幾個(gè)課堂教學(xué)片斷引發(fā)的思考

陳珍芬

[摘 要]語(yǔ)文閱讀教學(xué)要重視學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，學(xué)生的人生閱歷、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、心境、文化程度等決定了閱讀體驗(yàn)的差異性和獨(dú)特性。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文教師該如何處理學(xué)生的“個(gè)性化體驗(yàn)”？可以從三方面去努力：給學(xué)生充分體驗(yàn)的時(shí)空，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀；珍視獨(dú)特的體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)體驗(yàn)；尊重個(gè)體間體驗(yàn)的差異性，提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文閱讀 個(gè)性化體驗(yàn) 閱讀質(zhì)量

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）190004

早在2001年，教育部制訂的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就提出了語(yǔ)文閱讀教學(xué)要重視學(xué)生的體驗(yàn)，那么，在語(yǔ)文閱讀的實(shí)際教學(xué)中，該如何處理學(xué)生“個(gè)性化體驗(yàn)”問(wèn)題呢？最近我們培訓(xùn)機(jī)構(gòu)組織了一次初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，筆者聽取了十幾堂初中語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)公開課，覺(jué)得有必要重提這個(gè)老話題。下面筆者結(jié)合幾個(gè)課堂教學(xué)片斷，談點(diǎn)自己粗淺的看法。

課堂教學(xué)片斷一：學(xué)習(xí)《月亮與霓虹燈》，教師在簡(jiǎn)介了作者后，用一個(gè)問(wèn)題檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況：“小說(shuō)講的是怎樣一個(gè)故事？”學(xué)生沉默，教師三言兩語(yǔ)加以提示，學(xué)生還是懵懂無(wú)知，教師就不耐煩地給出了自己的答案。接下來(lái)的課堂活動(dòng)，學(xué)生始終處于被動(dòng)接受狀態(tài)。

課堂教學(xué)片斷二：學(xué)習(xí)《那樹》，教師抓住重點(diǎn)語(yǔ)段，組織學(xué)生集體朗讀、分小組朗讀，引導(dǎo)學(xué)生體悟作者所表達(dá)的對(duì)大樹不幸命運(yùn)的同情、痛惜和悲憤。這時(shí)有個(gè)學(xué)生舉手發(fā)言，由文中的大樹想到他村里的那顆千年古樟。八九年前，總投資上百億的甬臺(tái)溫高速公路修到了古樹下，村民要保樹，這事后來(lái)上了中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》。他父母告訴他，像這種古樹在鄉(xiāng)下有不少，平時(shí)根本沒(méi)人把它當(dāng)寶貝。當(dāng)年保樹的也只是部分村民，他們目的主要是希望國(guó)家多給些補(bǔ)償，后來(lái)國(guó)家多花了五千萬(wàn)把高速公路改道了。那棵樹現(xiàn)在還光禿禿孤零零地站在村口，又回到?jīng)]人關(guān)注的狀態(tài)。這個(gè)學(xué)生最后說(shuō)出心中的疑問(wèn)：為什么要讓國(guó)家浪費(fèi)那么多錢呢？村民這樣的保樹行為有多大意義呢？當(dāng)時(shí)，教室里一片寂靜。教師下意識(shí)地看了一下時(shí)間，脫口說(shuō)道：這位同學(xué)說(shuō)的是另外一個(gè)話題了，由于時(shí)間關(guān)系，今天暫不討論。

一、給學(xué)生體驗(yàn)的時(shí)空在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀

卡爾維諾的《月亮與霓虹燈》是隱喻性極強(qiáng)的小說(shuō)，片段一中，教師沒(méi)有給學(xué)生與文本充分對(duì)話的時(shí)間，就急于拋出問(wèn)題的答案。很顯然，這是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的大忌。我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍然在一定程度上沿襲傳統(tǒng)的軌跡，在教學(xué)過(guò)程中，師生的角色關(guān)系是傳授者與接受者的關(guān)系。事實(shí)上，語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)語(yǔ)感、運(yùn)用語(yǔ)感、積淀語(yǔ)感的過(guò)程。作為教學(xué)主體的學(xué)生，其語(yǔ)感的培養(yǎng)和積淀是在與他人的交互磨合過(guò)程中進(jìn)行的，這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。課堂教學(xué)是基于文本的教師、學(xué)生心與心碰撞、情與情交流的十分美好的富有張力的對(duì)話過(guò)程。

“學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一工夫應(yīng)該下在對(duì)具體語(yǔ)言材料的積累、品味、感悟上”，漢語(yǔ)言文字是表意性的文字，其意象性更為明顯，加上作家在表情達(dá)意時(shí)故意追求“言外之意”“意外之韻”，更賦予了文本豐富的內(nèi)涵。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該給學(xué)生以充分體驗(yàn)的時(shí)空，放手讓學(xué)生自己去讀，讓他們沉潛于作品中，與作者進(jìn)行心與心的碰撞，情與情的交流，想方設(shè)法地為學(xué)生緊密接觸文本創(chuàng)設(shè)情境，提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀。

二、珍視個(gè)體體驗(yàn)的獨(dú)特性鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)體驗(yàn)

