近代以降中國(guó)式摔跤發(fā)展的歷史回顧與詰問(wèn)

常朝陽(yáng)

摘 要：文章沿歷史線索回顧了近代以來(lái)中國(guó)式摔跤的曲折發(fā)展歷程，并對(duì)發(fā)展歷程進(jìn)行了階段劃分和特征分析。鑒于歷史發(fā)展過(guò)程中的存在問(wèn)題，對(duì)中國(guó)式摔跤的未來(lái)發(fā)展發(fā)出詰問(wèn)。研究認(rèn)為，中國(guó)式摔跤在中國(guó)武術(shù)整體遭遇瓶頸的時(shí)候，有著獨(dú)特的推廣和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但近代以來(lái)卻存在著一些發(fā)展的誤區(qū)，導(dǎo)致中國(guó)式摔跤發(fā)展步履維艱。當(dāng)前應(yīng)該整合中國(guó)式摔跤的技術(shù)體系和競(jìng)賽機(jī)制，管理方做好“為”與“不為”；理論研究應(yīng)當(dāng)重視和重拾中國(guó)式摔跤的文化評(píng)估，在民族本位的前提下找準(zhǔn)與世界文化發(fā)展的接軌點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：近代 中國(guó)式摔跤歷史回顧 發(fā)展

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）04-0075-03武術(shù)何去何從？一直是學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)問(wèn)題。就同際體育發(fā)展來(lái)看：跆拳道已經(jīng)把“踢”技發(fā)揮得淋漓盡致，拳擊早已成為“打”壇霸主，“拿”的傷害事故率又難以控制，我們只能在“摔”上做文章。雖然同際式摔跤及柔道都是“摔”的集中體現(xiàn)，但因缺乏觀賞性一直是運(yùn)動(dòng)會(huì)的冷門項(xiàng)目，甚至差點(diǎn)被“摔”出奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)。通過(guò)對(duì)中國(guó)式摔跤的文化考察，我們發(fā)現(xiàn)，這項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)技藝有著很大的“升值”空間，只是20世紀(jì)80年代以后“命運(yùn)不濟(jì)”，遭遇冷落而衰微。從歷史學(xué)和文化學(xué)視角切入，分析中國(guó)式摔跤發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和瓶頸，是本研究的啟緣。1 中國(guó)式摔跤形成的歷史軌跡

從現(xiàn)有體育史料研究成果來(lái)看，我國(guó)古代的摔跤活動(dòng)是近代中國(guó)式摔跤的先驅(qū)。在古代，不同時(shí)期、不同地域摔跤的形式和叫法都不一、規(guī)則不一?！督橇τ洝纺夸浹裕骸坝?xùn)詁既殊，方言且別?！币馑技凑f(shuō)，角力這一概念，由于時(shí)代不同，解釋也不同；由于地區(qū)方言的差異，各地叫法也不一樣。[1]

摔技在世界各國(guó)是普遍存在的技擊運(yùn)動(dòng)或競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，作為中國(guó)式摔跤更是脫胎于我國(guó)的古代摔跤運(yùn)動(dòng)。在古代的不同歷史時(shí)期，中國(guó)跤術(shù)有著不同的文化形態(tài)。李季芳等人認(rèn)為，古代的摔跤運(yùn)動(dòng)可以追溯到上古時(shí)期“蚩尤和黃帝之戰(zhàn)”?！膀坑仁嫌薪牵c黃帝斗，以角抵人”（《史記-樂(lè)書(shū)》），這種徒手的角斗可以看作是“角抵”的起源。[2]部分學(xué)者認(rèn)為，“這種用頭沖撞的作戰(zhàn)方式，就是摔跤的最早起源”。[3]

