關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)課程資源建設(shè)的幾點(diǎn)思考

趙靜

[摘 要]通過(guò)高等院校“中國(guó)古代文學(xué)”課程資源的建設(shè)，充分挖掘校內(nèi)外相關(guān)課程資源，可以通過(guò)提高教師的課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)以最大限度的利用教材以外的課程資源，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式以推動(dòng)教學(xué)方式信息化等進(jìn)行課程資源建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)；課程資源；教學(xué)方式；教學(xué)內(nèi)容

[中圖分類號(hào)]H193 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）06 — 0162 — 02

20世紀(jì)末，伴隨著高等教育規(guī)模的迅速發(fā)展使各高校教育資源處于嚴(yán)重短缺的狀態(tài)。2003年為保障中國(guó)高等教育的教學(xué)質(zhì)量，提高辦學(xué)質(zhì)量，教育部在《2003-2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中明確提出實(shí)行“五年一輪”的普通高等學(xué)校教學(xué)工作水平評(píng)估制度，并于同年對(duì)部分高職高專院校進(jìn)行試點(diǎn)評(píng)估，在教育部本科教學(xué)評(píng)估的導(dǎo)向下，各高校加大了在教學(xué)基本建設(shè)的投入，加大力度建設(shè)多媒體教室、語(yǔ)音室、教學(xué)機(jī)房以及校園網(wǎng)，為學(xué)校的課程資源的信息化和數(shù)字化建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著課程改革的不斷深入，課程資源建設(shè)的重要性日益凸現(xiàn)出來(lái)，但是高等院校在課程資源的開(kāi)發(fā)與建設(shè)上并沒(méi)有予以高度的重視和充分的發(fā)揮，甚至在資源建設(shè)的意識(shí)和課程資源觀念上處于中小學(xué)之后?！爸袊?guó)古代文學(xué)”課程資源建設(shè)是高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)綜合改革試點(diǎn)建設(shè)的重要組成部分，基于此，筆者結(jié)合近幾年高等學(xué)校“中國(guó)古代文學(xué)”課程資源建設(shè)提出了以下幾點(diǎn)思考，略陳于此，以求教于方家。

一、提高教師課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)

教師不僅是課堂教學(xué)的主體，也是進(jìn)行課程資源開(kāi)發(fā)的主要力量，其本身就是重要的課程資源，提高教師課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)是進(jìn)行“中國(guó)古代文學(xué)”課程資源開(kāi)發(fā)的前提?！罢n程意識(shí)是一種統(tǒng)籌全局、注重長(zhǎng)遠(yuǎn)效果的民效理念，教師的課程意識(shí)很大程度上決定了教師的專業(yè)化程度。因此，課程意識(shí)是大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，它對(duì)于高校教師專業(yè)發(fā)展的重大意義不言而喻?！薄?〕

2012年5月教育部印發(fā)了《精品資源共享課建設(shè)工作實(shí)施辦法》，把高等學(xué)校的精品課程資源分為基本資源與拓展資源兩大部分。其中，基本資源是指基本資源指能反映課程教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程的核心資源，包括課程介紹、教學(xué)大綱、教學(xué)日歷、教案或演示文稿、重點(diǎn)難點(diǎn)指導(dǎo)、作業(yè)、參考資料目錄和課程全程教學(xué)錄像等反映教學(xué)活動(dòng)必需的資源；拓展資源是指反映課程特點(diǎn)，應(yīng)用于各教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，支持課程教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程，較為成熟的多樣性、交互性輔助資源。例如：案例庫(kù)、專題講座庫(kù)、素材資源庫(kù)，學(xué)科專業(yè)知識(shí)檢索系統(tǒng)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)系統(tǒng)、試題庫(kù)系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)、考試系統(tǒng)，課程教學(xué)、學(xué)習(xí)和交流工具及綜合應(yīng)用多媒體技術(shù)建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)課程等〔2〕 。在實(shí)施方法中，教育部將課程資源分為基本資源與拓展資源兩大部分，其中拓展資源以成熟的多樣性、交互性教學(xué)資源位特點(diǎn)。不難看出，課程資源的內(nèi)容不僅僅包含傳統(tǒng)的教材、教學(xué)大綱等，還涵蓋了與本課程有關(guān)的其他一切教育資源，這就要求教師改變之前“一本書(shū)，一塊黑板，一支粉筆”就可完成整個(gè)教學(xué)過(guò)程的教學(xué)觀念，最大限度的捕捉并利用教材之外的課程資源。

