鄧小平精神文明建設(shè)思想的理論價(jià)值和實(shí)踐意義

宮建偉

【摘要】鄧小平在改革開放以后創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論是鄧小平理論的重要組成部分，更是對馬克思主義文明理論的繼承與發(fā)展，為我國文化建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。它以培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人進(jìn)而提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)為基本目標(biāo)。它是新時(shí)期我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，是我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得輝煌成就的指導(dǎo)工具。

【關(guān)鍵詞】鄧小平理論 社會(huì)主義精神文明建設(shè) 核心價(jià)值觀

【中圖分類號】D64 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A.

鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想與和諧社會(huì)的構(gòu)建、中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的遠(yuǎn)大征程中扮演著重要角色。它為當(dāng)前社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了重要的理論支撐和指導(dǎo)。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想的基本內(nèi)容

精神文明建設(shè)的基本目標(biāo)。自黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平對歷來的人才培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)和歸納，并根據(jù)新的形勢和任務(wù)，提出了培育“四有”新人的概念，并以通過培養(yǎng)社會(huì)主義的“四有”新人進(jìn)而提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)為基本目標(biāo)。黨中央對該目標(biāo)予以高度認(rèn)可并將其進(jìn)行了鄭重的確立，而我國精神文明建設(shè)的行動(dòng)也是依照這一目標(biāo)的指引而開展的。

“四有”新人，是有理想、有道德、有文化和有紀(jì)律的人。而有理想是“四有”中最重要的一環(huán)，是“四有”的靈魂和最高指揮官，代表的是一個(gè)共同理想，那就是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義。人有理想才會(huì)有奮斗目標(biāo)，才會(huì)不斷向前奮進(jìn)，“四有”理想則是升華為一種信仰，追求的是社會(huì)的進(jìn)步，是一種強(qiáng)大的精神力量，集合了我國所有社會(huì)主義公民的利益和愿望。作為一名共產(chǎn)黨員，除了共同理想還要樹立共產(chǎn)主義理想。兩種理想盡管有差別，但是在實(shí)質(zhì)上和內(nèi)容上都體現(xiàn)著我國廣大人民的最根本利益。

道德囊括了社會(huì)行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，是以傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論與個(gè)人信念來保持與衡量的?！八挠小敝赖率沁m應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義道德，其原則是集體主義。道德對個(gè)體的行為進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范從而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。除了有理想、有道德，“四有”新人還需要具備“文化”和“紀(jì)律”，只有四者同時(shí)具備的“四有”新人才是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的開創(chuàng)者與守護(hù)者。

“四有”之間并不是相互獨(dú)立的而是相輔相成的，相互歸屬。在這四條里面，第一條和最后一條顯得尤為重要，因?yàn)樗P(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。理想和紀(jì)律奠基于文化。要培養(yǎng)和造就社會(huì)主義社會(huì)主義新人必須將“四有”有機(jī)地結(jié)合起來?！叭藗兯枷氲赖滤刭|(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的高低在一定程度上決定了社會(huì)文明程度的高低，因此要加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想信念和道德情操教育，弘揚(yáng)一切有利于國家、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，堅(jiān)持抵抗腐敗?！雹偬岣呷褡宓目茖W(xué)文化素質(zhì)，倡導(dǎo)和推行先進(jìn)的科學(xué)文化，提倡兼收并蓄。

精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針。我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針是在黨的十二屆六中全會(huì)上提出并進(jìn)行確立的，這個(gè)方針深刻地揭示了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀規(guī)律，它否定了以往錯(cuò)誤的口號，諸如“以階級斗爭為綱”。對于改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、精神文明建設(shè)思想的基本原則等方面，指導(dǎo)方針都做出了合理且客觀的表述。

1992年江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，指導(dǎo)方針是精神文明建設(shè)的重中之重，指導(dǎo)方針的正確性與客觀性關(guān)乎國家發(fā)展，要把工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在建設(shè)身上，堅(jiān)持“以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效”。除此之外，對于在新的國際發(fā)展形勢與國家發(fā)展水平下的精神文明建設(shè)的有效途徑黨中央進(jìn)行了研究和探索，并提出當(dāng)下我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)要注意對精神文明建設(shè)設(shè)定總體規(guī)劃，要高瞻遠(yuǎn)矚;戰(zhàn)略上實(shí)施科教興國，要在立足于根本;在實(shí)踐上提升黨在精神文明建設(shè)道路上的領(lǐng)導(dǎo)能力，要能夠抓住關(guān)鍵。

