多民族聚居地區(qū)語言協(xié)調(diào)發(fā)展研究——以武陵山片區(qū)為例

蔣于花 陳 暉

（1.湖南醫(yī)藥學院，湖南·懷化 418000；2.湖南師范大學，湖南·長沙 410012）

武陵山片區(qū)地處祖國大陸的腹心地帶，該片區(qū)山同脈、水同源、民同俗、經(jīng)濟同類、文化同質(zhì)。語言和諧是社會和諧發(fā)展的基本要求，在一個多語共存的區(qū)域，必然存在多種語言間的不協(xié)調(diào)問題。在武陵山片區(qū)中多民族聚居的地區(qū)，怎樣處理好不同民族間的語言關(guān)系，使武陵山片區(qū)少數(shù)民族能更好地發(fā)揮其語言承載文化、傳播知識的功能，使武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言能夠獲得更多的使用機會，不至于走向衰退甚至瀕危，這些都是構(gòu)建武陵山片區(qū)多民族聚居地區(qū)語言和諧所需要加以研究的重要課題。對于武陵山片區(qū)多民族聚居地區(qū)語言的研究，目前大多數(shù)學者都是立足于武陵山片區(qū)多民族聚居地區(qū)語言面貌的實際，有的從理論上對武陵山片區(qū)多民族聚居地區(qū)語言問題進行分析；有的從語言教學上進行研究；有的從語言信息處理的角度進行探討。但共性是在針對瀕危語言這一問題上，科學保護武陵山片區(qū)各民族語言文字應(yīng)該是語言工作的出發(fā)點和落腳點。

一、武陵山片區(qū)多民族聚居地區(qū)語言面貌和語言關(guān)系

武陵山片區(qū)是我國跨省面積大、貧困人口分布廣、少數(shù)民族聚集多的連片特困地區(qū)，也是我國確定的未來十年扶貧攻堅的主戰(zhàn)場之一。同時，要真正實現(xiàn)《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅規(guī)劃（2011-2020年）》提出的扶貧攻堅、經(jīng)濟發(fā)展、民生改善和生態(tài)建設(shè)的發(fā)展目標，就應(yīng)積極探究跨省交界欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展協(xié)作的新途徑、新機制，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，共同發(fā)展。語言是人們思維的物質(zhì)外殼，也是人們思想的物質(zhì)載體，人們的思想又是語言的內(nèi)容，武陵山片區(qū)各民族語言文字有其特殊的內(nèi)部規(guī)律和結(jié)構(gòu)。語言文字本身是文化的一個部分。武陵山片區(qū)各民族在長期的歷史發(fā)展進程中，創(chuàng)造了各具特色的民族傳統(tǒng)文化，這些文化是該片區(qū)歷史上各民族人們集體智慧的結(jié)晶，只有與各民族語言相一致的文字符號才能將其準確地表達出來，反之，不是走樣就是訛傳或詞不達意。武陵山片區(qū)民族語言保留得較為完整，各民族人民之間，你中有我、我中有你，既相互交流，又相互影響的多元文化，不愧為武陵山片區(qū)的文化瑰寶，在絢麗多彩的中華民族傳統(tǒng)文化的傳承、保護和發(fā)展等方面做出了應(yīng)有的貢獻。如：布依族的《布依族古歌》、“八音盒”、“好花紅”；侗族的《侗族大歌》及其用多聲部演唱而享譽世界樂壇的“侗族大歌”；數(shù)以千萬字的彝文古籍文獻《西南彝志》、《彝族源流》的翻譯整理出版和被譽為水族的“易經(jīng)”、“圣經(jīng)”、“百科全書”的水書的搶救等等，都是民族語文所發(fā)揮的不可替代的積極作用之結(jié)果。

武陵山片區(qū)各民族語言面貌和語言關(guān)系十分復雜，研究武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言和諧問題，對各民族文化傳承具有重要的意義，也能為各民族語言發(fā)展規(guī)劃的制定和執(zhí)行提供現(xiàn)實依據(jù)。本文以構(gòu)建武陵山片區(qū)“語言和諧”為目標，調(diào)查分析該片區(qū)少數(shù)民族復雜的語言環(huán)境，考察各民族語言發(fā)展的影響因素，探討科學發(fā)展各民族語言的對策，可為當?shù)氐拿褡逦幕Y源開發(fā)及少數(shù)民族文教事業(yè)的改善奠定基礎(chǔ)。

二、武陵山片區(qū)多民族聚居地區(qū)語言協(xié)調(diào)發(fā)展中存在的問題及其原因分析

武陵山片區(qū)各民族語言是各民族交際的工具，各民族的文字是各民族語言最重要的載體，也是一個民族的文化藉以傳承和發(fā)展的重要載體。在武陵山片區(qū)世居的少數(shù)民族中，由于歷史等方面的原因，各民族有自己的語言但大多沒有本民族的文字，使少數(shù)民族的發(fā)展受到極大的限制。另外，武陵山片區(qū)少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)力水平低下，少數(shù)民族的重大歷史事件、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等只能靠口耳相傳，因而，導致失傳、訛傳的現(xiàn)象比較嚴重。民族教育的發(fā)展舉步維艱，少數(shù)民族群眾智力得不到合理的開發(fā)，受盡了沒有文字的痛苦，使武陵山片區(qū)的各少數(shù)民族人民在漫長的歷史長河中創(chuàng)造豐富而獨特的民族文化不能跨越時空界限，嚴重制約和影響了武陵山片區(qū)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。