殷周時(shí)期作為軍事訓(xùn)練項(xiàng)目登上歷史舞臺(tái)，迎合了戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，該時(shí)期的摔技并無(wú)特色之處。但至秦漢時(shí)期，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)中兵器的大量使用，摔跤的軍事作用銳減，開(kāi)始成為宮廷娛樂(lè)項(xiàng)目。陜西西漢墓出土的“角抵透雕圖飾的銅牌”，明顯表現(xiàn)為角抵和拳術(shù)分離，印證了該歷史時(shí)期中國(guó)摔跤活動(dòng)的文化形態(tài)。之后的兩晉南北朝，由于同家崇尚文弱，摔跤活動(dòng)開(kāi)始在民間大肆流行，卻被士大夫稱為“下技”，《晉書(shū)》云：“相撲，下技也”；唐代，由于帝王的喜好，宮中設(shè)“相撲棚”，出現(xiàn)了一批摔跤名手；兩宋時(shí)期，由于社會(huì)繁榮，市井之地的民間體育活動(dòng)十分活躍，甚至出現(xiàn)了關(guān)于古代摔跤運(yùn)動(dòng)的專著——《角力記》；清代，如唐代一樣，由于帝王的喜愛(ài)，設(shè)“善撲營(yíng)”專習(xí)“布庫(kù)”（滿族摔跤），開(kāi)始出現(xiàn)“摔跤”一詞。清代的摔跤技藝已形成體系，技術(shù)十分成熟，主要體現(xiàn)在：一是史志為鑒。乾隆年問(wèn)編成的《五體清文鑒》中《武功》類有“撩跤類第一”和“撩跤類第二”，詳盡的記載了當(dāng)時(shí)“撩跤”的招數(shù)；[4]二是歷史推理。清廷衰落后，宮廷中的“官跤”走向民間，開(kāi)始和民間的“私跤”相融合，統(tǒng)治力的下降，使得武技在民間找到了生存的土壤，得以滋生漫長(zhǎng)，成就了中國(guó)式摔跤技術(shù)體系。2 近代以降中國(guó)式摔跤發(fā)展的階段及特征2.1清末民初：植存于民間自由成長(zhǎng)

近代以來(lái)，中國(guó)式摔跤技術(shù)體系的日臻成熟，開(kāi)始在民間盛行。清末，由于清政府的弱軟無(wú)能，刺激了民間武事活動(dòng)，民間武術(shù)團(tuán)體蜂擁而起。“清廷在嚴(yán)禁民間教門和秘密結(jié)社的同時(shí)，對(duì)民間武術(shù)的傳習(xí)采取了較為寬容的態(tài)度?！盵5]尤其是道光以后，民間習(xí)武的主題變?yōu)椤胺吹?、反封建”，甚至出現(xiàn)了一些教門、結(jié)社、拳會(huì)等組織。隨著清廷的衰落，“善撲營(yíng)”中的布庫(kù)手失去了官方的依賴，開(kāi)始步人民間，并在民間廣泛傳播摔跤技藝，很大程度上保持了中國(guó)跤技的傳承。辛亥革命后，隨著“善撲營(yíng)”的解散，一些布庫(kù)手開(kāi)始在各地賣藝以圖生計(jì)，當(dāng)時(shí)逐漸形成了以河北的北平、天津、保定為主要傳播區(qū)域的傳播范圍，且三個(gè)地區(qū)形成了不同的技術(shù)特點(diǎn)，顯示了中國(guó)跤強(qiáng)大的生命力。由于植存于民間自由成長(zhǎng)，雖然中國(guó)式摔跤擴(kuò)大了傳播的范圍，但因缺乏組織性，中國(guó)跤的整體發(fā)展令人憂慮。吳圖南先生感慨：“惜乎，白清末迄今，（中國(guó)跤）已漸失傳。其中奧衍，亡其大半?！盵6]在這些同術(shù)大師眼中，令之痛心疾首不過(guò)技術(shù)的流逝，如此感慨實(shí)是發(fā)自內(nèi)心肺腑。而技術(shù)體系確是中國(guó)跤生存之基，發(fā)展之本。因此，民間自由成長(zhǎng)的這段歷程對(duì)于中國(guó)跤而言，可謂得失兼有。2.2民國(guó)中后期：曾以國(guó)術(shù)自居

