結(jié)構(gòu)下的精神意味

程建

摘 要：本文避開(kāi)了以往人們注重塞尚藝術(shù)的外在形式研究，轉(zhuǎn)而以分析塞尚心理特質(zhì)為切入點(diǎn)，著重解讀與剖析隱含在塞尚作品結(jié)構(gòu)中的精神意味，以新視角重新了解、認(rèn)識(shí)塞尚藝術(shù)，為進(jìn)一步理解塞尚藝術(shù)開(kāi)辟了新渠道。

關(guān)鍵詞：塞尚 結(jié)構(gòu) 精神意味

保羅·塞尚，法國(guó)后印象主義代表畫(huà)家之一，被人們尊稱(chēng)為“現(xiàn)代主義之父”。塞尚藝術(shù)區(qū)別于以往自然表現(xiàn)的繪畫(huà)理念，他極力主張物象體積感的追求和表現(xiàn)，積極推行色彩的邏輯性，因而，后來(lái)的理論家與畫(huà)家給予塞尚極大的關(guān)注與推崇也在情理之中。人們熱衷于塞尚藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)的同時(shí)，卻大多忽略了嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)中的精神內(nèi)涵，究其原委，大概是很多人一直認(rèn)為塞尚繪畫(huà)是純形式主義藝術(shù)，那么，塞尚的藝術(shù)是否是形式主義呢？就像芬克斯坦評(píng)述那樣“它單純成為一種使用形式工具的玩意，不再去探求心靈的深度與偉大”，塞尚的最大貢獻(xiàn)在于推翻了模仿自然的繪畫(huà)規(guī)范，并探索出一種新型的繪畫(huà)形式，這種新式繪畫(huà)與現(xiàn)實(shí)主義、古典主義相比較，似乎無(wú)主題，無(wú)表現(xiàn)，更像是形式結(jié)構(gòu)的探索，甚至塞尚本人也說(shuō)“繪畫(huà)止于繪畫(huà)”，至于這些來(lái)說(shuō)，或許人們的看法也未必有錯(cuò)。 然而，事實(shí)并非如此，只不過(guò)塞尚在繪畫(huà)形式上的光環(huán)遮蓋了結(jié)構(gòu)之下的精神意味罷了，所以，展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)完整的塞尚藝術(shù)勢(shì)必需要全方位、多視角的了解、分析與研究，那么，剖析隱藏在塞尚藝術(shù)結(jié)構(gòu)中的精神內(nèi)涵顯得尤為重要與迫切。

一、 影響塞尚藝術(shù)的心理因素

塞尚生前寫(xiě)給親朋好友、同道的信箋很多，這些信箋透露出的情感與思想，讓人感受到塞尚與普通人并無(wú)兩樣的人性化一面，由此我們不難看出，塞尚的藝術(shù)觀和價(jià)值觀的形成跟他的性格和人生態(tài)度、時(shí)代背景是息息相關(guān)的，而這些正是我們認(rèn)識(shí)了解塞尚心理特征的最重要依據(jù)。縱觀塞尚的一生，影響塞尚藝術(shù)的心理因素大概有兩個(gè)方面。

1.偏執(zhí)與孤傲

兒時(shí)的伙伴及好友左拉曾說(shuō)“最固執(zhí)的男人……，敏感而又易怒，易生氣且脾氣暴躁，與他相處得小心翼翼”。從左拉的評(píng)價(jià)中可以看出塞尚的偏執(zhí)導(dǎo)致了他性格的怪癖，從精神人格上來(lái)說(shuō)，塞尚的心理或許是病態(tài)的，由于他性格上的缺陷致使他的朋友愈來(lái)愈少，正如他所說(shuō)“孤獨(dú)便是相適應(yīng)我的一切”。 他對(duì)整個(gè)社會(huì)是冷漠的，對(duì)工業(yè)文明沖擊現(xiàn)有的社會(huì)秩序而感到不安，他不懂政治，不懂社會(huì)巨變帶來(lái)的人與人之間關(guān)系的改變，這一切都讓他處于迷茫與困惑狀態(tài)，并與當(dāng)時(shí)社會(huì)保持著一種難以逾越的鴻溝，他總是悲嘆道“生活多么可怕”、“我始終生活在虛空之中”。 法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家在《塞尚的疑惑》中寫(xiě)道“為了一幅靜物畫(huà)，他需要百次的工作投入，為了一幅肖像畫(huà)，他可以500次去描摹靜坐的人”， 塞尚在對(duì)藝術(shù)信念的追求也展現(xiàn)了他的偏執(zhí)，他一直崇尚具有紀(jì)念碑式結(jié)構(gòu)的古典大師，在這條冷清不被人理解的形式結(jié)構(gòu)探索道路上，憑借自己固有的韌性，孤獨(dú)地奮斗著，耗盡畢生精力，卻終不改志，與其說(shuō)他是完美主義者，不如說(shuō)是偏執(zhí)的典型表現(xiàn)。塞尚在探索中找尋自我，在苦行隱士生活中體現(xiàn)他超凡脫俗的清高。性格的偏執(zhí)、內(nèi)心的孤獨(dú)，或許真是他藝術(shù)品格與創(chuàng)作力的強(qiáng)力精神支撐，也成就了這劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

