傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系研究

王芝蘭

【摘要】新中國(guó)成立之后，我國(guó)開始大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義的建設(shè)。特別是在改革開放之后，我國(guó)打開了國(guó)際市場(chǎng)的大門，開始改變以往閉關(guān)鎖國(guó)的陳舊觀念，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了非常有利的促進(jìn)作用，使得我國(guó)開始躋身世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)國(guó)的行列中去，同時(shí)也大大的提高了我國(guó)人們的物質(zhì)文化生活水平。隨著現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展，人們開始注重于傳統(tǒng)文化的挖掘，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立也與傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系，本文主要針對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系進(jìn)行研究，并提出若干建議，僅供大家參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 傳承 時(shí)代精神

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）07-0005-02

所謂的社會(huì)主義核心價(jià)值觀指的是在我國(guó)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的占據(jù)我國(guó)人民思想主導(dǎo)地位的價(jià)值取向。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，其主體和思想并不是確定的，需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的不同和文化的不斷升級(jí)而變化。核心價(jià)值觀是對(duì)人們的一種思想上和精神上的引導(dǎo)。根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)狀，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建立在我國(guó)傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)一種自由、民主、文明、團(tuán)結(jié)、和諧的新型價(jià)值觀，是有利于社會(huì)安定發(fā)展的價(jià)值觀。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是根植在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的

社會(huì)主義現(xiàn)代化的快速發(fā)展不僅大大提高了人們的物質(zhì)生活水平，也在很大程度上喚醒了人們對(duì)于精神生活的高度追求。本文根據(jù)歷史文獻(xiàn)的查閱和相關(guān)資料的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀在不同的階段都會(huì)有不同的內(nèi)容，是根植于一個(gè)國(guó)家的階級(jí)制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，從國(guó)家建立開始，就出現(xiàn)了核心價(jià)值觀，但其真正系統(tǒng)的形成還應(yīng)該追溯到封建社會(huì)，在那個(gè)階段，我國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)為了保證其統(tǒng)治的根基不被撼動(dòng)，大力發(fā)展以儒學(xué)和“三綱五?！币约啊叭柿x禮智信”為核心的封建道德主義的社會(huì)核心主義價(jià)值觀，這一價(jià)值觀的形成，在很大程度上幫助封建國(guó)家的君主穩(wěn)定國(guó)家，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。就目前全球經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)來(lái)看，全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展大大加快了世界各地的聯(lián)系，各個(gè)國(guó)家開始互通有無(wú)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)往來(lái)，在這一過(guò)程中，文化的交流和溝通也開始逐漸增多，思想的碰撞和文化的滲透使得國(guó)外西方資本主義社會(huì)的價(jià)值觀逐漸流傳到我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展中來(lái)，也滲透到人們的日常生活和工作中。特別是1978年我國(guó)開始實(shí)行改革開放的偉大國(guó)策，打開國(guó)際大門，我國(guó)完全轉(zhuǎn)變了以往閉關(guān)鎖國(guó)的舊面貌。2001年我國(guó)又加入了世界貿(mào)易組織，更加深層次的對(duì)外開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)開始迅猛發(fā)展，多元化趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)，社會(huì)快速發(fā)展。在這種情況下，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也隨著國(guó)家情況發(fā)展的變化而不斷變化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展必須從根本上體現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展的精神，它是對(duì)時(shí)代精神的高度概括，在很大程度上反映出一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的程度，同時(shí)也反映著時(shí)代發(fā)展的方向，是引領(lǐng)國(guó)家政治發(fā)展的標(biāo)志。除此之外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在很大程度上受到長(zhǎng)久以來(lái)我國(guó)歷史發(fā)展的重要影響。雖然現(xiàn)在我們已經(jīng)擺脫了封建落后的舊面貌，但是在封建社會(huì)的發(fā)展中形成的儒家學(xué)說(shuō)和“三綱五?！彼枷肴匀粚?duì)社會(huì)發(fā)展起到非常重要的作用，引導(dǎo)著人們正確的價(jià)值觀。

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，“和平與發(fā)展”成為當(dāng)今的時(shí)代主題，政治多元化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益明顯，如何在這種大環(huán)境下如何在保證各個(gè)國(guó)家的內(nèi)部穩(wěn)定團(tuán)結(jié)和發(fā)展成為各個(gè)國(guó)家的首要問(wèn)題。改革開放之后，我國(guó)經(jīng)歷了社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的重大變革，開啟了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新紀(jì)元，開始從以往傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)不斷演變和發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，這在很大的程度上也帶動(dòng)了思想政治體制的重大變革。新中國(guó)建立之后，將馬克思列寧主義思想引入到我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展中，隨著社會(huì)主義的不斷發(fā)展，我國(guó)逐漸在其思想中融入發(fā)展特色，開始以“以人為本”和“執(zhí)政為民”為核心進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)建，賦予其濃烈的中國(guó)特色，以“改革”和“創(chuàng)新”作為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷對(duì)其思想內(nèi)涵進(jìn)行豐富。在這一過(guò)程中，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族特色不斷對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生豐富的影響，體現(xiàn)著我國(guó)時(shí)代發(fā)展的精神和特色，成為指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中豐富的傳統(tǒng)文化資源

