臺灣“外籍新娘”現(xiàn)象的話語建構(gòu)與反思

文 （武漢大學(xué)，湖北武漢 430072）

一、話語對象：臺灣“外籍新娘”

臺灣一般稱謂的 “外籍新娘”(foreign bride)，是指通過各種通婚渠道進入臺灣地區(qū)的東南亞女子，包括越南、泰國、印尼、菲律賓、緬甸等。20世紀80年代中期以前的“外籍新娘”主要以泰國和菲律賓為主，但隨著臺灣對大陸的解嚴和1994年的南向政策，臺灣男子娶“外籍新娘”的數(shù)量呈幾何增長，“女性外籍配偶”、“新移民女性”、“新住民”等話語陸續(xù)出現(xiàn)并使用，話語對象范圍也擴大為東南亞或大陸地區(qū)婚姻移民女性。

針對“外籍新娘”的用詞，有學(xué)者指出，在語用脈絡(luò)中，“外國人”并非是一個統(tǒng)一的概念，與之密切相關(guān)的民俗詞匯(folk lexicon)包括“老外”、“外勞”、“外傭”、“外籍新娘”等詞，在文化層次上的“隱含義”(connotation)不但具有鮮明的褒貶意涵，且隱然指向移入者的種族與國籍。例如“老外”一詞多用來指歐美人士(以白種人為主)，很少用來指稱東南亞的外籍人士，而“外籍新娘”多用來指代嫁入臺灣的東南亞女性。在語義的分析層次上，單是這些詞匯在語用效果上的差異就已清晰揭露民眾對于“外國人”的概念存在著優(yōu)劣分明的等級觀念。從詞語本身來說，“外籍新娘”的“外籍”突顯了移民女性作為“外來者”的意涵，而“新娘”又揭示依賴婚姻嫁到臺灣夫家的 “從夫居”身份。而同時，臺灣媒體報道里的“外籍新娘”通常被認為是未受過高等教育，來自貧困家庭，其結(jié)婚對象多為在臺灣無法娶到老婆的男人，她們的婚姻往往被簡化地定義為“買賣婚姻”，因而是臺灣社會問題的制造者。正是由于這種“社會問題制造者”的負面形象，使得從語意效果來看，被冠以“外籍新娘”意味著在本地人眼中，這些女性移民永遠只是剛嫁到臺灣的“新娘”，而非定居于此、融入本地社會的一份子，而這種話語無疑給“外籍新娘”增添了社會排斥。本文并非關(guān)注“外籍新娘”現(xiàn)象及其關(guān)涉的社會問題，而在于反省現(xiàn)象背后的話語建構(gòu)，這樣的話語究竟是以怎樣的方式以及按照怎樣的策略被“說出”或被傳播。

二、分析工具：話語建構(gòu)

反表象主義認為一切知識話語都不是對某種給定性實在的再現(xiàn)，而只是人們在特定的話語系統(tǒng)及其規(guī)則的約束指引下完成的話語建構(gòu)［1］。以“外籍新娘”的話語為例，此話語并非是對作為純粹的、客觀的非本國國籍女性配偶的再現(xiàn)，而是取決于并受制于我們所屬的那套關(guān)于“外籍新娘”的話語系統(tǒng)，按照數(shù)十年來臺灣的媒體和學(xué)界對“外籍新娘”的話語，會發(fā)現(xiàn)不同時代、不同文化的表述者會有不同的定義、認識和理解。而不同的定義帶來不同的描述，不同的描述提出不同的問題，不同的問題征得不同的解決方案，而所有這些“不同”使我們意識到話語在社會生活過程中所具有的建構(gòu)作用，所以面對這些由社會成員在各種話語系統(tǒng)的約束和引導(dǎo)下自覺或不自覺地建構(gòu)起來的一種話語性“實在”，應(yīng)該看做為一種話語的建構(gòu)物，因此，在研究“外籍新娘”現(xiàn)象時，不能將研究視閾僅限于依據(jù)特定的“外籍新娘”定義去對相應(yīng)范圍內(nèi)的個體或群體的有關(guān)狀況進行考察，比如，婚姻商品化、社會排斥、文化適應(yīng)、多元文化以及族裔地方景觀等，更要去探討這些“外籍新娘”作為考察對象是如何被我們所屬的相關(guān)話語系統(tǒng)建構(gòu)出來的，探討社會世界中的社會成員在相關(guān)話語系統(tǒng)的約束和引導(dǎo)下將這些個體或群體建構(gòu)為“外籍新娘”的機制、過程和社會效應(yīng)等。