2.浪漫與幻想

從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人性往往是多面的、矛盾的。如果說(shuō)偏執(zhí)孤僻是塞尚的陰郁一面，那么浪漫幻想則是他美好陽(yáng)光的另一面，雖然美術(shù)史論家筆下的塞尚大多數(shù)是不茍言笑、缺乏與人溝通的怪癖之人，這似乎與他理性繪畫(huà)相輔相成，但塞尚內(nèi)心卻是熱烈的，他不僅喜歡浪漫，喜歡抒情，而且對(duì)美好的事與人，能產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的欲望與幻想。生活中，漂亮女孩會(huì)引發(fā)塞尚的單相思與性幻想，并訴諸于詩(shī)歌向其友傾訴，“我已感覺(jué)到突然的愛(ài)情火焰，你一定知道，我鐘愛(ài)某人的魅力，那是高貴的女性”，詩(shī)的內(nèi)容充滿了浪漫與幻想的氣息。在繪畫(huà)上，塞尚除了鐘愛(ài)古典主義以外，對(duì)浪漫主義繪畫(huà)風(fēng)格也是格外癡迷，在他的《四季》等作品里足以證明其具有浪漫與幻想的特質(zhì)。

二、 結(jié)構(gòu)下的精神意味

雖然在塞尚藝術(shù)作品中形式結(jié)構(gòu)依然是他所追求與探索的主要內(nèi)容，然而，畫(huà)家的心理傾向與情感表達(dá)也并非是藝術(shù)追求的附屬品，結(jié)構(gòu)探究與精神表現(xiàn)的完美統(tǒng)一才是塞尚新藝術(shù)探尋的最終目標(biāo)。從塞尚的早期、風(fēng)格形成期、成熟時(shí)期的三個(gè)階段來(lái)看，可大致歸納為三種精神意味。

