《琵琶記》與《荊釵記》中男主人公形象之比較

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《琵琶記》與《荊釵記》中男主人公形象之比較

張展（山西師范大學(xué) 文學(xué)院041000）

摘要：宋元南戲，前承宋金雜劇之繁盛，后啟元明雜劇之興旺，在中國(guó)的戲曲史上書寫了不可磨滅的一筆，時(shí)至今日，依然猶如水中蓮花，散發(fā)著她的遺韻和幽香。尤其是著名的《琵琶記》與《荊釵記》，更是于上世紀(jì)六十年代始就備受矚目，關(guān)于二者的研究著作層出不窮。在現(xiàn)有的研究論著中，已經(jīng)涉及有對(duì)《琵琶記》和《荊釵記》的情節(jié)結(jié)構(gòu)、版本源流演變、點(diǎn)評(píng)校勘、主題思想、劇場(chǎng)性、女性形象和文辭語言藝術(shù)等眾多方面的研究，真可謂是 “一部琵琶與荊釵，數(shù)年花開開不敗”。對(duì)兩部作品進(jìn)行文本細(xì)讀之后，本文中筆者意欲比較《琵琶記》與《荊釵記》中男主人公形象之異同，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與理解。

關(guān)鍵詞：《琵琶記》；《荊釵記》；男主人公形象

《琵琶記》與《荊釵記》異曲同工，講述的都是已為人夫的男主人公進(jìn)京趕考，一朝考中狀元，位高權(quán)重的宰相便皇榜捉婿，而女主人公則不畏苦難，歷盡千辛萬苦，百轉(zhuǎn)千回，終與丈夫團(tuán)聚。雖然都是以大團(tuán)圓結(jié)尾，但在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾中，兩部劇作的男主人公面對(duì)種種事件與問題，有著各自的反應(yīng)和表現(xiàn)。接下來筆者就分別從對(duì)于科舉與盡孝、對(duì)于君權(quán)、對(duì)于封建婚姻制度三個(gè)方面來淺論《琵琶記》男主人公即蔡伯喈與《荊釵記》中男主人公王十朋形象的異同。

一、對(duì)于科舉與盡孝

在封建社會(huì)，科舉考試歷來被人們視作進(jìn)入仕途的唯一途徑?！叭f般皆下品，唯有讀書高”“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”，極為生動(dòng)地刻畫了當(dāng)時(shí)世人對(duì)科舉考試的追捧。

為了光耀門楣，出人頭地，參加科舉也被賦予更多的意義。然而，上京趕考，就意味著要棄雙親于家中，無法盡孝。面對(duì)這個(gè)事實(shí)，《琵琶記》第四出里，蔡伯喈唱道：“浪暖桃香欲化魚，期逼春闈，詔赴春闈?？ぶ锌沼斜儋t書，心戀親闈，難舍親闈?！薄半m然讀，萬卷書，論功名非吾意兒。只愁親老，夢(mèng)魂不到春闈里。便教我做到九棘三槐，怎撇得萱花椿樹？我這，衷腸一點(diǎn)孝心，對(duì)誰人語？”。在他看來盡孝是第一位的，“人爵不如天爵貴，功名爭(zhēng)似孝名高？”說出了他內(nèi)心的真實(shí)想法，若不是父親嚴(yán)命催他去應(yīng)試，他斷斷不會(huì)進(jìn)京。

而《荊釵記》里的王十朋則與蔡伯喈想法相左，他說：“樂守清貧，恭承嚴(yán)訓(xùn)，十年燈火相親。胸藏星斗，筆陣掃千軍。若遇桃花浪暖，定還我一躍龍門。親年邁，且自溫衾扇枕，隨分度朝昏?！薄皶秒[相儒，朝野開賢路，喜明年春闈已招科舉。窗前歲月莫虛度，燈下簡(jiǎn)篇可卷舒?！保ǖ诙觯┛梢钥闯觯跏髮?duì)期待已久的春試做了充分的準(zhǔn)備，并有十足的信心一躍龍門。在他看來，雖有意侍奉母親，但若一舉高中，不僅能了卻母親心愿，還能告慰已故的父親，也不枉自己的十年寒窗苦。由此看來，對(duì)于科舉與盡孝的關(guān)系，蔡伯喈和王十朋，一個(gè)百般糾結(jié)，內(nèi)心痛苦，一個(gè)想得明白，忠孝分明。