三、話語建構(gòu)策略：“外籍新娘”被“低劣他者化”

1991年 《中國時報》上的報道稱：“我國民生富裕，人民生活水平提高，賺錢容易等，許多的外籍婦女紛紛以與我國男子結(jié)婚的手段，達到合法長期在臺打工的目的，此趨勢將對我國人口品質(zhì)、人口壓力及社會、文化等解構(gòu)造成不良之影響［2］?！贝颂帉ⅰ巴饧履铩泵枋鰹閬碜载毟F落后國家，“結(jié)婚”并非以愛情為基礎(chǔ)，而是獲得“打工”機會的“手段”，其“居心”是在“民生富?！钡摹拔覈薄百嶅X”。有研究指出，因為媒體這些未經(jīng)嚴謹論證的“問題化”論述和“假結(jié)婚、真打工、真賣淫”的污名報道，使得一般社會大眾認為這群來自貧窮落后國家的“外籍新娘”會使臺灣實力流失、拉低臺灣人口素質(zhì)，并把她們與艾滋病、阿米巴痢疾等疾病劃上等號，還有大幅報導(dǎo)其子女發(fā)育遲緩的問題，傾向?qū)⑦@群女性視為臺灣社會問題的來源［3］。那么，這種“問題制造者”的“低劣他者”話語是如何在特定的時間和空間情境條件下，依據(jù)怎樣的話語根據(jù)“建構(gòu)”出來的呢？

（一）“外籍新娘”配偶的描述策略

對特定話語形式所采用的對象描述策略加以分析，即分析說話者采用了哪些詞語來描述被言說的對象。對于娶“外籍新娘”的臺灣男性的描述，一言以蔽之就是“社會所不欲者”［4］。如“許多男性因為社會經(jīng)濟地位的弱勢困境，間接使他們在臺灣婚姻市場中難以尋找合適的結(jié)婚對象，在中介的作用下，而紛至東南亞地區(qū)尋找配偶”、“由臺灣各地前來的‘速成新郎’不乏殘障人士如耳聾、啞巴、因工作緣故而斷手（腳），也有死了老婆或在臺離婚不易再婚者［5］”。對此，《世界日報》1996年列舉了以下幾個案例：

案主一：陳先生，35歲，某鄉(xiāng)公所職員，專科畢業(yè)，雙腿殘病疾。

案主二：林先生，30歲，工專畢業(yè)，市場肉商，身高159公分。

案主三：趙先生，35歲，臺北工專畢業(yè)，汽車零件廠主管，右手斷肢。

案主四：錢先生，38歲，軍官退伍，有言語障礙。

“這些身上多少有些缺陷的臺灣郎構(gòu)成越南相親團的主力，在臺灣，婚姻路上，他們均尋尋覓覓多年，屢遭挫折，來越南三天，每個人都討到了滿意的老婆”［6］。

上述報道所用到的分類包括年齡、教育程度、職業(yè)、收入、殘障類型等，其中年齡與殘障類型最常出現(xiàn)在所有案例中，年紀大且殘障是尋娶“外籍新娘”的主要原因。所謂的殘障包括手腳不便、太矮及語言障礙，如案例介紹之后的敘述“這些身上多少有些缺陷的臺灣郎構(gòu)成越南相親團的主力”，又確認了這種殘障的印象，更有甚者，依據(jù)這篇報道的話語建構(gòu)：“他們均尋尋覓覓多年，屢遭挫折，來越南三天，每個人都討到了滿意的老婆?！边@些男士在臺灣是絕望的失敗者，一到越南等東南亞地區(qū)則變成了勇冠三軍，予取予求。頗令人玩味的是臺灣男性這兩種對立的形象正好合力把他們與“外籍新娘”都塑造成為“社會所不欲者”。不可否認，對“外籍新娘”相關(guān)主體的“低劣化”描述也增加了對“外籍新娘”本身的負面影響。

