基于羅杰斯“學(xué)生為中心”教學(xué)理論的中學(xué)歷史教學(xué)策略

史桂榮

[摘 要]本文基于羅杰斯“學(xué)生為中心”的教學(xué)理論，結(jié)合當(dāng)前教育改革要求貫徹的“立德樹人”、“學(xué)生為中心”教學(xué)理念，論述在中學(xué)歷史教學(xué)中深度認(rèn)識(shí)與實(shí)踐該理念，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)、認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀 學(xué)生為中心 歷史教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）190080

羅杰斯的“學(xué)生為中心”教學(xué)理論，以注重情感和人際關(guān)系為特色，以學(xué)生的“自我”完善為核心，把學(xué)生的思想、情感、體驗(yàn)和行為看作是教學(xué)的主體，主張自由、平等、民主等社會(huì)價(jià)值觀。

當(dāng)前本校正圍繞“立德樹人”這一根本任務(wù)，努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深化課程改革，貫徹“以學(xué)生為中心”的教育理念，與羅杰斯“學(xué)生為中心”的教學(xué)理論存在諸多交集。深度理解羅杰斯“學(xué)生為中心”教學(xué)理論，探索其在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用，對(duì)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)、認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。中學(xué)歷史教學(xué)中如何貫徹這一教育理念，如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)與挖掘?qū)W生的個(gè)性潛能，發(fā)揮歷史課程的育人功能，是有待中學(xué)歷史教師思考與解決的關(guān)鍵問題。

一、轉(zhuǎn)變教育價(jià)值觀，更新教學(xué)理念

審視我國傳統(tǒng)教育價(jià)值觀，無論是“學(xué)而優(yōu)則仕”還是“三綱領(lǐng)”與“八條目”，都強(qiáng)調(diào)“集體主義精神”，主張“舍小利顧大局”，培養(yǎng)“社會(huì)主義接班人”，其側(cè)重點(diǎn)都是適應(yīng)和滿足社會(huì)發(fā)展的需要，具有鮮明的政治色彩。中學(xué)歷史教師長期受到這些傳統(tǒng)教育思想的影響，在實(shí)際歷史教學(xué)中的教育價(jià)值觀仍然遵循傳統(tǒng)“路徑”。當(dāng)前學(xué)校正圍繞“立德樹人”這一根本任務(wù)，努力踐行民主、和諧、自由、平等、公正等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深化課程改革，貫徹“以學(xué)生為中心”的教育理念，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而以追求“民主”、“平等”等教育價(jià)值觀的“學(xué)生為中心”教學(xué)理論可謂上述教育教學(xué)改革實(shí)踐的理論支點(diǎn)。歷史教師應(yīng)深度理解“學(xué)生為中心”教學(xué)理論，轉(zhuǎn)變歷史教育教學(xué)的價(jià)值觀，構(gòu)建適合歷史教學(xué)現(xiàn)狀的個(gè)人理論框架，實(shí)踐“以學(xué)生為中心”的教育理念，更好地發(fā)揮歷史課程與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的育人作用，完成“立德樹人”這一根本任務(wù)。

二、重構(gòu)師生關(guān)系，優(yōu)化學(xué)習(xí)氛圍

民主、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍下，師生無拘無束地進(jìn)行互動(dòng)交流，能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。改變傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的師生關(guān)系，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍的主動(dòng)權(quán)在歷史教師，這要求歷史教師必須轉(zhuǎn)變其“權(quán)威”的角色，成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。首先，歷史教師在師生交往過程中應(yīng)和學(xué)生坦誠相待，營造一種理想的課堂心理氛圍。這就意味著歷史教師應(yīng)該如實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法、感情，成為學(xué)生眼里“有血有肉”的人，而不再是歷史課程的“權(quán)威”或歷史知識(shí)的“傳聲筒”。例如，人教版選修4《大唐盛世的奠基人唐太宗》一課，歷史教科書的基調(diào)主要是對(duì)唐太宗的肯定，但教師可以提供多種材料，談?wù)剛€(gè)人對(duì)于該歷史人物的看法，讓學(xué)生能更立體地了解這一歷史人物。其次，歷史教師應(yīng)從學(xué)生的角度觀察歷史課堂，從而理解學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知。同時(shí)歷史教師應(yīng)相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是巨大的，學(xué)生具有自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望。例如，學(xué)習(xí)必修3《輝煌燦爛的文學(xué)》一課時(shí)，可以依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生結(jié)合自身的語文基礎(chǔ)，自主探究《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色等歷史問題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行師生、生生對(duì)話交流，逐漸形成對(duì)民主、和諧等價(jià)值觀認(rèn)同的態(tài)度。