在教學(xué)過(guò)程中，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，具有強(qiáng)烈課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)的教師可以更好的將教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，從而獲得更好的教學(xué)效果。按照時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，“中國(guó)古代文學(xué)”可以分為先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、兩宋（遼夏金元）、元朝、明清等時(shí)段，以漢民族文學(xué)為主兼有其他少數(shù)民族文學(xué)為主要內(nèi)容，是中國(guó)古代歷史與文化的主要載體，其中古代士人的人格精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)有著巨大的影響。以中國(guó)古代文學(xué)的“愛(ài)國(guó)”主題為例，自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)古代文學(xué)作品的基本主題之一，從某種角度上說(shuō)整個(gè)中國(guó)歷史就是一部愛(ài)國(guó)史。屈原為楚國(guó)上下求索，“雖體解吾猶未變”、“雖九死其猶未悔”，秦滅楚國(guó)之后，他也自沉汨羅，昭示愛(ài)國(guó)之情；西晉滅亡之后，面對(duì)東晉士人“風(fēng)景不殊，山河之異”的感慨，王導(dǎo)以“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州”鼓勵(lì)南渡諸人；安史之亂后，輾轉(zhuǎn)流離的杜甫在聽(tīng)說(shuō)官兵收復(fù)河南河北之后，“初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”，寥寥幾句把一家老小收復(fù)失地的喜悅展露無(wú)疑；陸游在彌留之際仍然“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”并告誡子孫“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”；抗金名將岳飛一生“盡忠報(bào)國(guó)”，以“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅”自律；林則徐貶謫伊犁時(shí)常吟“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”；秋瑾在留學(xué)途中寫(xiě)下了“如許傷心家國(guó)恨，那堪客里度春風(fēng)”；面對(duì)近代中國(guó)的孱弱，麥孟華發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼聲；古代仁人志士的愛(ài)國(guó)思想與行為對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生人格形成有著重要的影響。

再如中國(guó)古代文學(xué)“思鄉(xiāng)”主題為例，中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)文明使先人們具有強(qiáng)烈的故鄉(xiāng)情結(jié)，但士子為求功名又多宦游在外，反映在文學(xué)中就形成了“思鄉(xiāng)”主題。從戰(zhàn)國(guó)屈原“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”到漢末文人“征夫懷遠(yuǎn)路，游子戀故鄉(xiāng)”到唐韋莊“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”到宋蘇軾“別后與誰(shuí)同把酒，客中無(wú)日不思家”到元戴良“湖海未歸客，風(fēng)塵多病身”到明吳承恩“寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛(ài)他鄉(xiāng)萬(wàn)兩金”再到清崔岱齊“鳥(niǎo)近黃昏皆繞樹(shù)，人當(dāng)歲暮定思鄉(xiāng)”等等，無(wú)一例外的反映了古人對(duì)故鄉(xiāng)深沉的眷戀。教師在日常工作和學(xué)習(xí)中，不斷搜集發(fā)掘中國(guó)古代文學(xué)中與“愛(ài)國(guó)”“思鄉(xiāng)”相關(guān)的內(nèi)容，并且通過(guò)課程資源建設(shè)積累下來(lái)，在授課時(shí)便可以更為靈活的用于教學(xué)中，還能使來(lái)自五湖四海的大學(xué)生們對(duì)古代士人的“愛(ài)國(guó)”、“思鄉(xiāng)”情結(jié)產(chǎn)生共鳴，激發(fā)其學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。提升教師的課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)，及時(shí)進(jìn)行“中國(guó)古代文學(xué)”課程資源建設(shè)，充分挖掘校內(nèi)外相關(guān)課程資源，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也是新形勢(shì)下高等學(xué)?！盎A(chǔ)扎實(shí)，知識(shí)面寬，能力強(qiáng)，素質(zhì)高”的人才培養(yǎng)模式的必然要求。

二、 改變傳統(tǒng)教學(xué)模式

傳統(tǒng)教學(xué)方式以紙質(zhì)教材或參考書(shū)為依據(jù)，以教師口授、黑板書(shū)寫(xiě)為主要教學(xué)手段，采用教師講授、學(xué)生記憶為主的模式。但是隨著近年來(lái)高等教育改革的深入，高校課程的設(shè)置逐步由基礎(chǔ)型、理論型向應(yīng)用型、實(shí)踐性轉(zhuǎn)移，“中國(guó)古代文學(xué)”的課時(shí)也被不斷的壓縮，以教師講授為主的教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法全方位的實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，以多媒體技術(shù)為主的信息化教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)愈來(lái)愈凸現(xiàn)出來(lái)，但是信息化教學(xué)方式并非指簡(jiǎn)單的運(yùn)用幻燈片、多媒體教學(xué)，而是基于現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行課程資源建設(shè)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)使教學(xué)信息公開(kāi)化，教師與學(xué)生可以隨時(shí)隨地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行交流談?wù)劊黄屏藗鹘y(tǒng)的“教師-教室-學(xué)生”的教學(xué)模式。

