一首羌族詠物情歌的整理與解讀

唐瑛　周洪林

摘 要：作為一首流傳在羌族地區(qū)的詠物民歌，“簡竹竿”詩以其委婉細(xì)致的筆觸，如泣如訴的內(nèi)心傾訴，深深地打動著每一位聽過它的人。本文通過對此曲的逐層剖析，似乎讓人們看到，在許多民歌的首創(chuàng)之初，其所包含的情韻，也許并不亞于經(jīng)過文人們親手雕琢過的那些詩作。

關(guān)鍵詞：民歌；愛情；羌族

2010年8月，筆者與西南交大中文系研究生王巖等遠赴四川阿壩汶川、理縣、茂縣等羌族聚居地搞少數(shù)民族語言、文化調(diào)查。途經(jīng)汶川縣銀杏鄉(xiāng)（該鄉(xiāng)地處汶川縣東南高山峽谷地帶，岷江河中游，與著名的“西羌第一村”毗鄰以，居住的人口有羌族、藏、回、漢等，是古來進入阿壩羌族、藏族居住地的必經(jīng)之地），得遇年逾九旬之羌族老人王紹清。在老人家里勾留兩日，幸運地在老人那里搜集到名為“簡竹竿”的一首詠物愛情民歌。雖然王紹清老人從沒進過一天學(xué)堂，但他從十二歲起就因生計，徒步阿壩各縣（上自州府馬爾康，下至阿壩出入成都平原的門戶灌縣），見識頗廣。而從老人口中得來的這首民歌，聽來也頗具情韻，絲毫不遜于我們在傳統(tǒng)典籍文獻中讀到的那些有關(guān)愛情的經(jīng)典篇章。如今，王紹清老人已經(jīng)仙逝，筆者將該詩整理出來，既擬與讀者分享，也表示對老人家的懷念。據(jù)老人講，該詩是一首謎語詩。但透過謎面，卻蘊含了那么深厚的感人情懷。原詩（字面）整理如下：

誰讓您，把奴鉤（勾）了又鉤。滿屋檐雨（言語）濕（十）難受。濕（失）節(jié)傷心淚中流。要得妾心干（肝），除非晴（情）長久。

全詩以戀愛中女性的口吻展開，細(xì)膩深情，如泣如訴，讀來煞是動人。雖僅七句，卻可以分為三個層次來理解。第一層，即一二句。女主人公以略帶責(zé)備的口吻責(zé)備對方：千不該，萬不該我與你邂逅相遇，最后悔的是禁不住你用情的引誘。這一層讓人不由得聯(lián)想起《詩經(jīng)·氓》中女子與那位男子起初相識的情形：“非來貿(mào)絲，來即我謀”！俗話說：“男追女隔層紙。”由之也可以看出在婚姻戀愛中，男子處于主動地位，女性的純情和處于被動、被追的地位?！睹ァ窞橹袊罟爬系脑姼柚?，“簡竹竿”詩則為流傳在羌族地區(qū)的情歌，所表達的男女最初相戀的情形，兩者何其相似乃爾？

第二層，即第三、四、五句，此乃全詩最溫柔動人之處，寫盡了女主人公為了這段情分所承擔(dān)的驚恐與心理壓力。這也是在歷來的愛情中，身為女性一方最容易受到傷害的地方：因為與你相愛，惹得左鄰右舍議論紛紛（甚至指指戳戳），周圍有關(guān)我倆的言語，也四處飛散！要知道，作為一個純情女子，她很難輕易把自己深厚的內(nèi)心情感輕易托付給他人的。而人們的議論紛紜，飛短流長，更是讓她內(nèi)心十分的難受。因為對于男女兩人之間的愛情，無人不對之十分敏感。尤其，當(dāng)一位女子已經(jīng)決定和男子在一起的時候，她內(nèi)心世界的極其復(fù)雜，是很難用一般的語言表達的。如文中這樣一位已經(jīng)對男子傾注全部情感的女子，她既要擔(dān)心人們的議論，又要擔(dān)憂所托非人、遇人不淑，還要考慮男方對她的感情是否持久。而在相戀的過程中，一旦稍微聽到有關(guān)他們倆人的議論時，其內(nèi)心情緒的忐忑和不安，怎么不情緒起伏呢？更何況，與男性相比，沉迷于戀愛中的女子，其情感和身心的投入，要遠遠超過男子呢！所謂“男子耽些，猶可脫也，女子耽些，不可脫也”① 。當(dāng)此情形，要是碰到男子的變心，或雙方父母的反對時，那就更難堪了。故而處在這種境地的女主人公，只能淚水往肚里流，打掉牙往肚里咽，這即是詩中所謂的“失節(jié)傷心淚中流”。于此，倒讓人想起明代話本《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘來了。十娘遇到書生李甲時的全心付出，為贖身的想盡辦法，甚至處于風(fēng)塵中的姐妹們也極力相幫等等。但到最后，卻遭到輕薄公子李甲再次將其轉(zhuǎn)賣的命運，如此，何嘗不使人們更為女主人公悲傷的淚水只得往肚里流、但卻又不為人理解而深感同情呢！“唯有深情白娘子，最知人間負(fù)心多”（陳寅恪語），盡管這第二層的三句詩，在字面上看似簡單，但表達出來的復(fù)雜心態(tài)和意蘊，又豈是三言兩語可以道盡的？