三、給予歷史課程權(quán)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

“學(xué)生為中心”教學(xué)理論要求教師與學(xué)生共同對(duì)學(xué)習(xí)過程、結(jié)果負(fù)責(zé)，鼓勵(lì)學(xué)生參與課程計(jì)劃的制定，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)符合自身興趣及學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)計(jì)劃。新課改提出三級(jí)課程管理模式，與之前課程管理權(quán)集中在國家層面相比，它是一種“革命”，這標(biāo)志著教育管理體制由“中央集權(quán)制”向“分權(quán)制”過渡。在校本課程的建設(shè)中，歷史教師的課程管理權(quán)開始被關(guān)注，而學(xué)生的歷史課程管理權(quán)主要體現(xiàn)在歷史選修課程制度中。例如，高中歷史學(xué)習(xí)階段，必修班學(xué)生都要進(jìn)行歷史學(xué)業(yè)水平測試，歷史教師可以與學(xué)生共同制定歷史課程的學(xué)習(xí)計(jì)劃，改變一切由教師包辦的做法，使學(xué)生明白自己才是學(xué)業(yè)水平測試的主人翁，從而改變歷史教學(xué)過程中教師一廂情愿、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，構(gòu)建以學(xué)生、教師為主的學(xué)習(xí)共同體，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史課程建設(shè)與學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)。

四、精選教學(xué)方法，提升教學(xué)效用

因?yàn)槊總€(gè)人的個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)、情感、態(tài)度都是不同的，每個(gè)人的認(rèn)知能力也是參差不齊的，所以不可能用同樣的教學(xué)方法對(duì)待不同的人。歷史教師在選擇教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)圍繞課堂氛圍和學(xué)生的情感活動(dòng)來組織課堂教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)必修2《世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢》第三子目“中國加入世界貿(mào)易組織”時(shí)，教師可以播放中國入世的視頻資料，讓學(xué)生感知中國入世的艱難歷程。觀看結(jié)束后，有學(xué)生說“既然中國入世艱難，我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持入世，況且入世后給中國帶來了很多不良影響”。該學(xué)生的問題引起了學(xué)生的議論。針對(duì)學(xué)生的疑問和此時(shí)的課堂狀態(tài)，教師及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，將原本設(shè)計(jì)運(yùn)用講授法解決“中國入世的原因及影響”的方案進(jìn)行調(diào)整，改成讓學(xué)生分成小組進(jìn)行交流和討論，然后發(fā)表自己的見解。學(xué)生都有自己獨(dú)特的想法，他們的好奇心和求知欲在討論中都得到了合理的滿足和尊重?？梢?，方法是需要的，方法必須同個(gè)性結(jié)構(gòu)中的態(tài)度相一致，否則，這種方法是無效的。所以，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法會(huì)促進(jìn)學(xué)生走近歷史，感知?dú)v史，意識(shí)到個(gè)人的作用，自主地完成歷史學(xué)習(xí)，從而使他們的智慧源泉得到豐富，有利于學(xué)生人格的完善和創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)。

結(jié)語

羅杰斯認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)開放的、靈活的、適應(yīng)性強(qiáng)的人，學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)并且能不斷學(xué)習(xí)的人，更是“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融為一體”的“完整的人”。其“學(xué)生為中心”教學(xué)理論正是為此教育目標(biāo)服務(wù)的。當(dāng)前我國的學(xué)校實(shí)施的是班級(jí)授課制，而且主流是大班教學(xué)，同時(shí)高考升學(xué)壓力大與歷史課程學(xué)科地位不斷變化，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，欲將“學(xué)生為中心”的教學(xué)理論貫穿在中學(xué)歷史教學(xué)中，關(guān)注每一位學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的個(gè)性與潛能發(fā)展，需要中學(xué)歷史教育工作者不斷進(jìn)行探索，尋找理論與實(shí)踐之間的平衡點(diǎn)，完成歷史課程的“立德樹人”育人任務(wù)，努力促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)、認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（責(zé)任編輯 龐丹丹）