在傳統(tǒng)的“中國(guó)古代文學(xué)”教學(xué)方式中，教材是教師與學(xué)生之間唯一的媒介。以古代文學(xué)的教材選用為例，新中國(guó)成立之后高校選用的中國(guó)古代文學(xué)教材的選用大致可以分為兩個(gè)階段，建國(guó)后，高等院校多采用游國(guó)恩主編《中國(guó)文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社1963年版）；隨著文學(xué)觀念與文學(xué)理論的不斷更新，從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，古代文學(xué)教材的編寫(xiě)也呈現(xiàn)多樣化，如章培恒主編《中國(guó)文學(xué)史》（復(fù)旦大學(xué)出版社1996年版）袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》（高等教育出版社1999年版）等，與游國(guó)恩版《中國(guó)文學(xué)史》相比，新的文學(xué)史更注重將新的學(xué)術(shù)成果引入教材之中。但即使如此，基于任何一次新出土文獻(xiàn)都有可能證實(shí)或顛覆現(xiàn)有的文學(xué)觀念的事實(shí)，教材也無(wú)法體現(xiàn)學(xué)術(shù)發(fā)展的時(shí)效性。以詞為例，詞與詩(shī)并列為中國(guó)古代文學(xué)最為重要的體裁，“唐詩(shī)宋詞”也可作為中國(guó)文學(xué)的最為輝煌的成就之一。但由于現(xiàn)存文獻(xiàn)的缺失以及唐民間詞的散佚，學(xué)界對(duì)詞的起源及發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)一直不明晰。直到1900年，敦煌鳴沙山第288石窟中出土了幾百首抄寫(xiě)的唐民間詞，向世人展示了曲子詞的初始狀態(tài)，填補(bǔ)了詞發(fā)展初始階段的空白，為廓清了詞體的發(fā)展歷程提供了史料依據(jù)。正如王國(guó)維所說(shuō)：“古來(lái)新學(xué)問(wèn)起，大都由于新發(fā)見(jiàn)。有孔子壁中書(shū)出，而后有漢以來(lái)古文家之學(xué)；有趙宋古器出，而后有宋以來(lái)古器物、古文字之學(xué)。……然則中國(guó)紙上之學(xué)問(wèn)賴于地下之學(xué)問(wèn)者，固不自今日始矣。自漢以來(lái)，中國(guó)學(xué)問(wèn)上之最大發(fā)現(xiàn)有三：一為孔子壁中書(shū)；二為汲冢書(shū)；三則今之殷虛甲骨文字，敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡(jiǎn)，敦煌千佛洞之六朝及唐人寫(xiě)本書(shū)卷，內(nèi)閣大庫(kù)之元明以來(lái)書(shū)籍檔冊(cè)。此四者之一已足當(dāng)孔壁、汲冢所出，而各地零星發(fā)現(xiàn)之金石書(shū)籍，于學(xué)術(shù)之大有關(guān)系者，尚不予焉。故今日之時(shí)代可謂之‘發(fā)見(jiàn)時(shí)代’，自來(lái)未有能比者也?！?〔3〕 在這段話中，他認(rèn)為學(xué)界將孔壁出書(shū)、汲冢書(shū)與甲骨文作為中國(guó)學(xué)問(wèn)的三大發(fā)現(xiàn)是不完整的，因?yàn)槎鼗图拔饔蚰竞?jiǎn)、敦煌千佛洞中唐人書(shū)寫(xiě)的卷本及內(nèi)閣大庫(kù)之元明以來(lái)書(shū)籍檔冊(cè)等，任一皆可與孔壁出書(shū)、汲冢相比較，文學(xué)史中的部分文學(xué)觀念需要隨著新出土文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)而改變，課程資源的建設(shè)恰好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方式以教材為主的單一教學(xué)資源，可以通過(guò)不斷更新學(xué)術(shù)成果向?qū)W生提供學(xué)界的最新成果。

當(dāng)然，傳統(tǒng)以面授為主的課堂教學(xué)方式不僅為教師與學(xué)生提供了面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，同學(xué)之間也可以通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行探討，教師可以通過(guò)課堂教學(xué)為學(xué)生提供專業(yè)的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，所以課程資源建設(shè)并不能完全取代傳統(tǒng)教學(xué)。在課程資源建設(shè)與傳統(tǒng)教學(xué)方式之間，最為理想的途徑即是通過(guò)“中國(guó)古代文學(xué)”課程資源建設(shè)，彌補(bǔ)以課堂教學(xué)為中心、以教師口授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足，建立一套不斷補(bǔ)充最新科研成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，由教師講授、學(xué)生做習(xí)題、學(xué)生自測(cè)、教師與學(xué)生交流等一系列環(huán)節(jié)組成的現(xiàn)代教學(xué)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)既能夠?yàn)閷W(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)課程資源，還可以隨時(shí)輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，為學(xué)生自學(xué)和自我測(cè)試提供有效幫助，不斷更新和不斷自我完善。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕孫立芹.高校教師的課程意識(shí)與專業(yè)發(fā)展〔J〕.河南社會(huì)科學(xué)2009，（03）.

〔2〕中華人民共和國(guó)教育部.教育部辦公廳《精品資源共享課建設(shè)工作實(shí)施辦法》.〔EB/OL〕.（2012-05-21）.http：//www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7014/2012

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〔3〕王國(guó)維.王國(guó)維文集〔M〕.北京：中國(guó)文史出版社，1997：33.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