至民同中后期中國(guó)式摔跤受國(guó)民政府的澤被，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）民同五年，《新武術(shù)·率角科》的問(wèn)世。民同年間，馬良在山西陸軍學(xué)堂任教習(xí)，即以所編之拳腳科、率角科教授學(xué)生。[7]后“曾以所編之新武術(shù)，并各種武術(shù)教授其所統(tǒng)官兵嗣，漸推行于北洋陸軍各鎮(zhèn)協(xié)，并刊印《柔術(shù)教范》（后仍改名率角科）”。[8]（2）1927年，中央同術(shù)館的成立。中央國(guó)術(shù)館設(shè)立摔跤科，國(guó)術(shù)比賽中都設(shè)有摔跤比賽項(xiàng)目；1933年，舊中國(guó)第五屆全運(yùn)會(huì)首設(shè)摔跤項(xiàng)目，賽事的成功舉辦有力地促進(jìn)了中國(guó)式摔跤的發(fā)展。民同年間，改武術(shù)為國(guó)術(shù)，這是在熱兵器時(shí)代對(duì)武術(shù)的再認(rèn)識(shí)，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，對(duì)中國(guó)武術(shù)的傳承和發(fā)展功不可沒(méi)。尤其是能得到官方的支持，全同范圍內(nèi)設(shè)雷比賽，促進(jìn)了各地武術(shù)流派之間的交流。中國(guó)式摔跤作為比賽交流的重要科目，其技術(shù)體系逐漸得到完善，該時(shí)期的同術(shù)大師善摔跤者比比皆是。2.3解放初至80年代初：伴隨挫折走向成熟全同解放初期，我們的體育方針是“改造舊體育、建立新體育”，一定程度上刺激了中國(guó)式摔跤的發(fā)展。值得一提的是，1953年中國(guó)式摔跤被列入競(jìng)賽項(xiàng)目；1956年，當(dāng)時(shí)的體委頒布了《中國(guó)式摔跤等級(jí)制》；1957年頒布了《中國(guó)式摔跤規(guī)則》。這些都是新體育思想的影響下的產(chǎn)物。但受社會(huì)因素的影響，總體發(fā)展緩慢。1956 - 1965年，政治領(lǐng)域中出現(xiàn)了極左思潮，經(jīng)濟(jì)工作中盲目“大躍進(jìn)”，以及美、蘇反華和三年自然災(zāi)害的壓力，使這一時(shí)期體育發(fā)展充滿了曲折和艱辛。接踵而來(lái)的“文革”則徹底抹殺了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展。直到文革后期，同內(nèi)各項(xiàng)體育賽事把中國(guó)式摔跤作為重要比賽項(xiàng)目，新規(guī)則下的中國(guó)式摔跤運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展，中國(guó)式摔跤也在挫折中長(zhǎng)大成熟。2.4 80年代后：遭遇冷落而衰微endprint

1980年，國(guó)家體委就提出按照“以?shī)W運(yùn)會(huì)為重點(diǎn)，兼顧一般”的原則，對(duì)全同和地方的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目設(shè)置。1983年第五屆全運(yùn)會(huì)取消了中國(guó)式摔跤比賽，這給本來(lái)發(fā)展迅猛的中國(guó)式摔跤當(dāng)頭一棒。1984年奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)取得的佳績(jī)令同人振奮，接著中國(guó)中央發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的通知》，第一次明確提出了“建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)。[9]顯然這樣的目標(biāo)是針對(duì)奧運(yùn)獎(jiǎng)牌而言的.民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目遭遇冷落。1988年，北京率先解散了中國(guó)式摔跤專業(yè)隊(duì)。白1993年以后，各地省市，自治區(qū)中國(guó)式摔跤專業(yè)隊(duì)相繼解散，每年例行的全同錦標(biāo)賽也時(shí)有時(shí)無(wú)。”[10]1999年，一年一度的全同中國(guó)式摔跤比賽停辦。失去了生存土壤和奮斗目標(biāo)的中國(guó)式摔跤孤立無(wú)助，猶如都市流浪的孤兒，無(wú)人問(wèn)津。3 中國(guó)式摔跤發(fā)展的歷史詰問(wèn)3.1優(yōu)勢(shì)存在

