民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色及社會傳播價值

孟妍

摘 要：在民族聲樂演唱藝術(shù)中，情感作為二度創(chuàng)作元素，對民族聲樂演唱藝術(shù)水平有直接影響。民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色，主要體現(xiàn)在“初級”、“二級”、“三級”不同情感表達層次中。掌握民族聲樂演唱藝術(shù)情感特色，并加強對民族聲樂演唱藝術(shù)的社會傳播，是當前民族聲樂藝術(shù)重要課題。

關(guān)鍵詞：民族聲樂藝術(shù) 情感特色 社會傳播 傳播學(xué)

從我國歷史文獻記載來看，對于民族聲樂演唱藝術(shù)的研究涉及民族聲樂藝術(shù)各個領(lǐng)域，有許多生動的描述，但研究多圍繞民族聲樂演唱藝術(shù)本身，并未形成自覺的外延性理論探索。直至上世紀上半葉開始，通過“土”、“洋”唱法之爭的引導(dǎo)，我國才開始基于系統(tǒng)學(xué)科意義對民族聲樂演唱社會價值等進行思考。作為一種情感充沛的藝術(shù)，民族聲樂演唱藝術(shù)除了需要優(yōu)美的聲音與技巧性的咬字、吐字等外，還必須具備準確、生動的情感表達。民族聲樂演唱藝術(shù)在不斷的發(fā)展中形成了多元化與多層次的情感特色，構(gòu)成了我國民族聲樂演唱藝術(shù)的一大風(fēng)格特征。在我國傳統(tǒng)文化中，民族聲樂演唱藝術(shù)為是其中重要組成部分，其各種特色均使其與其他藝術(shù)形式鮮明地區(qū)分開來?；趥鞑W(xué)視角，民族聲樂演唱藝術(shù)具有突出的社會傳播價值，促進民族聲樂演唱藝術(shù)傳播是民族聲樂演唱藝術(shù)傳承的重要途徑，也是擺在民族聲樂藝術(shù)工作者面前的重要任務(wù)。

一、我國民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色

關(guān)于民族聲樂藝術(shù)的情感研究，以往多著重于“如何表達感情”，而忽視了對其情感特色的研究。與其他藝術(shù)形式相比，民族聲樂演唱藝術(shù)往往具有更加豐富的情感體現(xiàn)。民族聲樂演唱藝術(shù)的情感被劃分為三個層次，分別為“初級”、“二級”和“三級”，每一層次的情感都有不同的情感表達特色，對民族聲樂演唱藝術(shù)中情感進行類別劃分，有利于深入認識我們民族聲樂演唱藝術(shù)情感特色。民族聲樂演唱藝術(shù)中的各種情感因素是演唱者在演唱中的自覺表現(xiàn)，屬于民族聲樂演唱藝術(shù)的二度創(chuàng)作，是民族聲樂演唱者必須掌握的內(nèi)容。

1.民族聲樂演唱藝術(shù)的初級情感特色

對于任何聲樂演唱藝術(shù)形式來說，都會融入基本的“喜”、“怒”、“哀”、“樂”等情感，民族聲樂演唱藝術(shù)亦不例外，這種基本的情感也是民族聲樂演唱藝術(shù)中的初級情感表達。這些情感模式是最基本的人類情感狀態(tài)，在很多情況下均有自身特定的表現(xiàn)形式，與民族聲樂演唱藝術(shù)中一些特定旋律和節(jié)奏相對應(yīng)，從而產(chǎn)生一種直觀的情感流露效果。民族聲樂演唱藝術(shù)中，對這類情感進行表現(xiàn)時，演唱者只需將演唱過程中的自發(fā)情感表現(xiàn)出來。相對日常生活中的語言表達來說，初級情感表達的載體通常也是一些基本的語匯。不過，對于聽眾來說，這些初級情感表達形態(tài)，卻是聽眾在民族聲樂演唱藝術(shù)中最容易接受和領(lǐng)會的情感形態(tài)。初級情感形態(tài)在民族聲樂演唱藝術(shù)中的效果，就如同親臨其境，具有很強的藝術(shù)感染力。