近年來，語言和諧被視為構(gòu)建和諧社會必不可少的因素，少數(shù)民族地區(qū)的語言和諧尤其受到關(guān)注。楊光在2004年國際世界語大會上特別強調(diào)“在語言的社會應(yīng)用中實現(xiàn)語言的主體性與多樣性的和諧統(tǒng)一”。學者戴慶廈曾在《構(gòu)建我國多民族語言和諧的幾個理論問題》中對“語言和諧”進行了界定，并提出“構(gòu)建少數(shù)民族語言和諧是解決我國少數(shù)民族語言關(guān)系的最佳途徑。語言互補是構(gòu)建語言和諧的重要途徑?！瘪T廣藝也在《關(guān)于語言和諧的研究》中提出語言和諧要研究的主要問題及方向、原則和方法。

當前，有一批中青年學者在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上對少數(shù)民族聚居區(qū)、雜居區(qū)的語言生活和語言和諧問題展開研究。蔣穎等對云南耿馬縣景頗族語言生活進行調(diào)查分析，提出幾項少數(shù)民族語言和諧的指標。何麗等對云南昆明市沙朗白族鄉(xiāng)的語言使用、語言關(guān)系與語言態(tài)度進行個案分析，認為在民族間頻繁接觸和交融的過程中，語言的選擇和使用也在發(fā)生著變化，在母語的使用功能、兼用語言等方面表現(xiàn)出許多新的特點。喬翔等調(diào)查了四川省鹽源的彝、蒙古、藏等少數(shù)民族的多語生活，提出語言和諧的保障政策和措施。

少數(shù)民族的語言和諧既有理論研究上的重大意義，也有應(yīng)用研究上的重大價值，上述已有的研究成果為少數(shù)民族語言和諧研究揭開了序幕，但還有一系列問題亟待解決，例如，語言和諧如何建立自身的理論框架？語言和諧涉及到哪些內(nèi)外因素?語言和諧的具體指征表現(xiàn)在哪些方面？通用語、民族語、外來語如何實現(xiàn)和諧共處？我國的語言規(guī)劃和語言政策還需為實現(xiàn)語言和諧做出何種改進？以上都是武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言和諧問題的表現(xiàn)。武陵山片區(qū)各少數(shù)民族語言在新時期需要重視并解決，第一，堅持武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言工作的馬克思主義指導思想；第二，準確判斷武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言的現(xiàn)狀，增強現(xiàn)實針對性，以協(xié)調(diào)少數(shù)民族語言的社會語言關(guān)系；第三，把握武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言發(fā)展的基本規(guī)律，進一步促進該片區(qū)少數(shù)民族語言的可持續(xù)發(fā)展。

三、促進武陵山片區(qū)多民族聚居地區(qū)語言協(xié)調(diào)發(fā)展的對策

通過對武陵山片區(qū)各民族語言生活及語言態(tài)度的調(diào)查，了解調(diào)查點語言的競爭及互補情況、維持語言多樣性的策略和措施、語言資源的情況。武陵山片區(qū)范圍大，少數(shù)民族人口多，各民族的語言生活不同，需要考慮的因素和條件多樣，例如，語言對語言能力及態(tài)度的調(diào)查主要包括具體語言在特定社會生活中的活力、功能、地位及與其他語言的互補、競爭關(guān)系，其中，包含了調(diào)查者的背景信息、環(huán)境因素、語言能力、語言態(tài)度等。

（一）改善武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言使用和變化的社會和文化環(huán)境。首先，從自然環(huán)境、民族人口、族稱族源、歷史沿革等方面簡要宣傳該區(qū)少數(shù)民族的基本情況；其次，從口傳文學、音樂舞蹈、體育競技、宗教信仰、美術(shù)工藝等方面鞏固該區(qū)少數(shù)民族文化現(xiàn)象與文化特質(zhì)；最后，促進該區(qū)少數(shù)民族語言與社會、文化之間的和諧關(guān)系。

（二）優(yōu)化武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言的分布格局。第一，優(yōu)化武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言的使用范圍；第二，優(yōu)化該區(qū)語言關(guān)系，概述不同類型區(qū)域的語言狀貌及其分布格局；第三，優(yōu)化繪制該區(qū)語言地圖。

（三）完善武陵山片區(qū)少數(shù)民族各語言系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和機制。首先，在該區(qū)選取具有代表性的調(diào)查點，說明各個調(diào)查點的基本情況；其次，對調(diào)查點的土家語、苗語、侗語、仡佬語等語言的語音、語法、詞匯和語義等進行比較，完善武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言接觸與交流中各語言系統(tǒng)內(nèi)部要素的相互聯(lián)系，考察該區(qū)多語接觸中語言的內(nèi)部和諧狀況。