首先，中國(guó)式摔跤以禮德為先，宣揚(yáng)“以武會(huì)友”，練跤時(shí)要求“點(diǎn)到為止”，從而避免了比賽中傷害事故的發(fā)生，也契合了現(xiàn)代競(jìng)技體育“友誼第一，比賽第二”的宗旨。中國(guó)式摔跤在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，深受中國(guó)武術(shù)的影響，對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的踢、打、摔、拿功夫進(jìn)行了改造。具體的說(shuō)，在中國(guó)式摔跤運(yùn)動(dòng)中去掉了踢和打等致傷的技術(shù)，保留了拿、摔，并在長(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，形成了全面、系統(tǒng)的技術(shù)體系。幾十年來(lái)，我們總是希望把武術(shù)作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表推向世界，但問(wèn)題頗多。如果按照傳統(tǒng)比賽的模式進(jìn)行，傷害事故就會(huì)頻發(fā)，這違背了競(jìng)技體育的規(guī)則，也失去了人性化；如果發(fā)展競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)，武術(shù)的技擊的本位文化特征也就難以體現(xiàn)，程式化的套路也成了體操的附庸。中國(guó)式摔跤獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)進(jìn)入了我們的研究視野，讓我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界體育文化的接軌點(diǎn)。 其次，中國(guó)式摔跤具有技巧性、表演性和娛樂(lè)性，既符合現(xiàn)代競(jìng)技體育發(fā)展的需要，亦滿足了大眾健身體育的需要。中國(guó)式摔跤講究“一力降十會(huì)，四兩撥千斤”，既追求力量美的塑造又追求技巧智力的開(kāi)發(fā)。力量美可以滿足現(xiàn)代社會(huì)個(gè)性張揚(yáng)的文化開(kāi)放，技巧的使用則可以滿足當(dāng)代社會(huì)智力發(fā)展的需要。跤界有句話，“大絆三百六，小絆賽牛毛”，可見(jiàn)中國(guó)式摔跤絕非使用蠻力，有著極強(qiáng)的技巧性；同時(shí)，摔跤訓(xùn)練有很多力量素質(zhì)的練習(xí)，可以塑造人的形體。再次，中國(guó)式摔跤較之國(guó)際古典式摔跤、國(guó)際白南式摔跤、柔道等奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目有著一定的優(yōu)越性。四者技術(shù)相似，但柔道中的寢技與自由式摔跤按肩相仿，這種反關(guān)節(jié)技術(shù)的使用容易傷害運(yùn)動(dòng)員。而中國(guó)式摔跤講究點(diǎn)到為止，將對(duì)手摔倒即收手，這也是東方文明的展現(xiàn)。同際式摔跤主要是力量的角逐，觀賞性較差，不能滿足觀眾的要求，而中國(guó)式摔跤則是技術(shù)和力量的完美結(jié)合。3.2歷史與理念誤區(qū)

首先，受奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃影響，中國(guó)式摔跤遭遇冷落。中國(guó)式摔跤有過(guò)輝煌的歷史，但進(jìn)入90年代，受奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃的影響，由于中國(guó)式摔跤不屬于奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目而被冷落，摔跤專業(yè)隊(duì)相繼解散，中國(guó)式摔跤從此無(wú)人問(wèn)津，自由發(fā)展。1999年，一年一度的全罔中國(guó)式摔跤比賽停辦，中罔式摔跤進(jìn)入有史以來(lái)發(fā)展的低谷。

其次，“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”是對(duì)現(xiàn)在中國(guó)式摔跤發(fā)展誤區(qū)的一種寫(xiě)照。中國(guó)式摔跤在中國(guó)逐步走向衰落，但旅法華人袁祖謀卻把中國(guó)式摔跤帶到了巴黎，并1992年舉辦了第一屆巴黎市長(zhǎng)杯中罔式摔跤同際邀請(qǐng)賽，獲得了很大成功。并決定每?jī)赡昱e辦一次，這一賽事正在成為該項(xiàng)目最有影響的同際賽事之一。中國(guó)式摔跤出現(xiàn)“墻內(nèi)開(kāi)花墻外紅”的現(xiàn)象，值得每個(gè)體育研究工作者深思。

再次，中國(guó)式摔跤的文化內(nèi)涵正在消亡。比如，摔跤運(yùn)動(dòng)員上場(chǎng)前亮跤衣以示禮讓和光明磊落的舉動(dòng)，在現(xiàn)代僅有摔跤比賽中已經(jīng)取消。我們不能簡(jiǎn)單的把中國(guó)式摔跤看成一項(xiàng)身體活動(dòng)，重要的是它蘊(yùn)含了深厚的中華傳統(tǒng)文化理念，通過(guò)對(duì)中國(guó)式摔跤的推廣，應(yīng)該把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作為最高理想。把中國(guó)式摔跤的技術(shù)屬性和文化屬性隔離開(kāi)來(lái)的做法是不可行的，這也是中國(guó)式摔跤發(fā)展中的誤區(qū)。最后，為了趨炎附會(huì)于西方體育而弄巧成拙?，F(xiàn)在的中國(guó)式摔跤在競(jìng)賽規(guī)則方面借鑒了同際跤的場(chǎng)地規(guī)格、禮節(jié)、得分標(biāo)準(zhǔn)等，這種做法顯然過(guò)于附會(huì)于西方的體育需求。無(wú)可厚非，體育運(yùn)動(dòng)的融合性取決于文化性，“不破不立”的觀點(diǎn)我也同意，但我們不能數(shù)典忘祖，融合的前提必須建立在保持自己文化特色的基礎(chǔ)上，失去了民族性也就無(wú)從世界性。中國(guó)式摔跤應(yīng)該根據(jù)自身技術(shù)特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律制定其民族特色的摔跤規(guī)則，而不是生吞活剝，全盤引進(jìn)，否則它的推廣和傳播也將成為一紙空文。3.3思路指向