（二）對“外籍新娘”的修辭策略

對言說者采用的修辭策略進行分析，即分析言說者采用了哪些修辭 (腔調(diào)、節(jié)奏、省略、重復(fù)、語詞或句子的先后次序、排比和比喻等手段的運用以及對權(quán)威話語或相關(guān)文獻的引用方式等)手段來進行言說，通過這些修辭手段以明晰其試圖突出或強調(diào)什么［7］。比如 O’Rourke 將“郵購新娘”比喻為“犧牲品”［8］，而“犧牲品”修辭背后的意涵正是西方學(xué)者的父權(quán)主義(paternalism)，而父權(quán)主義話語系統(tǒng)將女性構(gòu)建為父權(quán)的附庸，當(dāng)用“犧牲品”來描述時則意味著這群女性理所當(dāng)然是父權(quán)壓迫下的可憐受害者，需要西方女性主義的救贖。殊不知這樣的論述已陷入西方的刻板印象，忽略了對于第三世界國家女性的自主性。還比如“美濃鎮(zhèn)的外籍新娘數(shù)目冠居高雄市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)市，‘逃婚’事件也層出不窮，‘逃婚率’高達50%，鎮(zhèn)民每每向民眾服務(wù)社求助，令民眾服務(wù)社頭痛萬分，美濃鎮(zhèn)民眾服務(wù)社主任李世通表示，據(jù)其了解，‘成親團’的成員至外國相親時，為了節(jié)省開銷，都是速戰(zhàn)速決，當(dāng)然女方也有可能存有‘撈一票’的結(jié)婚心態(tài)，雙方語言、生活習(xí)慣均有差距，沒有時間互相適應(yīng)，成為婚姻破裂、女方離家出走的導(dǎo)火線。某民眾服務(wù)社人員‘私下透露’，娶外籍新娘的鎮(zhèn)民很多都是‘精神怪怪’，身體有缺陷，相信這才是‘逃婚率’居高不下的原因［9］。我們必須注意這篇話語中一系列的修辭，如“為了節(jié)省開銷，都是速戰(zhàn)速決”，“‘撈一票’的結(jié)婚心態(tài)”這將跨國婚姻家庭的婚姻破裂直接武斷的定位為雙方“買賣婚姻”的草率，又比如“精神怪怪，身體有缺陷”則將娶“外籍新娘”的臺灣男性貶低得身心都有問題。還比如報道中提到是“私下”透露，這造成一種印象：這種現(xiàn)象既不受歡迎又丟人現(xiàn)眼，大家最好是秘而不宣。

（三）“外籍新娘”現(xiàn)象的主題構(gòu)成策略

對主題構(gòu)成策略進行分析，即看言說者用什么方式去強化其主題，比如這個主題是先表達出來，然后分一二三四五提出論據(jù)去支持它，還是先提出論據(jù)，再提出論點?提出來作為立論基礎(chǔ)的那些根據(jù)又是什么?為什么這些東西有資格成為立論的根據(jù)，而其他一些東西則不能?在同一問題上，除了其正在著力加以論證的主題 (論點)之外，還有沒有其他可能的主題 (論點)?如果有，為什么他要將其他可能的主題(論點)加以排除?根據(jù)又是什么?等等。

不論是官方、一般民眾，甚至婚姻當(dāng)事者皆十分依賴媒體的報道，作為其對“外籍新娘”現(xiàn)象理解的依據(jù)，可是放眼望去，針對“外籍新娘”現(xiàn)象的話語主題多被“問題化”，至少包括生活適應(yīng)困難、價值觀念差異、語言溝通障礙、親子教育問題、家庭暴力傷害、社會歧視污名等。夏曉鵑曾撰文指出“臺灣媒體透過相互抄襲的報道內(nèi)容，輔之以官方說法，捏造的統(tǒng)計數(shù)據(jù)、模棱兩可的文句，將‘外籍新娘’現(xiàn)象定性為社會問題”［10］，并且她除了媒體文本分析之外，經(jīng)由行動研究中親身與媒體工作者交手的經(jīng)驗，分析媒體建構(gòu)過程的權(quán)力運作，指出媒體是新聞過濾器，產(chǎn)制過程是消音的過程，因而提醒“事實”的社會建構(gòu)是充滿斗爭而非是人人可參與的詮釋游戲。如前文提及的1991年《中國時報》上的報道：“我國民生富裕，人民生活水平提高，賺錢容易等，許多的外籍婦女紛紛以與我國男子結(jié)婚的手段，達到合法長期在臺打工的目的，此趨勢將對我國人口品質(zhì)、人口壓力及社會、文化等解構(gòu)造成不良之影響［11］。”報告里充斥著政府將“外籍新娘”婚姻的污名化，加深臺灣民眾對她們的負面刻板印象，試圖構(gòu)建出“優(yōu)越自我”與“低劣他者”的社會效應(yīng)，在建構(gòu)后者的同時，主流社會也就把自己想象成優(yōu)越的，被他者所威脅的。“他們”成為“我們”要解決的問題，而“外籍新娘”與她們的臺灣丈夫正是這低劣陣營的一份子［12］。