二、對(duì)于君權(quán)

君權(quán)至上，一直是封建社會(huì)里無法更改與動(dòng)搖的主題，它具有最高權(quán)威和不可抵抗性，“君叫臣死，臣不得不死”便是對(duì)君權(quán)最準(zhǔn)確的詮釋。與此同時(shí)，也造就了不合理的君權(quán)制度。在《琵琶記》和《荊釵記》中，這種君權(quán)制度下，最直接的受害者就是中榜狀元。狀元雖金榜題名，但是心念雙親與妻子，對(duì)于統(tǒng)治者的安排并不是心甘情愿，當(dāng)與統(tǒng)治者的利益相悖時(shí)，不同的人則會(huì)作出不同的選擇。

《琵琶記》里蔡伯喈考中狀元之后，皇帝賜他官位和丞相之女，但他心中所想的卻是“那更老親，鬢垂白，筋力皆癯瘁。形只影單，無弟兄，誰奉侍？況隔千山萬水，生死存亡，雖有音書難寄。最可悲，他甘旨不供，我食祿有愧?！保ǖ谑宄觯?duì)于皇帝的安排，他縱有萬般不愿，對(duì)于牛丞相的嫁女要求，他縱有百般無奈，也只能在大殿外涕淚縱橫地反復(fù)申述，而不敢在牛丞相面前為自己申述一番。他甚至說“若還念臣有微能，鄉(xiāng)郡望安置。庶使臣，忠心孝意，得全美。臣無任瞻天望圣，激切屏營(yíng)之至！”（第十五出）此時(shí)此刻，他仍想在保留官位的同時(shí)，做個(gè)忠孝兩全之人。自始至終，他都是被動(dòng)接受，雖心痛不已，卻也沒有豁出丟官的膽量來和當(dāng)朝統(tǒng)治者進(jìn)行絲毫的抵抗，最后也只能唯君權(quán)是從，繼續(xù)違背著自己的心意。他一直強(qiáng)調(diào)的忠孝兩全始終未能如愿，還將全家都卷入這場(chǎng)悲劇當(dāng)中。

與蔡伯喈相比，《荊釵記》里王十朋則顯得頗為大膽。面對(duì)丞相咄咄逼人的招婿理由，王十朋在表現(xiàn)出應(yīng)有的尊重外，并沒有絲毫的畏懼之情。第十九出中，他說：“深蒙不棄微賤，感德多矣。奈小生已有寒荊在家，不敢奉命?！薄柏┫嘭M不聞宋弘有云：“糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘?！薄捌缴H讀書幾行，豈敢紊亂三綱并五常?！薄拔⒚玫驱埢?，肯做棄舊憐新薄幸郎？望參詳，料烏鴉怎配鳳凰？”在當(dāng)朝丞相面前如此直言快語，絲毫不顧忌被貶官等不利后果，誰又能說王十朋的行為不是對(duì)君權(quán)制度的藐視呢？

三、對(duì)于封建婚姻制度

男人與女人生來都是獨(dú)立的個(gè)體，無論從哪種意義上講，也本應(yīng)享受平等的權(quán)利與待遇，但是在封建社會(huì)里，女性一直被籠罩在一夫多妻與休妻被棄的陰云下，根本無法從真正的意義上實(shí)現(xiàn)夫妻平等。在中國(guó)封建文化中，三綱五常，三從四德，從一而終，貞、潔、烈等一條條清規(guī)戒律，統(tǒng)統(tǒng)是為在政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)面都缺乏獨(dú)立人格和獨(dú)立意志的女性設(shè)置的，而社會(huì)對(duì)于貴族男性，則頗為寬容，甚至從來都是從其所欲的，暫且不說富貴易妻被當(dāng)作是理所當(dāng)然的事，一夫多妻、妻妾成群也是順理成章。同樣處于封建社會(huì)，考中狀元之后，對(duì)于丞相的許其千金的美意，蔡伯喈和王十朋又有怎樣的反應(yīng)和做法呢？