通過(guò)對(duì)中國(guó)式摔跤的發(fā)展優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，可以看到該項(xiàng)目發(fā)展的空間還很大。由于國(guó)家體育政策導(dǎo)向的問(wèn)題，中國(guó)式摔跤在國(guó)內(nèi)遭到了冷落，而在異域他鄉(xiāng)的法國(guó)巴黎卻在政府部門的關(guān)懷下開(kāi)展的如火如荼。試想，若干年后，只要法同人把“中國(guó)式”三個(gè)字去掉再冠以其它名號(hào)，也許中國(guó)式摔跤就會(huì)像蹴鞠更名足球一樣，從而改變自己誕生的同度。

2004年，韓同就曾搶先為端午節(jié)龍舟競(jìng)渡申請(qǐng)加入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，引起了國(guó)內(nèi)嘩然，也為我們敲響了警鐘。我們必須從歷史中汲取教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)式摔跤進(jìn)行搶救式發(fā)展。就中國(guó)式摔跤的發(fā)展戰(zhàn)略研究而言，早在民同時(shí)期章偉川就曾提出三項(xiàng)建議，一是統(tǒng)一摔角名詞；二是編訂比賽規(guī)則；三是訓(xùn)練裁判人員。[11]提出相關(guān)政策和體制，要求必須從保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的高度來(lái)發(fā)展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，并建立完善的人才培養(yǎng)體制、訓(xùn)練體制和競(jìng)賽體制。[12]應(yīng)從以下幾點(diǎn)著手致力研究。

首先，管理部門的“為”與“不為”?，F(xiàn)在北京等地相繼出現(xiàn)了一些摔跤俱樂(lè)部，這對(duì)中國(guó)式摔跤的傳承和發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。但同時(shí)存在一個(gè)問(wèn)題，這些俱樂(lè)部大都是60、70年代摔跤界老人白發(fā)組織，完全是憑著對(duì)中國(guó)式摔跤的滿腔熱血，俱樂(lè)部甚至對(duì)學(xué)員不收取任何費(fèi)用，可謂用心良苦。在中國(guó)式摔跤重新露出苗頭的初級(jí)階段，政府管理部門要給出服務(wù)，做到“有為”，其他方面交給社會(huì)和市場(chǎng)，管理部門均可“不為”。

其次，對(duì)中國(guó)式摔跤進(jìn)行全面挖掘、整理。中國(guó)式摔跤的技術(shù)體系已經(jīng)相當(dāng)完善，在當(dāng)代社會(huì)作為競(jìng)技比賽的中國(guó)式摔跤還是應(yīng)該有所取舍，形成中國(guó)式摔跤的競(jìng)賽技術(shù)規(guī)則和賽制體系；另外，中國(guó)式摔跤的文化研究和理論研究嚴(yán)重缺失，我們必須對(duì)中國(guó)式摔跤的歷史文化做深入挖掘性研究，突出中國(guó)式摔跤的民族特色，失去了民族特色也就失去了對(duì)外推廣和傳播的基礎(chǔ)。endprint