第一，堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的長期方針。由鄧小平提出的“兩手抓、兩手都要硬”是長期方針，并非短暫的應(yīng)對之計(jì)，關(guān)乎國家與民生?！皟墒肿ァ弊サ氖俏镔|(zhì)文明和精神文明。二者相輔相成，相融相生。物質(zhì)文明建設(shè)可以提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)基礎(chǔ)給精神文明建設(shè)，為其奠定扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);精神文明建設(shè)在精神與智力方面又可為物質(zhì)文明的發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)后盾。所以，對于精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)兩手齊抓，不能抓一放一。要保障社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的全面性和完整性，防止片面而偏廢于一方。

第二，社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。中國特色社會(huì)主義要以四項(xiàng)基本原則為前提，以社會(huì)主義方向?yàn)橹行?，以促進(jìn)改革開放為關(guān)鍵。三者不可分割，相互促進(jìn)。處理好三者之間的關(guān)系是社會(huì)主義精神文明建設(shè)需要遵循的方針。

第三，要探尋精神文明建設(shè)的基本途徑。要完成精神文明建設(shè)這一重要使命，需要找出一條適合我國發(fā)展的道路。一方面，加強(qiáng)管理干部和人民群眾的思想認(rèn)知，注重引導(dǎo)和教育，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，增強(qiáng)群眾主體意識，強(qiáng)化教育功能。在進(jìn)行強(qiáng)化引導(dǎo)和教育時(shí)，要善于對教育的重點(diǎn)進(jìn)行把控并不斷改進(jìn)教育形式。另一方面，精神文明建設(shè)活動(dòng)的開展要多樣化，精神文明建設(shè)的參與主體是群眾，精神文明建設(shè)活動(dòng)離不開人民的直接參與，因此，要樹立群眾意識，不可脫離群眾?；顒?dòng)的組織和實(shí)施要圍繞參與主體的需求并創(chuàng)造各種活動(dòng)載體。多開辟一些積極有效的建設(shè)途徑和載體，比如，創(chuàng)建文明單位、文明城鎮(zhèn)、文明社區(qū)等。

鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想的理論價(jià)值

社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論中囊括了一系列新觀念與新思想，并且這種觀念與思想是契合于時(shí)代精神的，并沒有遠(yuǎn)離時(shí)代的具體要求。

繼承與發(fā)展了馬克思主義文明理論。有機(jī)結(jié)合中國國情和馬克思主義文明理論，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義精神文明理論是鄧小平的偉大功績之一。實(shí)際上，馬克思、恩格斯的系列著作中只關(guān)及到諸如“政治文明”、“資產(chǎn)階級文明”這一類概念，像“精神文明”這一概念在馬克思、恩格斯的思想范疇體系里并不存在。列寧曾經(jīng)提到過“文明”這一概念，但對精神文明也沒過多具體地闡述。

鄧小平在新的歷史際遇中，把握了時(shí)代的命脈，將馬克思主義文明理論和列寧文明理論與中國的實(shí)際相結(jié)合，并且對精神文明這一概念做了相關(guān)的闡述與說明。在對精神文明概念做了細(xì)致地說明與闡述的同時(shí)，還提出了物質(zhì)文明的概念。鄧小平強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)亦是社會(huì)主義國家建設(shè)的重要條件，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手抓”是中國特色社會(huì)主義的基本要求，二者都要建設(shè)好、發(fā)展好、落實(shí)好。鄧小平關(guān)于精神文明與物質(zhì)文明的概括，是對馬克思主義文明理論的繼承與發(fā)展，是馬克思主義中國化的體現(xiàn)。

