論文化素養(yǎng)在聲樂學(xué)習(xí)過程中的重要性

晁然

摘要：在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，提高學(xué)習(xí)者的文化修養(yǎng)至關(guān)重要，文化素養(yǎng)在一定程度上影響著聲樂作品的藝術(shù)份量。聲樂學(xué)習(xí)者只有加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，才能對作品進(jìn)行最深刻的音樂注解，進(jìn)而形成獨(dú)特的演唱風(fēng)格。因此，本文首先介紹了文化素養(yǎng)與聲樂學(xué)習(xí)的關(guān)系，然后討論了提高文化藝術(shù)綜合素質(zhì)的必要性，最后探究了聲樂學(xué)習(xí)者提高文化素養(yǎng)的途徑，以供借鑒。

關(guān)鍵詞：文化素養(yǎng) 聲樂學(xué)習(xí) 重要性

通常來說，表演者文化素養(yǎng)的深淺，直接影響其對作品二度創(chuàng)作的質(zhì)量，這就要求表演者高度重視自己的文化素質(zhì)修養(yǎng)，不斷豐富自己的人生體驗(yàn)，加深文化素質(zhì)修養(yǎng)，以便準(zhǔn)確地理解作品的思想主旨，真實(shí)地刻畫作品中的人物情感。然而，當(dāng)前許多歌手忽視了文化知識，一味地學(xué)習(xí)專業(yè)技能，使得整個聲樂表演十分枯燥、乏味，喪失了應(yīng)有的藝術(shù)魅力。由此而見，文化素養(yǎng)在聲樂學(xué)習(xí)過程中的重要性是不容忽視的，需要引起相關(guān)人員的重視，是我們當(dāng)下應(yīng)該主動去研究與承擔(dān)的課題項(xiàng)目，我們作為一名學(xué)習(xí)研究型人員，我們有義務(wù)去專研這個課題。

一、 文化素養(yǎng)與聲樂學(xué)習(xí)的關(guān)系

聲樂是歌聲和音樂、文學(xué)語言的有機(jī)結(jié)合體，聲樂學(xué)習(xí)者的文化水平和文學(xué)鑒賞能力關(guān)系著音樂的有效表達(dá)。但是，在現(xiàn)實(shí)中，絕大多數(shù)聲樂學(xué)習(xí)者只學(xué)習(xí)唱歌技巧，覺得文化知識可有可無，敦不知，文化素養(yǎng)在聲樂學(xué)習(xí)的過程中起著舉足輕重的作用，文化素養(yǎng)與聲樂學(xué)習(xí)息息相關(guān)，二者緊密相連，相互作用，缺一不可。

對于一部聲樂作品而言，主要包括歌詞和曲調(diào)，只有詞和曲的搭配協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能稱作是優(yōu)秀的聲樂作品。例如：在古詩詞中，旋律上會加入上滑音、下滑音等，用來配合古詩詞中的韻律；填詞的時候，表演者也要考慮到四聲、押韻等等。因此，只有將文化素養(yǎng)與聲樂學(xué)習(xí)進(jìn)行緊密結(jié)合，清楚二者是相輔相成的關(guān)系，才能取到良好的演唱效果。

二、提高文化藝術(shù)綜合素質(zhì)的必要性

（一）文學(xué)知識的作用

歌曲是文學(xué)藝術(shù)和音樂藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合體，這些歌詞以思想深刻、內(nèi)容豐富、文學(xué)性強(qiáng)的詩詞為主。如果歌者沒有充分地理解作品的思想內(nèi)容，沒有對對聲樂作品進(jìn)行認(rèn)真分析，就無法再運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，原因就在于沒有把握文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。不難看出，在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，文學(xué)知識對于提高聲樂學(xué)習(xí)者的表演水平至關(guān)重要，文學(xué)知識功底不強(qiáng)，理解聲樂作品就會存在片面性和局限性。所以，一個人的文化素質(zhì)能夠幫助學(xué)習(xí)者理解作品內(nèi)容，還可以不斷提升個人修養(yǎng)，聲樂學(xué)習(xí)者需要不斷學(xué)習(xí)文化知識，才能提高個人素質(zhì)，從而展示良好的藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）時代發(fā)展的需求

