對(duì)鄧小平理論發(fā)展史前沿問題的研究——評(píng)高屹著《鄧小平理論發(fā)展史》

張芝涵

張芝涵/南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院在讀碩士（江蘇南京210023）。

一、選題的合理性

1.深入研究了鄧小平理論，拓寬了鄧小平理論研究的領(lǐng)域，使研究向更深層次發(fā)展。對(duì)鄧小平理論形成和發(fā)展歷史的研究，使我們更深刻地懂得鄧小平理論為什么在復(fù)雜的中國存在，為什么是與馬克思主義、毛澤東思想一脈相承的科學(xué)體系。

2.《鄧小平理論發(fā)展史》針對(duì)中國具體國情，運(yùn)用馬克思主義的方法論和世界觀，整體把握了新時(shí)代的特征和全球形勢(shì)，指導(dǎo)對(duì)鄧小平理論的探索向新領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展。

3.把鄧小平理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，不是鄧小平理論發(fā)展的停止，反而是在實(shí)踐中獲得新的認(rèn)識(shí)，豐富了鄧小平理論，是驗(yàn)證鄧小平理論科學(xué)與否的試金石。

二、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

（一）概念界定

1.什么是“鄧小平理論”和“鄧小平的理論”。作者在書中對(duì)鄧小平理論作了簡(jiǎn)潔的解釋，并闡述了偉大意義。鄧小平理論的含義，是在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的東方大國，建立經(jīng)濟(jì)制度、政治制度，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)，緊密結(jié)合中國實(shí)際，從理論和實(shí)踐上系統(tǒng)回答一系列問題，最終實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化。而“鄧小平的理論”主要是鄧小平自己從事實(shí)踐活動(dòng)與理論創(chuàng)作的理論概括，通常是以《鄧小平文選》或者他自己參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)有感而發(fā)的思想為載體，如“鄧小平的哲學(xué)思想”等，屬于鄧小平本人的理論成果?！班囆∑嚼碚摗焙w的內(nèi)容要比“鄧小平的理論”多，它不僅體現(xiàn)在《鄧小平文選》及鄧小平主要具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，并且更多地體現(xiàn)在以鄧小平為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路和各個(gè)時(shí)期制定的方針、政策中。

2.鄧小平理論的形成、豐富和發(fā)展。這本書正是依據(jù)鄧小平理論的含義把鄧小平理論的發(fā)展史劃分為四個(gè)階段：第一階段為萌芽階段，主要從1956年到1966年，黨的八大前后的理論探索以及十年建設(shè)時(shí)期的艱辛探索；第二階段為醞釀階段，主要從1967年到1977年，對(duì)“文化大革命”的錯(cuò)誤進(jìn)行反思以及1975年進(jìn)行的“全面整頓”；第三階段從1978年到1987年，是形成階段，在糾正“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤路線的基礎(chǔ)上，再次確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，并明確把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為以后的工作中心，將工作重心成功地從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，開拓了改革開放的新局面；第四階段從1988到1997年，是理論的豐富和發(fā)展階段，詳細(xì)闡明了鄧小平理論的主要內(nèi)容，在黨的十五大確立了鄧小平理論是指導(dǎo)思想，并把它寫入黨章。

（二）學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

1.首次把“史、論、著、比”的研究方法有序地結(jié)合起來，并成為今后研究工作的典范。史:《鄧小平理論發(fā)展史》根據(jù)黨中央對(duì)鄧小平理論體系基本結(jié)構(gòu)的概括，把鄧小平同志在建國初期、黨的八大期間的一些理論和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為鄧小平理論產(chǎn)生和發(fā)展歷史過程源頭。論:本書追溯到建國初期黨的八大，分別把鄧小平理論的發(fā)展過程劃分為萌芽、醞釀、前奏、形成、豐富與發(fā)展、發(fā)展和系統(tǒng)化六個(gè)階段。具體闡述了鄧小平理論形成、豐富、發(fā)展的歷史過程，進(jìn)一步體現(xiàn)了邏輯和歷史的一致性。著：本書參考了很多第一手資料，如《鄧小平文選》（1-3卷）《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》（上、下）等，具有說服性。比：研究鄧小平理論發(fā)展史的著作有很多，大都從1978年黨的十一屆三中全會(huì)前后開始追本溯源,但是往往忽略了鄧小平在此之前的思想和活動(dòng)史料。