2.民族聲樂演唱藝術(shù)的二級情感特色

民族聲樂演唱藝術(shù)的二級情感，是在初級情感上形成的情感狀態(tài)，其情感表達并不像初級情感那樣“形于色”，而是憑借聲音、表情等動作形態(tài)進行傳達。在我國傳統(tǒng)的民族聲樂演唱藝術(shù)中，很多曲目中都可見二級情感的表達。以《江姐》為例來說，在這部民族聲樂演唱藝術(shù)作品的“山雨欲來風(fēng)滿樓”選段中，歌詞并不繁復(fù)，伴唱也以十分悠長和柔美，演唱者雖然在演唱旋律上也很舒緩，但從演唱者的表情與動作中卻可以感受到其不安的情緒，這種情感對于聽眾來說無疑更為深刻。與初級情感相比，民族聲樂演唱藝術(shù)中的二級情感表達，對演唱者的要求更高，需要其具備較高的技術(shù)操控水平及藝術(shù)修養(yǎng)，必須在演唱和表現(xiàn)中做到收放自如，才能使民族聲樂演唱藝術(shù)所傳達出的情感表現(xiàn)即便不依靠初級情感也能夠更真實和更具感染力的表現(xiàn)出來。

3.民族聲樂演唱藝術(shù)的三級情感特色

民族聲樂演唱藝術(shù)的三級情感，主要立足于其演唱環(huán)境。民族聲樂演唱有其特定的自然環(huán)境與生產(chǎn)環(huán)境等，這些因素反映在民族聲樂演唱藝術(shù)中，則使其作品各個環(huán)節(jié)都呈現(xiàn)出非常濃厚的民間色彩，擁有著獨特的民族曲調(diào)，這也是民族聲樂藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的典型特征。所以，民族聲樂演唱藝術(shù)不管歌詞內(nèi)容，還是題材內(nèi)容，亦或者情感表現(xiàn)都與其作品的自然環(huán)境和社會生活有關(guān)。作為以多民族國家，我國境內(nèi)民族眾多，各個民族間在文化面貌上呈現(xiàn)出不同特征，受地緣、血緣關(guān)系影響，很多民族聲樂演唱作用在曲調(diào)、內(nèi)容及演唱場景等方面都顯示出濃厚特色，民族聲樂的“情”應(yīng)具有鮮明的民族性，需要與中國人的情感表達方式及觀賞習(xí)慣相符。不同的自然與社會環(huán)境造就了不同的民俗特征，民族聲樂演唱藝術(shù)的三級情感，除了包括民族情感外，還包括地域情感，以及儀式情感等，對于民族聲樂演唱來說，這些極具背景色彩的情感表現(xiàn)才是最為高級的情感表現(xiàn)，也是其情感表現(xiàn)的最高要求。與此同時，民族聲樂演唱藝術(shù)的三級情感也是很多演唱者容易忽略的情感部分，更應(yīng)該給予特色關(guān)注。

二、我國民族聲樂演唱藝術(shù)的社會傳播價值

傳播是一個溝通互動的行為過程，傳播過程涉及多種因素，對傳播效果影響最大的因素為信息內(nèi)容與傳播渠道。我國民族聲樂演唱藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的發(fā)展，就離不開傳媒的積極傳播。傳播學(xué)理念中所具備的突出“傳承特性”，能夠從根本上保障民族聲樂演唱藝術(shù)的傳承與弘揚。在現(xiàn)代信息社會中，信息更新速度很快，“酒香不怕巷子深”已經(jīng)不適應(yīng)當前的傳播形式，民族聲樂演唱藝術(shù)雖然非常優(yōu)秀，也難免被冷落。究其原意，還在于對民族聲樂演唱藝術(shù)的宣傳、挖掘以及研究工作不夠。其實在數(shù)千年的發(fā)展中，民族聲樂演唱藝術(shù)都是依靠傳播才得以流傳和發(fā)展下來，只是當前的傳播渠道與傳統(tǒng)傳播渠道出現(xiàn)了很大不同。今天，我們所接觸的傳播渠道主要為電視、廣播、媒體以及網(wǎng)絡(luò)等，我們應(yīng)充分利用這些傳播途徑來推動民族聲樂演唱藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。

首先，可以通過新聞發(fā)布會等組織傳播形式為民族聲樂演唱藝術(shù)的傳播積極造勢。新聞發(fā)布會等組織傳播形式，在信息傳播中具有主導(dǎo)性優(yōu)勢，通過組織將時間、人員、媒體共同集中起來，能夠大大提升民族聲樂藝術(shù)傳播的效率與傳播面，產(chǎn)生強烈的社會效應(yīng)。民族聲樂演唱藝術(shù)借助這一傳播樞紐，即可加強與大眾的溝通，使百姓對民族聲樂演唱藝術(shù)有更加直觀地認知，促進其對民族聲樂演唱藝術(shù)關(guān)注度的大大提升。因此，我國應(yīng)對民族聲樂演唱藝術(shù)新聞發(fā)布機構(gòu)積極進行構(gòu)建，基于這一傳播途徑展開有效的民族聲樂演唱藝術(shù)傳播工作與統(tǒng)籌規(guī)劃工作，產(chǎn)生良好的傳播反響，促進民族聲樂演唱藝術(shù)影響力的進一步增強，使民族聲樂演唱藝術(shù)在當今時代獲得社會大眾的歡迎與支持。