歷史的發(fā)展過程，也是一部人類社會發(fā)展史，它是對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深入了解，還是對社會發(fā)展探尋、研究、延續(xù)的進(jìn)程?？v觀近幾年來，涌現(xiàn)出了一大批學(xué)者，他們開始重視史學(xué)理論課程，并專注研究其對歷史研究、史學(xué)發(fā)展的重要意義。與此同時，在時代發(fā)展的進(jìn)程中，人們的聲樂文化素質(zhì)不斷提高，他們對音樂的要求也越來越高。對于聲樂而言，也會跟隨歷史的更替和社會的變遷而變化，在不同的歷史時期，聲樂的社會表現(xiàn)形式也不盡相同，并不斷豐富自身，永不止息。從聲樂的起源至今，聲樂不但保持了傳統(tǒng)特色，又在不斷更新，才讓自己始終煥發(fā)著旺盛的生命力等等，這些都要求聲樂學(xué)習(xí)者不斷提高自身的文化藝術(shù)綜合素質(zhì)，才能切實(shí)地緊跟時代的步伐。

（三）哲學(xué)知識的作用

眾所周知，哲學(xué)是一門富于智慧的學(xué)科，更是人們對萬事萬物的高度認(rèn)識、概括和總結(jié)，由世界觀和方法論組合而成。從另一種層面上講，哲論還屬于一種社會意識形態(tài)，屬于人們的一種生活方式，甚至屬于人的存在形式，不同程度地反映著人類的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則。實(shí)際上，哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)，有利于陶冶聲樂學(xué)習(xí)者的情操，豐富聲樂學(xué)習(xí)者的想象力，幫助他們正確地處理作品，開闊視野，并從中體會藝術(shù)的感染力，激發(fā)自身的創(chuàng)造性思維，在表演的過程中刻畫出音樂的形象。由于哲學(xué)與人生、生活息息相關(guān)，聲樂學(xué)習(xí)者一定要有正確的理論思維方式，只有擴(kuò)展了理論視野，不斷進(jìn)行探索，才能在聲樂學(xué)習(xí)過程中提高自身的應(yīng)用能力。為此，在聲樂學(xué)習(xí)過程中，提高聲樂學(xué)習(xí)者的哲學(xué)知識是很有必要的。

三、聲樂學(xué)習(xí)者提高文化素養(yǎng)的途徑

（一）多讀文學(xué)著作

為了更好地把握聲樂學(xué)習(xí)技巧，聲樂學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)可發(fā)揮舉足輕重的作用，這就要求大量閱讀文學(xué)著作，包括古今中外，都要廣泛閱讀，并從中吸取寶貴的文學(xué)知識。只有豐富的文學(xué)知識，才有利于提升聲樂學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)，使其在演唱中準(zhǔn)確地把握作品內(nèi)涵，形象地展現(xiàn)藝術(shù)作品的原有風(fēng)格，真正把“美”傳遞給廣大觀眾，以便收到良好的聲樂表演效果。眾所周知，中國歌曲基本上來源于古詩詞，如果文學(xué)功底和文化素養(yǎng)不強(qiáng)，就無法全面理解歌詞的意思，演唱時也無法表達(dá)詩詞的真實(shí)意境。當(dāng)然，外國作品也不例外，聲樂學(xué)習(xí)者一定要充分了解作品的歷史背景、故事情節(jié)、主題思想等等，比如：演唱《主人聽我說》的時候，聲樂學(xué)習(xí)者必須清楚女主人公是一位奴婢，在求王子不要為了陰險(xiǎn)公主而去冒險(xiǎn)時，卻隱藏了她對王子的愛意，如果表演者能夠以這樣的思路進(jìn)行表演，就會成功地表達(dá)出作品的創(chuàng)作意圖；反之，如果缺乏這些文學(xué)知識，表演中除了主人公的“勸說”，難以表達(dá)出“愛意”之情。一句話，多讀文學(xué)著作是提高聲樂學(xué)習(xí)者文化素養(yǎng)的重要途徑。