2.重新認(rèn)識(shí)了鄧小平理論的本質(zhì)問題——“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，拓寬了對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的研究領(lǐng)域，使它向更深層次發(fā)展。《鄧小平理論發(fā)展史》從第一章到第七章都在探討鄧小平理論的本質(zhì)問題——“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，以鄧小平為代表的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人，就是在正確回答這個(gè)問題的基礎(chǔ)上，豐富了鄧小平理論。對(duì)鄧小平理論發(fā)展史的研究，最重要的價(jià)值就是要為人類闡明鄧小平理論產(chǎn)生的依據(jù)及一系列理論成果背后的精神實(shí)質(zhì)。

3.《鄧小平理論發(fā)展史》從始至終都把馬克思主義、毛澤東思想、“三個(gè)代表”重要思想同鄧小平理論結(jié)合起來，表明了科學(xué)理論的學(xué)術(shù)研究既要一脈相承，又要與時(shí)俱進(jìn)。在第一章闡述鄧小平理論的萌芽時(shí)，提出了“科學(xué)社會(huì)主義的歷史發(fā)展”，把鄧小平理論發(fā)展史同科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史有機(jī)地結(jié)合起來，體現(xiàn)了馬克思主義一脈相承的理論品質(zhì)。第七章主要講述了鄧小平理論的歷史地位和“三個(gè)代表”重要思想的確立，論述了以江澤民為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展，把鄧小平理論運(yùn)用到我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際中，著眼于對(duì)具體實(shí)踐活動(dòng)的理論思考，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

三、鄧小平理論形成與發(fā)展的確定標(biāo)準(zhǔn)

（一）研究的觀點(diǎn)紛呈

鄧小平理論的產(chǎn)生和發(fā)展到底經(jīng)歷了幾個(gè)階段?鄧小平理論形成和發(fā)展的階段起訖到底怎么確定？對(duì)于以上問題，學(xué)術(shù)界主要有三階段說、四階段說和五階段說。對(duì)于三個(gè)階段說，學(xué)術(shù)界也沒有相同的說法,例如從黨的八大、“文革”開始追溯;十一屆三中全會(huì)到十三大為開始階段;十三大后為確定的最終階段。四階段說主要從1975年“全面整頓”開始，到粉碎“四人幫”、十一屆三中全會(huì)重新確立解放思想、實(shí)事求是思想路線，再到十二大提出改革開放主張與設(shè)想，最終十三大理論形成和發(fā)展。五階段說主要是以黨的八大為萌芽醞釀階段，1975年“全面整頓”為前奏階段，1978年十一屆三中全會(huì)到十二大為初具規(guī)模階段，十三屆四中全會(huì)明確提出鄧小平理論這個(gè)概念使鄧小平理論更加成熟，南方談話成為鄧小平理論更深層次的豐富和發(fā)展階段。

（二）眾說不一的原因在于標(biāo)準(zhǔn)不一

對(duì)鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史過程，學(xué)術(shù)界之所以會(huì)在這個(gè)問題上表現(xiàn)出這么多不同的觀點(diǎn),筆者覺得主要緣于各個(gè)研究者運(yùn)用的階段劃分標(biāo)準(zhǔn)不同,即以什么樣的衡量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)起點(diǎn)、形成和發(fā)展做界定。筆者大量閱讀了相關(guān)的論文，大致總結(jié)出以下幾種標(biāo)準(zhǔn)：一是把對(duì)鄧小平理論體系的概括作為衡量標(biāo)準(zhǔn)；二是把各個(gè)階段理論名稱的提出概況作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，如把黨的十四大正式提出“社會(huì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“的命題作為鄧小平理論發(fā)展階段的拐點(diǎn)；三是把工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，是鄧小平理論重要的形成和發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)；四是 把鄧小平理論形成和發(fā)展過程中對(duì)本質(zhì)問題的回答作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。研究者覺得只有正確地解決和回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題,才能說鄧小平理論已經(jīng)形成了。