本文通過(guò)對(duì)我國(guó)各個(gè)階段的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和思想內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，我國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透力度是非常之大的，對(duì)其產(chǎn)生了非常重要的影響。不同國(guó)家和地區(qū)由于長(zhǎng)期不同的思維方式和生活習(xí)慣等等方面的差異，逐漸形成了一種具有自身特色的組織，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，逐漸形成了一個(gè)又一個(gè)民族共同體，并對(duì)自己民族有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，我國(guó)五十六個(gè)民族就是在這樣的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。因此，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立也從一個(gè)層面上反映出我國(guó)五十六個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和民族特色，具體總結(jié)下來(lái)可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀總結(jié)為以下內(nèi)容：

1.愛國(guó)主義

愛國(guó)主義情感作為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的最重要的精神，一直以來(lái)都被社會(huì)所不斷提倡和推崇。中華民族作為具有56個(gè)民族的大國(guó)，愛國(guó)主義精神是促進(jìn)其不斷發(fā)扎、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要支柱。早在封建社會(huì)，就廣為流傳著“天下興亡、匹夫有責(zé)”的真諦，儒家思想中也曾提到過(guò)注重個(gè)人修養(yǎng)和關(guān)注國(guó)家社稷于一身的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的重要論述，將國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)和自身的發(fā)展緊密的結(jié)合在一起，“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”，始終肩負(fù)著以天下興亡為己任的重要思想抱負(fù)，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)出自身的力量。在當(dāng)今社會(huì)，政治經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活得到了極大地滿足，在這種大環(huán)境之下，愛國(guó)主義情感就成為維系祖國(guó)繁榮和發(fā)展的非常重要的精神領(lǐng)導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為促進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明進(jìn)步的重要精神引領(lǐng)，一定要根植于我國(guó)的傳統(tǒng)愛國(guó)主義情感之中，并根據(jù)當(dāng)下發(fā)展的形式，為其注入新的內(nèi)容。

2.民本主義

早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就曾提出過(guò)民本思想。古書有云：“水能載舟，亦能覆舟”就是民本思想的集中體現(xiàn)，古代君王已經(jīng)意識(shí)到國(guó)家通知的根基是百姓，只有切實(shí)為人民服務(wù)，才能得到人民的信賴，進(jìn)而更好地促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展；反之，如果君王參保不堪，不從百姓的角度考慮問(wèn)題，只顧自身的利益，得不到人民的信賴，終究會(huì)被推翻，國(guó)際也得不到更好地發(fā)展。因此，民本思想從建立之日起，就得到了人們的大力推崇，并一直傳揚(yáng)至今。我國(guó)古代優(yōu)秀的哲學(xué)家、教育家孟子也曾對(duì)民本思想做出了詮釋：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是對(duì)百姓重要地位的進(jìn)一步闡釋。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，政治體制也發(fā)生了深刻的變化，改變?cè)痉饨浜蟮呐f面貌，但是民本思想?yún)s一直流傳。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立也在很大程度上根植于傳統(tǒng)的民本思想，只是根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，為其注入了全新的內(nèi)容，但是，“以民為本”的核心思想并沒(méi)有被撼動(dòng)。

3.創(chuàng)新主義

我國(guó)是具有五千年歷史和文明的古國(guó)，文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，創(chuàng)新主義長(zhǎng)期以來(lái)都是促進(jìn)我國(guó)發(fā)展的重要因素。創(chuàng)新是一個(gè)名族永葆生機(jī)、不斷發(fā)展的根源所在，早在西周末年，我國(guó)就認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新的重要作用，《易傳》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“日新之謂盛德，生生只為易”，這在很大程度上肯定了創(chuàng)新的重要性，也從另一層面指出，在創(chuàng)新的過(guò)程中還應(yīng)該遵循自然界的法則，也要符合道德的規(guī)范，能夠在合乎各方面條件的情況下進(jìn)行創(chuàng)新。后來(lái)，道家學(xué)說(shuō)又對(duì)創(chuàng)新這一定義進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，表明人想要?jiǎng)?chuàng)新，必須在為世界和諧、尊重自然規(guī)律的大前提下進(jìn)行。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展腳步的快節(jié)奏，對(duì)于創(chuàng)新主義的要求更加迫切，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人曾提到過(guò)：“創(chuàng)新是一個(gè)名族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，又一次對(duì)創(chuàng)新主義進(jìn)行肯定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，也對(duì)創(chuàng)新主義進(jìn)行了概括，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)的創(chuàng)新主義精神，并根據(jù)現(xiàn)代形式進(jìn)行了補(bǔ)充。

4.和諧主義

注重和諧發(fā)展一直以來(lái)都是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，“以和為貴”長(zhǎng)久以來(lái)都是我們國(guó)家所推崇的重要交往方式。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)先人就曾提到過(guò)“政通人和”、“天人合一”的重要觀點(diǎn)，后來(lái)儒家和到家學(xué)說(shuō)又對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的補(bǔ)充和說(shuō)明，現(xiàn)代社會(huì)核心主義價(jià)值觀也是建立在傳統(tǒng)的和諧主義基礎(chǔ)之上的，為其增添現(xiàn)代化的成分，但是傳統(tǒng)的和諧主義仍然是保證我國(guó)和平發(fā)展的重要精神支柱。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是保證我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的重要支撐元素，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有著非同尋常的意義，它并不是某個(gè)時(shí)代的特定產(chǎn)物，是我國(guó)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中總結(jié)而來(lái)的，是具有豐富的文化底蘊(yùn)和特色的，是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上的。

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