（四）保護武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言的生活面貌。從居住類型、語言活力、語言系屬、文化特質(zhì)等方面選擇最具有代表性的語言點來觀察、對比、評估并預測語言接觸引起的語言影響、語言兼用、語言轉(zhuǎn)用、語言變異等現(xiàn)象，保護武陵山片區(qū)少數(shù)民族的語言互補和語言發(fā)展。

（五）構(gòu)建語言和諧評價體系。在持續(xù)調(diào)查和大量樣本的基礎(chǔ)上，以客觀性、系統(tǒng)性、可操作性及可量化等為原則，構(gòu)架語言和諧評價體系的框架模式，選擇和確定評價的指標，建立評價指標分值統(tǒng)計模型，確定綜合評價體系。

（六）保護武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。武陵山片區(qū)現(xiàn)有的60多項國家級“非遺”都與語言密不可分，很大一部分都是建立在語言的基礎(chǔ)之上。但武陵山片區(qū)的一些民族語言，比如，土家語、侗語（北部）、仡佬語等和許多“非遺”一樣面臨瀕危。語言的活態(tài)保護與“非遺”的活態(tài)保護應(yīng)相輔相成，互相促進。應(yīng)加強少數(shù)民族語言文字保護工作。加強少數(shù)民族瀕危語言的搶救、傳承與保護工作，增加少數(shù)民族語言文字相關(guān)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和供給。大力開展少數(shù)民族群眾性文化活動，堅持舉辦少數(shù)民族節(jié)慶活動，積極營造少數(shù)民族人民尊重、熱愛、參與傳統(tǒng)節(jié)慶的興趣和氛圍。

（七）提高語言規(guī)劃、語言政策與語言教育的實施效果。首先，梳理武陵山區(qū)現(xiàn)有的地方性語言文字法律法規(guī)及地方政府的語言文字保護政策，評估現(xiàn)行語言規(guī)劃及語言政策的作用及效力。其次，從教育方針、教材編纂、師資水平、教學效果等方面分析該區(qū)語言教育特別是雙語教育的情況，在此基礎(chǔ)上，進一步了解當?shù)厣贁?shù)民族語言的推廣普及情況，有效評估當?shù)厣贁?shù)民族語言工作的效果，為當?shù)厣贁?shù)民族語言工作的科學化提供思路。

（八）加強語言資源的開發(fā)及利用。在當今的經(jīng)濟環(huán)境下，一批新的語言職業(yè)和語言產(chǎn)業(yè)正在形成，少數(shù)民族語言是民族文化中價值獨特的瑰寶，應(yīng)乘勢而上，開發(fā)和利用自身價值，從而獲得活力和新生。

（九）加強語言和諧理論研究。從理論上探討少數(shù)民族和諧共生的多語生態(tài)保護問題，為語言和諧建立學理依據(jù)，探索語言和諧的方法論，并從生態(tài)語言學、文化語言學、社會語言學的角度對語言和諧加以思考，最后提出保護和促進語言和諧的策略和措施。

（十）認真落實我國的民族語文工作和雙語文教學的政策。根據(jù)武陵山片區(qū)少數(shù)民族語言的現(xiàn)狀，進一步研究該區(qū)少數(shù)民族語言的詞法、語法特點。由于武陵山片區(qū)少數(shù)民族大都只有語言而沒有文字，為了保存和有效使用自己的語言，該區(qū)少數(shù)民族幾經(jīng)努力，創(chuàng)制了一些自己的文字，它們是記錄少數(shù)民族語言的音素體制的文字，這是少數(shù)民族語言使用音素文字的一大創(chuàng)舉，但沒有得到推廣與普及。武陵山片區(qū)各級地方政府和職能部門應(yīng)認真落實我國的民族語文工作和雙語文教學的政策，加強對該區(qū)民族語言的保護，繼承和宏揚該區(qū)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，促進經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展。

四、結(jié)語

當前，民族語言和諧研究主要集中在對西南地區(qū)的研究，對中部地區(qū)重視不夠。在《關(guān)于推進重慶市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革和發(fā)展的若干意見》 （國發(fā)〔2009〕3號）中明確提出協(xié)調(diào)渝鄂湘黔四省市毗鄰地區(qū)成立“武陵山經(jīng)濟協(xié)作區(qū)”。2011年，全面實施《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅規(guī)劃（2011-2020年》明確強調(diào)武陵山區(qū)要壯大文化旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮示范作用。研究武陵山片區(qū)的語言和諧，是對該地區(qū)族群認同、族際關(guān)系的重要解讀。語言既是文化資源，也是經(jīng)濟資源。語言資源的合理開發(fā)、利用能給語言，特別是瀕危的語言注入活力，提高其生存能力，自動地適應(yīng)現(xiàn)代社會，從而實現(xiàn)語言間和諧共處的目的。

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