四、話語系統(tǒng)：“事實”的“話語建構(gòu)”

就話語分析來說，作為研究對象的某一特定社會現(xiàn)實不僅是人們在特定話語系統(tǒng)的約束和引導(dǎo)下建構(gòu)出來的東西，而且我們在研究時所獲得的那些研究結(jié)果本身也是一種話語建構(gòu)，而非對這種特定社會現(xiàn)實及其話語建構(gòu)過程的簡單再現(xiàn)。所以一項所謂的社會“現(xiàn)實”，當(dāng)它作為一項研究的結(jié)果呈現(xiàn)時，已經(jīng)經(jīng)歷了兩重甚至多重的話語建構(gòu)過程。不同的言說者會有不同的話語策略，即使是同一言說者在不同的時期也會采用不同的策略，這就涉及了言說者在說話或書寫時，受影響最大的一種或幾種話語構(gòu)型——“話語系統(tǒng)”，以及跟它相連的話語的構(gòu)成規(guī)則是什么［13］。所以，訪談中的“外籍新娘”向你講述她自己的故事時，或者得到一份有關(guān)“外籍新娘”的新聞報道、學(xué)術(shù)論文，或者一部關(guān)于“外籍新娘”的電視連續(xù)劇，或者一份關(guān)于“外籍新娘”的政府文件的時候，不能以為這些話語或文本向你展示的那些東西就是純粹自然、客觀的東西，這些文本本身已經(jīng)是一種話語建構(gòu)。這些文本的作者們在創(chuàng)造這些文本時會自覺或不自覺地考慮什么東西該告訴你，什么東西不該告訴你，該重點告訴你什么，不該告訴你什么。因此，需要分析其描述、修辭他的言說對象的詞語，以及其言說大概隱隱約約在強化一個什么樣的主題等等。例如，前文所提及的1991年《中國時報》上的報道將外籍婦女的婚姻移民視為“我國民生富裕，人民生活水平提高，賺錢容易等”的產(chǎn)物，其論據(jù)是“許多的外籍婦女紛紛以與我國男子結(jié)婚的手段，達到合法長期在臺打工的目的［14］”，而夏曉鵑對此則認為商品化的跨國婚姻是兩個區(qū)域內(nèi)被邊緣化的男女借由婚姻來謀求出路的結(jié)果。她以資本主義發(fā)展邏輯為框架，以資本國際化的結(jié)構(gòu)驅(qū)力，用以理解“外籍新娘”這種商品化的“婚姻移民”現(xiàn)象。這種國際階層落差、男女雙方各取所需的結(jié)構(gòu)性契合，提供了商品化跨國婚姻運作的基礎(chǔ)。所以她的主題構(gòu)成策略是世界體系理論隱含全球結(jié)構(gòu)性不平等、核心與邊陲之間主宰與被主宰的關(guān)系。這種不平等，從宏觀結(jié)構(gòu)層次滲透、深化至個人的思維與認知體系，具體化為不平等的人際關(guān)系。由此可見，處于不同話語體系下的人可以對同一“對象”做出完全不同的話語建構(gòu)，并且對于這些話語建構(gòu)之間的真假對錯，人們很難做出絕對的判斷。并且因為媒體的報導(dǎo)和政府透過許多未經(jīng)嚴謹論證的“問題化”論述，使得一般社會大眾將外籍配偶建構(gòu)成“低劣的他者”，進而產(chǎn)生社會排斥(social exclusion)的現(xiàn)象。