再次，繼承與變革。我同很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生都依賴于迷信活動(dòng)（如神靈崇拜、圖騰崇拜、祭祀等）。對(duì)于這些不科學(xué)的文化含義我們要勇于拋棄，而對(duì)于蘊(yùn)含的傳統(tǒng)禮儀文化和道德文化要積極倡導(dǎo)。變革并不是要拋棄民族情感和風(fēng)俗習(xí)慣，而是在尊重民族情感和風(fēng)俗習(xí)慣的前提下融入社會(huì)發(fā)展新風(fēng)尚，保持民族傳統(tǒng)體育與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代社會(huì)和諧發(fā)展。最后，統(tǒng)一中國(guó)式摔跤各種跤絆的名稱。中國(guó)式摔跤跤絆繁多，由于長(zhǎng)期生長(zhǎng)于民間，同一種跤絆在不同地區(qū)有不同叫法，甚至同種跤絆有很多別名，如：大得合義叫涮葫蘆，滿族語(yǔ)叫得合勒。另外，從出版的中國(guó)式摔跤技術(shù)教程來(lái)看，出現(xiàn)同一用詞而用字不同的現(xiàn)象。這些技術(shù)用語(yǔ)的不規(guī)范給中國(guó)式摔跤的學(xué)習(xí)者帶來(lái)了不便，直接影響了中國(guó)式摔跤的推廣和傳播。4 結(jié)語(yǔ)“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”是中國(guó)式摔跤當(dāng)前的存在狀態(tài)。作為一項(xiàng)中國(guó)古老的強(qiáng)身健體技藝，在神州大地傳承了幾千年后突然遭遇冷落，而同時(shí)卻在海外的法國(guó)巴黎受到無(wú)比青睞，作為民族傳統(tǒng)體育研究者，我們不得不發(fā)出請(qǐng)問(wèn)，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源所在。自近代以來(lái)，在特定歷史時(shí)期的社會(huì)政治背景下，中國(guó)式摔跤的發(fā)展歷程可謂一波三折。有過(guò)民間散漫發(fā)展的歷史形態(tài)，也曾身授了“同術(shù)”之尊位，當(dāng)然也經(jīng)歷了文革時(shí)期的沉痛打擊，最終在奧運(yùn)戰(zhàn)略體育發(fā)展的背景下走向了衰微。參考文獻(xiàn)：[1]翁士勛.《角力記》校注[M].北京：人民體育出版社，1990：29.[2]李季芳，周西寬，徐永昌.中國(guó)古代體育史簡(jiǎn)編[M].北京：人民體育出版社，1984：297.[3]劉秉果.中國(guó)古代體育史話[M].北京：文物出版社，1987：38.[4]金啟孮，凱和.中國(guó)摔跤史[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2006：142.[5]國(guó)家體委武術(shù)研究院.中國(guó)武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，1997：301.[6]吳圖南.同術(shù)概論[M].北京：北京市中國(guó)書(shū)店出版社，l984：51.[7]馬子貞.棍術(shù)（上）[M].太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2006.[8]馬良中華北方武術(shù)體育五十余年記略[C].成都體育學(xué)院體育史研究所編.中國(guó)近代體育史資料.成都：四川出版社，1988：8- 20.原載：《體育與衛(wèi)生》第三卷第三期，1924-9.[9]譚華.體育史[M].北京：高等教育出版社，2005：416.[10]蘇學(xué)良，李寶如.京跤史話[M].北京：新華出版社，2004：250.[11]章偉川.統(tǒng)一同術(shù)對(duì)摔角上的三項(xiàng)建議[C].成都體育學(xué)院體育史研究所編.中國(guó)近代體育史資料.成都：四川出版社，1988：29 - 31.原載：《勤奮體育月報(bào)》第一卷第十二期，1934-9-10.[12]蘇學(xué)良.中國(guó)式摔跤的戰(zhàn)略研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2003（3）：11 - 13. History Review and Development of Chinese Wrestling in Modern Times

Chang Zhaoyang

（P.E School of Henan Polytechnic University， Jiaozuo Henan 454000， China）Abstract： Research review historical clues along the tortuous course of Chinese-style wrestling development since the modern times， and the development process of the phasing and profiling are studied in the paper， to finds the existing problems in the historical development of Chinese-style wrestling. The study believes that Chinese-style wrestling has a unique advantage when Chinese Wushu as a whole faces the development bottlenecks in China， but in modern times，here are some errors in wrestling development， leading to the difficult development of Chinese-style wrestling. The current Chinese-style wrestling should be integrated technology system and competition mechanism together， and the administrative should do "for" and "not" affairs； the theoretical studies should evaluate the importance of Chinese-style wrestling culture， in the context of the national standards to identify with the convergence point of Chinese Wrestling with world cultural development. Key words：Modern History Chinese-style wrestling Historical Review Developmentendprint