為我國文化建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想在某種程度上同新時(shí)期我國文化建設(shè)思想相比，二者是同一的并沒有實(shí)質(zhì)上的差別。我國文化建設(shè)思想實(shí)際上是對社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想的繼承與發(fā)展。就內(nèi)容與指導(dǎo)思想而言，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想的發(fā)展與延伸。社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想從理論上講是指引了我國文化建設(shè)思想的方向，從另一個(gè)角度來講，它為我國文化建設(shè)思想的奠定了重要基礎(chǔ)。鄧小平精神文明建設(shè)思想對新時(shí)期我國文化建設(shè)思想的發(fā)展有著極為關(guān)鍵的指導(dǎo)作用、奠基作用和科學(xué)價(jià)值。

第一，鄧小平精神文明建設(shè)思想確立了指導(dǎo)方針。社會(huì)主義新時(shí)期第一個(gè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)相關(guān)的決議是1986年通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。該決議對新時(shí)期加強(qiáng)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到了綱領(lǐng)性的作用。

黨的十五大工作報(bào)告提出了建設(shè)“有中國特色的社會(huì)主義文化”的全新要求;后來又提出了 “興起文化建設(shè)新高潮”的戰(zhàn)略要求，并且對增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”有所闡述與強(qiáng)調(diào)，引領(lǐng)文化領(lǐng)域改革發(fā)展向縱深發(fā)展。綜上所述，鄧小平的精神文明建設(shè)思想所確立的指導(dǎo)方針已經(jīng)成為新時(shí)期文化建設(shè)思想的首要目標(biāo)和我國文化發(fā)展的方向指引。

第二，鄧小平精神文明建設(shè)思想樹立了正確的目標(biāo)。鄧小平在黨的十二屆六中全會(huì)上明確提出建設(shè)“四有”公民，從根本上提高了我國公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

2004年9月召開的黨的十六屆四中全會(huì)對社會(huì)主義文化建設(shè)作出了全面的部署，即：解放與發(fā)展文化生產(chǎn)力，提高全面族的科學(xué)文化素質(zhì)，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，正確引導(dǎo)社會(huì)大眾輿論等。

第三，鄧小平精神文明建設(shè)思想的價(jià)值引導(dǎo)是科學(xué)的。鄧小平從始至終對我國的精神文化建設(shè)都很關(guān)注，他強(qiáng)調(diào)：我們在高度發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，不要遺忘或者疏忽建設(shè)精神文化，要不斷地加強(qiáng)建設(shè)精神文明的力度，發(fā)展多姿多彩的精神文明生活以滿足人們大眾對精神文化的需求。

2002年，江澤民在十六大報(bào)告中從建設(shè)社會(huì)主義精神文明，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)以及發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化等環(huán)節(jié)對社會(huì)主義中國的文化建設(shè)的具體問題作了部署。

2007年10月，黨的十七大報(bào)告對推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義文化大發(fā)展等幾個(gè)方面作了具體的闡述與說明。并且還提出了發(fā)展文化軟實(shí)力的要求，這也是對文化在社會(huì)發(fā)展中的地位予以了充分的肯定，從整個(gè)國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度來明確了文化的地位和作用。

通過比較可以得知，鄧小平首次將精神文明建設(shè)放在重要的戰(zhàn)略地位來思考，并且明確了在發(fā)展物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)也要大力發(fā)展精神文明思想的建設(shè)，并相應(yīng)確立了精神文明建設(shè)對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要價(jià)值。江澤民與胡錦濤根據(jù)這種價(jià)值的引導(dǎo)，不斷提升文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度，縱橫深闊了文化發(fā)展理論視域的境界。

由此我們可以得出，鄧小平社會(huì)主精神文明建設(shè)理論是把以人為本作為新時(shí)期的社會(huì)主義精神文明價(jià)值體系和文化建設(shè)的根本目標(biāo)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為首要任務(wù)，為社會(huì)主義事業(yè)向更高的精神境界和智力境界發(fā)展提供源動(dòng)力，走可持續(xù)發(fā)展之路，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會(huì)主義公民和接班人以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)。

是鄧小平理論的重要組成部分?！包h的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，該體系對社會(huì)主義的發(fā)展道路、黨的領(lǐng)導(dǎo)和根本任務(wù)等問題都做了相應(yīng)的回答。”②

鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它不僅涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、教育，而且還還涉及到科技、思想、文化等各個(gè)方面。十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平明確指出培育“四有”公民是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義新人培育的根本任務(wù)，這也迎合了中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需求。鄧小平理論在我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的道路上已經(jīng)成為不可或缺的理論基礎(chǔ)。

鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想的實(shí)踐意義

鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想不僅是具有高度思想價(jià)值的理論，在實(shí)踐意義上也有著極其重要的影響，主要表現(xiàn)如下：

鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想是新時(shí)期我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。20世紀(jì)80年代初，黨的十二大工作報(bào)告對社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)行了重點(diǎn)和全方位的論述，并對精神文明是社會(huì)主義的重要特征這一點(diǎn)還進(jìn)行了特別闡述。提出建設(shè)社會(huì)主義高度精神文明體系需要持續(xù)不斷的努力，更將其納入了黨的奮斗目標(biāo)體系當(dāng)中。

“1997年黨的十五大報(bào)告首次專章論述‘有中國特色的社會(huì)主義文化建設(shè)’。社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容。”③

黨的十六大工作報(bào)告指出：精神文明具有武裝人、引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人的重要作用。

胡錦濤在黨的十七大工作報(bào)告中提出：國民教育和精神文明建設(shè)不再單純只是國民教育或者精神文明建設(shè)，必須同社會(huì)主義核心價(jià)值體系相輔相成、相融相生，與此同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為人民的追求不應(yīng)在于外求，而應(yīng)該轉(zhuǎn)入到一種自覺意識的境遇當(dāng)中，在自覺意識中不自然成為人民的內(nèi)在追求。

2011年，黨的十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，推動(dòng)了文化體制改革開展專題研究，并確立了我國今后的戰(zhàn)略走向?yàn)椤拔幕瘡?qiáng)國”。

鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想是我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得輝煌成就的指導(dǎo)工具。作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，思想道德建設(shè)盡管在當(dāng)下已取得相對可喜的成果，但是馬克思主義指導(dǎo)思想體系依舊是公民道德建設(shè)中必須要堅(jiān)決服從的，而且處于社會(huì)主義初級階段的思想道德建設(shè)更需要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。

胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)了愛國主義為核心的偉大民族精神，突出了集體主義的道德原則，并指出我們黨的道德核心是為人民服務(wù)，對于馬克思主義道德觀要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持并弘揚(yáng)下去，其立場、觀點(diǎn)，標(biāo)志著我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想道德建設(shè)進(jìn)入了新的歷史篇章。

關(guān)于科技文化的建設(shè)已經(jīng)邁開了新的歷史步伐?，F(xiàn)代科技文明日益發(fā)展，科技是第一生產(chǎn)力的思想觀念早已根植于人們思想的內(nèi)心?！吧鐣?huì)主義精神文明的建設(shè)已經(jīng)融合了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)的風(fēng)氣開始抵制固守的思想習(xí)氣轉(zhuǎn)而開始尊重創(chuàng)造、創(chuàng)新。毋庸置疑，人們的科技文化思想意識不再像原來處于愚昧的狀態(tài)，而是進(jìn)入了一個(gè)普遍提高的歷史形態(tài)當(dāng)中，這同樣標(biāo)志著我國精神文明達(dá)到了新的歷史水平?！雹?/p>

精神文明建設(shè)對人類優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，以及素質(zhì)、能力的提升有重大的促進(jìn)作用，它不斷規(guī)范著社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)人類歷史前行。因此，我們要對社會(huì)主義精神文明建設(shè)加大推進(jìn)力度，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，并且要用科學(xué)的、先進(jìn)的理論來進(jìn)行指導(dǎo)和推進(jìn)，使精神文明建設(shè)成為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的巨大推動(dòng)力。

（作者為東北林業(yè)大學(xué)博士研究生、東北農(nóng)業(yè)大學(xué)講師）

【注釋】

①金羽，蔣映光等：《鄧小平理論研究》，北京：人民出版社，1994年，第112～113頁。

②中共中央書記處研究室：《論關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1982年，第86頁。

③江澤民：《江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999年，第58頁。

④陳俊，張忠潮：“文化軟實(shí)力視角下的可持續(xù)發(fā)展文化建設(shè)”，《學(xué)術(shù)論壇》，2009年第2期。

責(zé)編 /張蕾