（二）多看人物傳記

提高文化素養(yǎng)，聲樂學(xué)習(xí)者需要多看人物傳記，尤其是名人大師的人物傳記，這樣有利于樹立正確的人生價(jià)值觀。比如：著名作曲家音樂家馬可原本不是音樂專業(yè)，但是他卻能創(chuàng)作出《南泥灣》、《咱們工人有力量》等經(jīng)典作品。如果閱讀馬可的傳記，大家一定會發(fā)現(xiàn)大師的作品是如此之優(yōu)美，主要原因就在于他不但勤奮學(xué)習(xí)聲樂知識，而有廣泛閱讀文化著作，其文學(xué)功底是不可低估的。具體地講，馬可在創(chuàng)作過程中，他能夠深入文化生活，了解時代背景，把個人的文學(xué)功底和音樂才能全部發(fā)揮出來了，其作品貼近生活，與時俱進(jìn)，真正達(dá)到了與公眾共鳴的目的。當(dāng)然，通過多看人物傳記，聲樂學(xué)習(xí)者可以從大師們的奮斗過程中感悟成功，在一定程度上樹立了學(xué)習(xí)者的正確人生價(jià)值觀，同時還能豐富自己的文學(xué)知識，不斷提高個人的文化素養(yǎng)，從而更好地為聲樂表演服務(wù)。

（三）多寫心得體會

作為聲樂學(xué)習(xí)者，要想提高自己的文化素養(yǎng)，還得多寫。比如：多做課堂筆記、讀書筆記、課后感想，以及演出實(shí)踐的心得體會，及時地總結(jié)學(xué)習(xí)結(jié)果。通過心得體會，不但有利于鞏固平時已經(jīng)掌握的知識，而且可以及時發(fā)現(xiàn)問題，并糾正問題，這樣才能循序漸進(jìn)地提高自己的文化素養(yǎng)，準(zhǔn)確把握聲樂技巧。不僅如此，在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，如果聲樂學(xué)習(xí)者能夠系統(tǒng)地研究所發(fā)現(xiàn)的問題，并始終跟蹤聲樂發(fā)展的熱點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題。與此同時，聲樂學(xué)習(xí)者還要及時地記錄問題的根本原因，及時地將研究成果整理成論文發(fā)表。也就是說，聲樂學(xué)習(xí)者通過心得體會，不斷積累寫作，在提高自身理論水平的同時，文化素養(yǎng)也將大大提升。

四、結(jié)語

總之，文化素養(yǎng)是一個重要的組成部分，文化素養(yǎng)在聲樂學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮著不可低估的作用，成功的聲樂演唱者必須具備良好的文化藝術(shù)綜合素質(zhì)。也就是說，要想擁有全面的文化素養(yǎng)，一定要經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)過程，只有全面撐握各方面的文化知識，才會真正成為優(yōu)秀的聲樂演唱者，才能倍受觀眾歡迎。此外，時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，聲樂學(xué)習(xí)者也要與時俱進(jìn)，努力做到不斷更新知識、完善自己、終身學(xué)習(xí)，才能在聲樂表演舞臺上永立不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙艷艷.析文化素養(yǎng)對聲樂學(xué)習(xí)的影響[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（10）.

[2]蘇向麗.論文化素質(zhì)修養(yǎng)的提高對聲樂學(xué)習(xí)的重要性[J].大眾文藝，2009，（04）.

[3]潘明霞.論聲樂學(xué)習(xí)者的基本素質(zhì)[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（01）.

[4]朱容樂.中國聲樂心理學(xué)簡史（1981-2010）[D].成都：四川師范大學(xué)，2012年.

[5]劉薇薇.歌唱心理因素研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2010年.

[6]羅二敏.聲樂技巧訓(xùn)練中記憶的運(yùn)用[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2010年.

[7]李娜.聲樂學(xué)習(xí)中個性心理因素對表演的影響探究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2010年.

[8]張紅娟.歌唱心理因素研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2008年.