1.靜穆之味

塞尚作品常常給人一種莊嚴(yán)、安定的感受，這種感受來(lái)源于他的內(nèi)心，表現(xiàn)在作品結(jié)構(gòu)的鉆研中，塞尚既青睞古典主義的嚴(yán)謹(jǐn)與理性，又受到充滿激情的浪漫主義感染，因而，平靜與理智成為兩者矛盾體的結(jié)合點(diǎn)、融合處。內(nèi)心的安寧與堅(jiān)實(shí)首先源于精心的構(gòu)圖推敲，在他的作品中常使用三角形、水平線與垂直線的組合而成的架構(gòu)方法，在靜物、風(fēng)景、人物等題材的作品中都能輕松發(fā)現(xiàn)這種構(gòu)圖的蹤跡，以靜物畫(huà)《愛(ài)神石膏像》為例，垂直線、水平線、斜線構(gòu)織了靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的紀(jì)念碑式的氣勢(shì)，給人一種靜寂、莊重之感?！端{(lán)色花瓶》中以水平線、垂直線為主，斜線為輔的架構(gòu)中體現(xiàn)了寧?kù)o諧和而又不失浪漫的氛圍。人物的安詳與端莊在《坐著的維克多——肖恩》中的折線、水平線、垂直線與弧線的組合中得到淋漓盡致的表現(xiàn)，風(fēng)景畫(huà)《圣維克多山》系列作品中畫(huà)家采用三角形與水平線、垂直線的勢(shì)力線，表達(dá)了平靜深遠(yuǎn)、寂寞沉著之美。在塞尚作品中利用絕妙的構(gòu)圖來(lái)表達(dá)作者安定、孤寂的案例也是比比皆是。塞尚在色彩的組織與處理上也盡力表露了靜穆的傾向，他在印象派那里汲取了豐厚的營(yíng)養(yǎng) ，并在其基礎(chǔ)上賦予了色彩的新魅力，他摒棄了古典主義的明暗為主的色彩系統(tǒng)，認(rèn)為一切物象是由色彩的冷暖交替而成的，在他的作品里有寧?kù)o寂寞的色彩構(gòu)成，也有憂郁莊嚴(yán)的色彩組合，新色彩觀實(shí)現(xiàn)了色彩表現(xiàn)自我的可能?！渡畟H肖像》中的深藍(lán)背景，白色外套，強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，不僅給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，同時(shí)也表現(xiàn)出一種苦澀郁悶的心理狀態(tài)?！犊O死者之屋》巧妙運(yùn)用灰色調(diào)的安排，描述了一個(gè)恐怖之所，表達(dá)了一種對(duì)死亡的恐懼。另外，塞尚的造型理念對(duì)他的精神表現(xiàn)也是功不可沒(méi)的，塞尚相對(duì)于前人大大加強(qiáng)了形的意識(shí)，他不擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)的精微刻畫(huà)，而是著力簡(jiǎn)化造型，進(jìn)而發(fā)展為幾何化傾向，這就是塞尚的“三種圓”的造型理念，這種猶如紀(jì)念碑式的造型，往往使畫(huà)面更具有莊重肅穆的心理感受。塞尚在運(yùn)用筆觸表達(dá)情感上也是獨(dú)具匠心，筆觸有序排列分布，呈現(xiàn)出不同方向的線性感，橫向的水平排列與縱向的垂直排列，營(yíng)造出一派祥和安逸的視覺(jué)感受，這種理性的、線性的塊面式的筆觸組織，不僅增強(qiáng)了畫(huà)面的氣勢(shì)與穩(wěn)重，還準(zhǔn)確地表達(dá)畫(huà)家的內(nèi)心世界。總之，欣賞塞尚作品時(shí)，既有結(jié)構(gòu)美感的享受，又有畫(huà)家獨(dú)特的靜穆的心靈體驗(yàn)。endprint

2.樸拙之味

塞尚一直認(rèn)為自己是個(gè)畫(huà)技笨拙的畫(huà)家，也有人評(píng)論他畫(huà)不出“古典”才畫(huà)成非常粗糙的塊面作品，與其說(shuō)塞尚的“笨拙”是有意而為之，不如說(shuō)是他的率性本色體現(xiàn)，畫(huà)爛水果，把花畫(huà)到凋謝，重復(fù)畫(huà)一座山、一個(gè)人，這樣的拙勁正是塞尚藝術(shù)的生命所在。塞尚是樸素的，為人簡(jiǎn)單，不投機(jī)取巧，漠視時(shí)事，喜歡樸素原始的自然文明。垂手可得的生活器皿，隱居地的自然風(fēng)景，身邊熟悉的人，一切樸素物象都是他藝術(shù)探索的道具與平臺(tái)?？桃獾淖冃卧煨?，正是他作品所追求的樸實(shí)精神的寫(xiě)照，《穿紅色背心的男孩》中少年的形象占滿了畫(huà)面的大部分，特別拉長(zhǎng)了少年的左臂，既維持了作品結(jié)構(gòu)的和諧，又散發(fā)出拙拙的味道?！锻婕埮啤废盗凶髌分?，已經(jīng)不介意人體結(jié)構(gòu)的精確，不顧現(xiàn)實(shí)比例的準(zhǔn)確，而任意夸張人物形象特征，表現(xiàn)一群憨厚樸實(shí)的勞動(dòng)者形象，或許他本人也在其中，富有幾何化的簡(jiǎn)約造型與他淳樸的內(nèi)心融為一體。色彩在塞尚這里不僅是造型的表現(xiàn)形式，也是具有獨(dú)特魅力的視覺(jué)元素，這種價(jià)值取向是取決于他的主觀需要 ，塞尚的色彩沒(méi)有印象派那樣靈巧與生動(dòng)，顯得死板與理性，卻總能按色彩的視覺(jué)邏輯來(lái)表現(xiàn)淳樸之美，筆性上沒(méi)印象派那樣賞心悅目，顯得笨拙與呆滯，讓人難以接受，也正是這樣，塞尚畫(huà)面才散發(fā)出一種醇厚的與他內(nèi)在品質(zhì)心心相印的自然氣息。《手持調(diào)色板的自畫(huà)像》中，畫(huà)家采用土黃、土綠等系列樸素色彩，描繪一個(gè)目光呆滯、站姿僵硬、笨拙中透出智慧的自我形象。塞尚極力避免傳統(tǒng)的線性透視，他關(guān)注繪畫(huà)的二度空間性，大自然的另一種“真實(shí)”，賦予每一個(gè)物體的空間，這種背逆叛徑的理念雖遭到了眾多理論家的批評(píng)與嘲諷，卻也恰如其分地體現(xiàn)了樸拙的藝術(shù)魅力。