《琵琶記》里，在牛丞相府與牛小姐成婚當(dāng)天，蔡伯喈還說道：“名韁利鎖，先自將人摧銼。況鸞拘風(fēng)束，甚日得到家？我也休怨他咱，這其間，只是我，不合來，長(zhǎng)安看花。悶殺我爹娘也，珠淚窄暗墮。這段姻緣，只是我無如之奈何?！保ǖ谑叱觯┻@時(shí)從他的話語中，還可以聽出，他并不想成就這段婚姻，但形勢(shì)所迫，也不得不委曲求全。但接下來，就有了微妙的變化：“扳桂步蟾宮，豈料絲蘿在喬木。喜書中今日，有女如玉?？坝^處絲幕牽紅，恰正是荷衣穿綠?！保ǖ谑顺觯爸櫿f道姻緣，果諧鳳卜。細(xì)思之此事，豈吾意欲？有人在高堂孤獨(dú)。可惜新人笑語喧，不知舊人哭。兀的東床，難教我坦腹。”（第十八出）不難看出，蔡伯喈亦為牛小姐之美貌所傾倒，這樁婚事雖非他意，但他已然接受。包括后來的與牛小姐月下?lián)崆俨偾滩m心念家中父母、妻子，但他已經(jīng)漸漸適應(yīng)現(xiàn)在的生活。直到蔡伯喈與趙五娘終相認(rèn)，在請(qǐng)求牛丞相應(yīng)允自己攜妻子回故里祭奠父母的時(shí)候，他竟對(duì)牛小姐和五娘說：“你兩個(gè)只做姊妹相呼便了?！比绱苏f來，蔡伯喈并沒有覺得這種“一夫二妻”的模式有什么不妥，他或許感念牛小姐的通情達(dá)理，但他卻沒有想到這對(duì)于趙五娘是不平等的。所以，對(duì)于封建婚姻制度，蔡伯喈最終是站在了官僚的立場(chǎng)上。

而王十朋在面對(duì)丞相強(qiáng)加的婚事的時(shí)候，不僅堅(jiān)決不從，還在得知錢玉蓮死后，“一紙書親附，我那妻，指望同臨任所。是何人寫套書中句？改調(diào)潮陽應(yīng)知去，迎頭先做河伯婦。指望百年完聚，半載夫妻，也算做春風(fēng)一度?！保ǖ谌怀觯┧磕钔銎?。當(dāng)錢載和來說親事，他說：“乞情恕，聽拜稟：自與山妻合巹婚，才與他半載同衾，一旦鳳拆鸞分。他抱冤守節(jié)先亡殞，我辜恩再娶心何忍？須知行短天教一世貧。”“言激心惱空懷忿，我今縱不諧秦晉，也不會(huì)家中絕后昆?！薄拔易龉偈胤ㄑ灾倚牛澬袚p遭談淪，縱獨(dú)處鰥居，決不可再婚！”（第四十三出）一番斬釘截鐵的話，足可見王十朋為玉蓮“守節(jié)”的決心！多少戲劇的男主人公以一夫二妻的大團(tuán)圓來結(jié)尾，而王十朋卻始終似平民百姓般對(duì)于夫妻平等、互相敬重寄予期望，所以王十朋對(duì)于封建婚姻是站在一個(gè)普通百姓的立場(chǎng)來行動(dòng)的。

常言道：性格在很大程度上決定著一個(gè)人的命運(yùn)。而具體到《琵琶記》與《荊釵記》中，兩位男主人公的性格與形象不僅關(guān)系到個(gè)人的命運(yùn)，還事關(guān)整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展?？v觀整個(gè)劇本脈絡(luò)，《琵琶記》的男主人公雖一直傾心忠孝兩全，也竭盡全力地去做，但“三不從”使他陷入無邊的痛苦與掙扎，是社會(huì)把他變成“扁形”，也形成了他在劇中懦弱、動(dòng)搖、茍且的形象特征?！肚G釵記》中的王十朋則站在普通民眾的立場(chǎng)上，展現(xiàn)出了不畏權(quán)貴，不棄糟糠之妻，寧無子嗣，不肯再娶的形象，也因此實(shí)現(xiàn)了“義夫節(jié)婦千古永傳揚(yáng)”。

參考文獻(xiàn)：

徐征等.全元曲[M].河北教育出版社，1998.

張展，山西師范大學(xué)文學(xué)院，古代文學(xué)專業(yè)，研二學(xué)生。

作者簡(jiǎn)介：