第三層，是女主人公表白自己心志的。其大意云，如果你要得到我對你的溫柔體貼，贏得我的芳心，那么你也表現(xiàn)出來不是朝三暮四的，沒有忽冷忽熱，要對我的情穩(wěn)定不變，更有足夠的耐心和表達途徑！女主人公如此直截了當(dāng)，當(dāng)然是針對男子的表現(xiàn)而言的，既有所批評，更有所期待！

除了層次上所包含的上面三層意思，這首詩的巧妙還在于另外兩個方面。一是作為詠物言志詩，其吟詠的極為熨帖和妥當(dāng)。實際上，在中國詩歌史上，詠物詩并不少見。其最早要追溯到春秋時的孔子那里。在他那里，形成了最早的“比德論”。即用事物的某種“質(zhì)地”，來比擬人在某一方面的個性和品格，認(rèn)為二者在某些方面有些相似。最著名的就是他那句“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《論語·述爾》），以及“仁者樂山，智者樂水”（《論語·雍也》）的比喻。

假如我們試著把上述這些由文人創(chuàng)作的詠物詩言志詩，與“簡竹竿”這首羌族民眾中流傳的情歌相比較，就不難看到后者的更加高明。其第一高明之處，在于吟詠事物能很準(zhǔn)確地抓住其特征，且能用很逼真形象的語言，以物喻人，以簡竹竿實際的命運遭際來比擬不小心被對方熱情蠱惑的女子，不僅喻體相似，且兩者最后的命運結(jié)果也很是相同。第二，則是雙關(guān)使用的高明，很富生活情趣，簡直到了化境的高度。如“鐵鉤”的“鉤”代“勾引”的“勾”，用從屋檐滴下的“檐雨”替代人們議論他們的“言語”、用雨水浸潤、把竹結(jié)打濕的“濕節(jié)”來諧音“失節(jié)”、乃至于以“心干”代“心肝”，用表面的"來晴"代“情”等等?？傮w上不但做到了語音相同，意義相諧，而且很富于聯(lián)想性，讓要表達的含蓄蘊藉之意，通過雙關(guān)諧音的手段，傾訴得淋漓盡致。作為一首詠物詩，其在以謎面詠物的同時，又能以事物自身實際的情形來比擬女子的遭際和感受，可以說是難得的典范之作！這也不由得讓人聯(lián)想起那首廣為傳頌的據(jù)說為劉禹錫所作的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平， 聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨， 道是無晴卻有晴.?！庇绕涫亲詈笠痪涞摹暗朗菬o情卻有情”一語，和我們的“簡竹竿”情歌中所用的雙關(guān)，又多么地相似！

事實上，在世間男女對待愛情的不同態(tài)度里，更多值得我們肯定的，是女性所表露的內(nèi)心情感。這方面，除了眾所周知的清代曹雪芹的那句“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，更有遠比曹雪芹早得多的一些有關(guān)愛情的一些描寫，在不斷地歌詠女性們的深明大義（如杜甫的《新婚別》），面對不適合自己感情來臨時的理智（如樂府民歌中的《有所思》），以及她們一旦選定某個可以托付感情的人之后付出的決絕與堅韌（如話本小說中的《鬧樊樓多情周勝仙》中的周勝仙）。盡管“揀竹竿”是民歌，其全部情感抒發(fā)的如泣如訴，委曲動人，無不欲讓人將其與唐代張籍的名詩《節(jié)婦吟》加以比較。如果說后者表現(xiàn)了一位深情明理的好女子對遲來的、不該屬于自己的愛高明的加以拒絕的話，那么，前者《揀竹竿》情歌則表達了一位已經(jīng)對愛情傾心付出的女子渴望戀人能夠無所畏懼、能一如既往地珍惜、疼愛她的美好期待。而這兩者，一出自羌族民間，一出自作家的創(chuàng)作，而在藝術(shù)上達到的相同高度，何不有異曲同工之妙？

注釋：

① 詩經(jīng)·氓，中國歷代文學(xué)作品選[M].上海古籍出版社，1980：15.

② 萬光治.羌山采風(fēng)錄[M].人民音樂出版社，2011.

（作者單位：樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院）