3.奔放之味

塞尚表面上給人是沉默少語(yǔ)、溝通困難的古怪人，然而內(nèi)心卻是熱烈奔放，全心全意地?zé)釔?ài)自己的藝術(shù)。正如他說(shuō)的那樣“一個(gè)畫(huà)家之所以形成，在于他給予他所接觸的一切東西的那種性格——突出、運(yùn)動(dòng)、熱情?！痹缙谧髌肺绤s不失暗示與幻想，揭示了塞尚對(duì)愛(ài)情與性的渴望，表達(dá)了熱烈洶涌的內(nèi)心。如果說(shuō)早期作品中的熱烈是含蓄的，那么在后期的《圣維克多山》系列作品中這種熱情已經(jīng)毫無(wú)保留地呈現(xiàn)在觀眾面前，他曾跟人說(shuō)過(guò)，他欣賞、觀看故鄉(xiāng)大山的激越之情，他甚至感受到火一般的山的體量。塞尚也曾說(shuō)自然比它表象要深邃得多，畫(huà)家必須接觸深層次的真實(shí)，這種深層次的真實(shí)，是在塞尚內(nèi)心深處，也在自然本身所蘊(yùn)含的熱情與詩(shī)意之中。“色彩是自然的生命，也是思想的生命”，這句話形容塞尚藝術(shù)再貼切不過(guò)，在《圣維克多山》系列作品中，畫(huà)家揮灑自如地處理畫(huà)面，似乎毫不在意章法，跳躍、交疊并置的筆觸，冷暖與明暗衍生而來(lái)的光線，籠罩在色彩之中的一切事物，似乎唯有借助畫(huà)面的整體視覺(jué)效果才能重新識(shí)別，變化與秩序保持了一種絕妙而又充滿活力的平衡，激蕩而有生氣。在塞尚有生之年的最后階段，再一次向自己提出新的挑戰(zhàn)，就是早期的人體題材，一種本能的幻想。塞尚試圖尋求一種“田園牧歌”式的繪畫(huà)模式，將人體與自然和諧地融合在一起，恐怕只有敏銳且胸懷博大的塞尚方能感受得到，《浴男》作品中8位裸男中，其中6位清晰可見(jiàn)，另外兩位則通過(guò)少數(shù)曲折的輪廓線來(lái)暗示，并與充滿動(dòng)感的背景融合在一起，仿佛是大自然的一部分，整個(gè)場(chǎng)面充滿活力與騷動(dòng)。在《浴女》系列中人物與植物相互纏繞，外形簡(jiǎn)化到僅保留女性特征，強(qiáng)勁的勢(shì)力線增強(qiáng)了畫(huà)面的緊張與激烈，這一切都彰顯了畫(huà)家內(nèi)心的狂熱與對(duì)美好的憧憬。后期的狂放甚至已慢慢接近抽象藝術(shù)了，這恰恰與他激蕩的心靈相吻合。

就像儒爾丹所說(shuō)那樣“他既不想征服別人，也不想說(shuō)服別人。他只想表現(xiàn)自己，只想說(shuō)他要說(shuō)的事?！比兴囆g(shù)深入淺出地道明了蘊(yùn)含在形式結(jié)構(gòu)中的特有精神，它是寧?kù)o莊嚴(yán)，如同深沉的大海，如同威嚴(yán)聳立的大山，如同流入心田的溪流；同時(shí)它又深藏?zé)崆?，好似水下潛流，好似激烈的地下之火；它是?jiǎn)單淳樸，靜物奏起贊歌，人物撥起心靈。

在我們還沉迷于塞尚藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)時(shí)，還在驚嘆于他的色彩邏輯時(shí)，不妨停下來(lái)，仔細(xì)聆聽(tīng)塞尚的心靈之聲，或許對(duì)我們?cè)俅握J(rèn)識(shí)塞尚、再次研究塞尚藝術(shù)有些啟迪吧。

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作者單位：蘇州市職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院endprint