學(xué)生對(duì)文本的具體化是他們的個(gè)人活動(dòng)，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、心境和其他所有的偶然性都會(huì)影響到他們對(duì)文本的具體化。因此，學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)具有獨(dú)特性。閱讀首先是學(xué)生的個(gè)性化行為，“學(xué)生是一個(gè)有機(jī)的主體，他們不是空洞地走向課堂，他們只是以原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為生長(zhǎng)點(diǎn)，不斷滋生出新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)點(diǎn)”[1]。學(xué)生作為一種活生生的力量，在閱讀過(guò)程中不斷地滋生出個(gè)人化的感受和個(gè)人化的見解。在閱讀教學(xué)中，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)暢所欲言的寬容環(huán)境，以便他們表達(dá)自己的體驗(yàn)，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)獨(dú)特的體驗(yàn)，并珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。《那樹》一文，作者借寫老樹的命運(yùn)，來(lái)傳達(dá)人與自然應(yīng)該和諧相處，人類的發(fā)展不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)這樣的深刻內(nèi)涵。人類為了一己私利漠視自然萬(wàn)物的生命，這是極其可惡的行為。作家中杰英在《實(shí)話實(shí)說(shuō)》欄目里討論千年古樟的去留時(shí)以科學(xué)地態(tài)度把握好取舍的度，冷靜理智地處理好人與“他者”的關(guān)系應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)《那樹》在情感和價(jià)值觀方面的目標(biāo)所在吧。很可惜，片段二中的教師放棄了這個(gè)能帶領(lǐng)學(xué)生深層思考的良機(jī)。

學(xué)生表達(dá)體驗(yàn)的方式有多種，“說(shuō)”和“讀”是表達(dá)體驗(yàn)的主要形式。在這里主要談?wù)劇白x”?！白x”是“把文字的精神理趣在聲音里曲曲折折傳達(dá)出來(lái)”?！白x”既是一種體驗(yàn)，又是表達(dá)體驗(yàn)的過(guò)程。要鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)體驗(yàn)，教師首先該敢于和善于表達(dá)體驗(yàn)，因而教師的范讀就顯得尤為重要。實(shí)踐證明，善于范讀的教師能夠相對(duì)快速地把學(xué)生帶進(jìn)文本世界。對(duì)范讀沒(méi)有自信的教師，則不妨“借雞生蛋”：借助多媒體實(shí)現(xiàn)教師范讀的愿想。

面對(duì)同一個(gè)言語(yǔ)作品，面對(duì)同一段文字，有著不同體驗(yàn)的人會(huì)有不同的“讀”法，他輸出言語(yǔ)內(nèi)容的方式和結(jié)果都是不同的?！奥曇羰钦Z(yǔ)言文字最基本的存在方式，我們首先通過(guò)它來(lái)獲得對(duì)形象的間接的感受，而閱讀者在誦讀文章時(shí)的聲音的輕重緩急無(wú)不滲透著他對(duì)文章內(nèi)容的理解和感悟?！盵2]從這一點(diǎn)上說(shuō)，提倡學(xué)生單個(gè)讀比集體讀更有意義，因?yàn)閱蝹€(gè)讀是學(xué)生表達(dá)自己獨(dú)特體驗(yàn)的很重要的方式。

三、尊重個(gè)體間體驗(yàn)的差異性提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量

讀者閱讀作品有一個(gè)“期待視野”，它是閱讀一部作品時(shí)讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)、情趣等構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)。讀者“期待視野”的差異性使讀者的閱讀體驗(yàn)呈現(xiàn)明顯的差異。

“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示?！苯處熞谝I(lǐng)學(xué)生“初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵”方面盡好責(zé)任和義務(wù)。

文學(xué)作品的內(nèi)涵和意義是什么？它應(yīng)該是作者、讀者、編者、作品共同作用的結(jié)果。美國(guó)現(xiàn)代主義理論家赫施把作者的意圖作為作品意義的唯一決定者，他在《解釋的有效性》一書中指出，解釋作品意義的依據(jù)只能是作者的意圖，一切解釋均應(yīng)統(tǒng)一于作者的意圖之下，只有如此，才能消除釋義者的“釋義的噪音”。此外，編者的用意也是形成作品意義的重要因素。相對(duì)于處于自然狀態(tài)的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，進(jìn)入教材作為語(yǔ)文課程內(nèi)容的文學(xué)作品，對(duì)它的理解應(yīng)該是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，盡管往往不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵谒脒x之前，已經(jīng)存在著對(duì)它的種種解讀、闡釋，在這些闡釋中，總存在著一些“多數(shù)人所認(rèn)可”并且是“文化、文學(xué)等專門部門研究者對(duì)作品的權(quán)威解說(shuō)”[3]。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，尊重學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀，不是說(shuō)學(xué)生的任何解讀都是合理的。我們教師要做的是在給學(xué)生充分的體驗(yàn)的同時(shí)為學(xué)生能夠努力靠近這種解說(shuō)做點(diǎn)幫助。幫助有兩方面：一是課堂教學(xué)過(guò)程中盡可能地為學(xué)生提供“文本”外的資料以提高學(xué)生對(duì)課文的理解程度；二是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，豐富發(fā)展學(xué)生的“期待視野”。教師竭己所能為提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量搭好腳手架，而不是越俎代庖，做吃力不討好的事情。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師始終要記住“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程”，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”。只有把學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)落到實(shí)處，閱讀教學(xué)才有我們所期盼的實(shí)效性，才能從根本上提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

[ 注 釋 ]

[1]鐘啟泉總主編，倪文錦、歐陽(yáng)汝穎主編.語(yǔ)文教育展望[M].上海：華東師大出版社，2002.

[2]丁曉民.中學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的幾點(diǎn)設(shè)想[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2000（5）.

[3]鐘啟泉總主編，倪文錦、歐陽(yáng)汝穎主編.語(yǔ)文教育展望[M].上海：華東師大出版社，2002.

（責(zé)任編輯 韋淑紅）