五、反思：“污名”背后的政治經(jīng)濟學(xué)議題

臺灣的“外籍新娘”現(xiàn)象并非臺灣特有現(xiàn)象，而是世界各處低度發(fā)展地區(qū)的女子嫁往高度發(fā)展地區(qū)的全球性現(xiàn)象的一環(huán)，所以對此話語建構(gòu)的研究，也能昭顯其他類似“污名”話語建構(gòu)背后潛藏的都是政治經(jīng)濟學(xué)議題。

從“外籍新娘”話語構(gòu)建背后的脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，女性婚姻移民無論是在自己的國家內(nèi)或國際間，皆因階級、性別與種族的不平等，成為不斷被邊緣化的弱勢者?！巴饧履铩钡奈勖c資源、權(quán)力壟斷的加深緊密相關(guān)，是階層固化與階層排斥不斷發(fā)展的必然結(jié)果，它嚴重激化了社會矛盾和民族和諧，影響了社會穩(wěn)定和家庭發(fā)展。雖然2004至2005年的“別叫我外籍新娘，請叫我新移民女性”訴求運動，試圖以“新移民女性”的新符號換“外籍新娘”的污名化印象［15］。但是導(dǎo)致歧視的社會結(jié)構(gòu)未經(jīng)徹底改變，單是符號的轉(zhuǎn)變，對于實質(zhì)內(nèi)涵的影響力相當(dāng)有限。事實上，這個運動除了在社運界與學(xué)術(shù)界引起若干共鳴外，并未改變一般民眾的語用習(xí)慣，主流媒體仍存在“外籍新娘”的用語，而這種已存的弱勢如再遭遇“污名”話語，勢必會“弱勢累積”和“脆弱疊加”，并且一旦“外籍新娘”作為“社會問題”成為公論，而大家（不論是媒體、一般大眾、甚或?qū)W者）所急欲解決的焦慮不外乎是求證“問題”的嚴重性以及解決之道（說穿了，真正焦慮的是“我們”如何才不會被“他們”的問題給牽累了），可悲的是在話語權(quán)嚴重不對等的情況下,這種論調(diào)似乎更容易欺騙大眾并被其接受。

對此，筆者認為“外籍新娘”被污名化的根源在于開放社會的逆轉(zhuǎn)，社會封閉的加深，資源與權(quán)力壟斷導(dǎo)致的二元泛化，使“外籍新娘”的社會地位下流化，淪為“社會所不欲者”，而社會階層的日趨固化和階層排斥的增強，也使“外籍新娘”及其配偶的處境更加艱難，成為被攻擊的對象，而這無可厚非是個政治經(jīng)濟學(xué)議題，當(dāng)社會的階層固化趨勢，發(fā)展機會的嚴重不均等出現(xiàn)時勢必將嚴重削弱了執(zhí)政黨的合法性。階層受阻與貧富差距的過度擴大，還導(dǎo)致底層社會的嚴重挫折感。當(dāng)這種挫折感不斷累積并普遍蔓延時，就會導(dǎo)致社會攻擊行為的增多，嚴重威脅社會穩(wěn)定。因此，要維護社會穩(wěn)定，增強執(zhí)政的合法性，政府就應(yīng)該給和“外籍新娘”一樣遭遇“低劣他者化”污名的群體一個平等競爭的機會，促進階層之間的合理流動。

［1］［7］［13］謝立中.多元話語分析：社會分析模式的新嘗試［J］.社會，2010（02）.

［2］中國時報［N］.民 80-12-11（10）.

［3］［4］［10］夏曉鵑.“外籍新娘娘現(xiàn)象之媒體建構(gòu)”［J］.臺灣社會研究季刊，2001（43）.

［5］中國時報［N］.民 84-11-20（17）.

［6］世界日報［N］.民 85-08-16（A9）.

［8］萬蕙，朱竑，唐雪瓊.女性跨國婚姻移民研究述評——以臺灣外籍新娘為例［J］.婦女研究論叢，2013（03） .

［9］臺灣日報［N］.民 85-10-20（11）.

［11］中國時報［N］.民 80-12-11（10）.

［12］陳毓麟.流離尋岸：資本國際化下的“外籍新娘”現(xiàn)象［J］.政治科學(xué)季評，2004（01）.

［14］中國時報［N］.民 80-12-11（10）.

［15］夏曉鵑.新移民運動的形成:差異政治、主體化與社會性運動［J］.臺灣社會研究季刊，2006（61）.