其次，在民族聲樂演唱藝術(shù)傳播中應(yīng)對大眾傳媒的傳播功能注重發(fā)揮和充分發(fā)揮。民族聲樂演唱藝術(shù)傳播，是一項綜合工作，涉及政府、教育、民族聲樂演唱藝術(shù)者以及大眾傳媒等多種因素，要想使民族聲樂演唱藝術(shù)實現(xiàn)深入地傳播，就必須重視大眾傳媒的傳播功能。大眾傳媒與人們生活和社會更加貼近，民族聲樂演唱藝術(shù)可以將其作為主要傳播渠道，積極利用大眾傳媒的傳播舞臺與傳播載體。選擇大眾傳媒，也是民族聲樂演唱藝術(shù)傳播順應(yīng)現(xiàn)代人們傳播方式的最佳選擇，能夠推動民族聲樂演唱藝術(shù)深入地走入大眾視野和生活。在大眾傳媒傳播具體傳播方式的選擇上，民族聲樂演唱藝術(shù)必須從自身特性出發(fā)，選擇與預(yù)期傳播特性與傳播效果最為接近的大眾媒介，使民族聲樂演唱藝術(shù)的藝術(shù)特性和精髓能夠在適當?shù)膫髅矫浇橄氯娴卣故境鰜?。在社會傳播過程中，民族聲樂演唱藝術(shù)也應(yīng)根據(jù)時代變化與需求對自身地系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及時地調(diào)整，保留民族文化內(nèi)核，改變民族聲樂演唱形式等，與時俱進，實現(xiàn)更加長遠的發(fā)展。

再次，在民族聲樂演唱藝術(shù)傳播中應(yīng)努力做好其繼承與發(fā)展工作。我國民族聲樂演唱藝術(shù)源遠流長，其豐富的語言特征、多樣化的聲腔體系及演唱方法等都是我國民族聲樂演唱藝術(shù)情感特色形成的源泉，做好民族聲樂演唱藝術(shù)繼承與發(fā)展工作是當前迫切任務(wù)。我國各地高校民族聲樂演唱專業(yè)應(yīng)對深入民間生活進行采風(fēng)的優(yōu)良傳播進行發(fā)揚，對民族民間音樂素材進行采集、研究和整理，對教學(xué)參考資料不斷豐富；也可對優(yōu)秀民族聲樂演唱藝術(shù)家以及民間民族聲樂演唱藝人等進行邀請和聘請，將民族聲樂演唱技藝傳授給當代大學(xué)生；廣大教師應(yīng)對好的經(jīng)驗與做法潛心吸收，對傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)演唱技法、情感特色等進行深入研究。

在工作實踐中，對于傳媒的力量應(yīng)善于研究和運用，推動我國民族聲樂藝術(shù)理念的傳播、演唱技巧的傳播以及情感特色等的傳播，使民族聲樂藝術(shù)能夠走向世界，成為世界樂于聆聽的聲音；與此同時，我國民族聲樂演唱藝術(shù)也應(yīng)站在全球化視角，對世界各國及各民族聲樂演唱藝術(shù)精華廣泛吸納，促進我國民族聲樂藝術(shù)進一步繁榮，成為裴炎杰出民族聲樂演唱藝術(shù)家的沃野。

對于民族聲樂演唱藝術(shù)來說，作為一種情感藝術(shù)，情感是其靈魂性存在，民族聲樂演唱藝術(shù)只有重視“情感傳達”，才能賦予演唱作品以強盛生命力，真正地打動人心，促使民族聲樂進入到更高的藝術(shù)境界。但當民族聲樂演唱藝術(shù)的傳播路徑發(fā)生改變時，民族聲樂演唱藝術(shù)的角色也會發(fā)生變化，具體到演唱技巧與感情表達等方面也可能會發(fā)生變化。這就要求我國民族聲樂演唱藝術(shù)工作者根據(jù)作品內(nèi)容和形式變化掌握好民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色，對民族聲樂演唱藝術(shù)形成透徹的理解，確保情感自然流淌在民族聲樂演唱藝術(shù)中，為民族聲樂演唱藝術(shù)的傳播作出貢獻。

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作者單位：沈陽音樂學(xué)院