（三）標(biāo)準(zhǔn)要反映理論過程質(zhì)的規(guī)定性

如何使學(xué)術(shù)界在劃分鄧小平理論形成和發(fā)展過程的問題上取得統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?依據(jù)辯證唯物主義,階段劃分的標(biāo)準(zhǔn)是要找出其他理論不具備，而只有此理論才具備的根本屬性。區(qū)別于其他理論最根本的性質(zhì)應(yīng)該是這個(gè)理論在產(chǎn)生和發(fā)展過程中一直貫徹始終的根本內(nèi)容或根本問題，并且對(duì)這個(gè)理論的根本問題進(jìn)行正確的回答和解決。因此,要弄清鄧小平理論的根本內(nèi)容和所要根本解決的問題到底是什么？ 黨的十五大把鄧小平理論的指導(dǎo)思想寫入黨章，并且在報(bào)告中闡明:“鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果,抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。這個(gè)根本問題,深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì),把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平?！蔽覀兛梢钥闯?，鄧小平理論就是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一本質(zhì)問題的回答，并提出了相應(yīng)的措施。我們?cè)谘芯苦囆∑嚼碚撔纬?、發(fā)展、豐富和深化過程的起訖時(shí)間時(shí)，實(shí)際上就是看每個(gè)時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)人在解決根本問題上的回答，破除傳統(tǒng)社會(huì)主義觀的思維方式。依據(jù)這樣一條思路,筆者把鄧小平理論發(fā)展史分為四個(gè)階段。

第一階段：從1956年黨的八大到1978年十一屆三中全會(huì)，是鄧小平理論的醞釀階段。這十二年間，鄧小平同志經(jīng)歷了人生的三起三落，從這些經(jīng)歷中他得出我們要想破除“兩個(gè)凡是”，改善人民的物質(zhì)文化生活，必須要解放思想、實(shí)事求是，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。這一階段的認(rèn)識(shí)，為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了契機(jī)。

第二階段:從1978年十一屆三中全會(huì)到十三大,是鄧小平理論的開始形成階段。之所以把十三大作為一個(gè)階段的標(biāo)志,主要是十三大首次提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的具體內(nèi)容，詳細(xì)闡述了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的基本方針,是對(duì)根本問題的初步回答，并從豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出具有創(chuàng)造性的理論概括，是十一屆三中全會(huì)以來具有轉(zhuǎn)折意義的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

第三階段:從十三大到南方談話、十四大，是鄧小平理論完整形成階段。1992年，鄧小平在視察南方時(shí)，就堅(jiān)定貫徹黨的基本路線、加快改革開放、集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，發(fā)表了一系列講話，黨的十四大明確確定要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，抓住有利時(shí)機(jī)，加快發(fā)展，用鄧小平理論來武裝全黨。不論是南方談話還是黨的十四大，都是中國共產(chǎn)黨人在認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”上取得的突破性理論成果。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是把階級(jí)斗爭(zhēng)作為中心任務(wù)，不注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，損害了大多數(shù)人的利益?，F(xiàn)今把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是資源配置的一種手段，不管是社會(huì)主義還是資本主義都可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，的的確確是解放思想后我們?cè)诶碚撜J(rèn)識(shí)上的新高度。黨的十四大打破了傳統(tǒng)的對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變了我們固有的三個(gè)觀念：把工作重心由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來；從過去的半封閉半開放到現(xiàn)在的改革開放；從以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)在的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這說明鄧小平理論已經(jīng)十分成熟。

第四階段:黨的十五大、十六大把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章,是鄧小平理論豐富和發(fā)展的階段。黨的十五大豐富和發(fā)展了鄧小平理論關(guān)于所有制問題上的闡述，要確立公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，同時(shí)鼓勵(lì)和促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)注重質(zhì)量不拼數(shù)量，并且要多種形式發(fā)展。隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新情況、新矛盾和新問題，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，必然帶來人們思想觀念、價(jià)值取向、文化生活的多樣性，黨的十六大指出，必須要形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義思想道德體系，從而能夠抵制西方資本主義對(duì)我們生活觀念和生活方式的侵蝕。這些理論成果都是在日漸多樣化的具體實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，都是對(duì)根本問題的不斷深化。

鄧小平理論發(fā)展史就是對(duì)鄧小平理論根本問題——“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)的過程。以鄧小平為代表的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體緊緊抓住鄧小平理論的本質(zhì)問題，并且在回答好這一問題的基礎(chǔ)上提高了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。隨著十八大的召開，以習(xí)近平為代表的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步解放思想、改革開放，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，在中國特色社會(huì)主義的道路上繼續(xù)前進(jìn)，更需要加深對(duì)根本問題的研究，從而豐富和發(fā)展理論，跟得上時(shí)代的變化，經(jīng)得起實(shí)踐的考察。

[1] 江澤民.十四大以來重要文獻(xiàn)選編(上).人民出版社,1996.

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