以絕妙無(wú)匹，全賴詩(shī)人絕妙構(gòu)思和大膽想象，尤其以“云想”為奇異獨(dú)特。三、此組詩(shī)按詩(shī)人立意雖為“詠美人”，而能因環(huán)境烘托、豐富聯(lián)想寫出人之美、花之美，開歌詠李楊愛情之先，可謂“長(zhǎng)歡歌”。四、觀畢此組詩(shī)，方知此組詩(shī)曲折往復(fù)、上下牽連、句短言長(zhǎng)之妙。五、李白此時(shí)詩(shī)藝純熟、已臻高境。

{1} 《詞話叢編·填詞雜說》，見《李白集校注》，上海古籍出版社1980年7月版，第390頁(yè)。

{2} 明人蔣仲舒語(yǔ)，見詹：《李白全集校注匯釋集評(píng)》，百花文藝出版社1996年版，第767頁(yè)。

{3} （唐）白居易原本，（宋）孔傳續(xù)撰：《白孔六帖》，文津閣四庫(kù)全書，第二九五冊(cè)，卷二十一，商務(wù)印書館2005年版，第386頁(yè)。

{4} 參見《日本足利學(xué)校藏宋刊明州本六臣注文選》，人民文學(xué)出版社2008年版，第288頁(yè)。

{5} （漢）班固：《漢書》卷九十七下，中華書局1962年版，第3988-3989頁(yè)。

{6} （元）陶宗儀：《說郛》，文津閣四庫(kù)全書，卷一十一上錄伶元《趙飛燕外傳》，商務(wù)印書館2005年版，第336頁(yè)。

{7} （后晉）劉：《舊唐書》卷五十一，中華書局1975年版，第2178頁(yè)。