絞胎陶瓷器紋飾設(shè)計美學(xué)初探

鄭雅文?王夢林

【摘 要】絞胎陶瓷器是唐代陶瓷業(yè)中的一種新興的工藝，其紋飾極具裝飾特色，本文從設(shè)計美學(xué)的角度來探討它，以此希望絞胎陶瓷器紋飾作為寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)能不斷影響和激勵著藝術(shù)設(shè)計師們。

【關(guān)鍵詞】絞胎 絞胎紋飾 設(shè)計美學(xué)

在我國源遠(yuǎn)流長的陶瓷發(fā)展史中，盛世繁榮的唐代，制瓷的工藝和技術(shù)得到了長足的進(jìn)步，全國各地窯口百花齊放，創(chuàng)燒了不少品種新穎的陶瓷器。而在短時間內(nèi)興旺發(fā)展起來的絞胎器則是唐三彩系列獨(dú)創(chuàng)的新品，一經(jīng)出世便成為中國古陶瓷史上的藝術(shù)瑰寶。

從目前的考古資料來看，絞胎陶瓷器創(chuàng)燒于唐，而后盛于宋，衰于金元，生產(chǎn)窯口主要分布在河南、陜西、山東等地。普通陶瓷器的燒造順序一般為坯胎成型后，再對其表面經(jīng)行裝飾。采用釉面、繪制圖案、浮雕以及粘合等方式，達(dá)到藝術(shù)品的裝飾目的。而絞胎器則完全不用，陶瓷器在胚胎成型前與混合了各種色彩的陶泥、瓷泥一同絞揉創(chuàng)作，再在成型過程中使其花紋圖案充分展開，從而達(dá)到器物裝飾美化的目的。這種靠胎泥本身變化來進(jìn)行裝飾的效果極具藝術(shù)美感，引人入勝，為貴族所鐘愛。這種裝飾技法在世界陶瓷發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，具有五彩滲化，晶瑩悅目的裝飾效果。

1 獨(dú)特紋飾的由來

在研究絞胎陶瓷器紋飾的過程中，其紋飾獨(dú)特性的由來一直是學(xué)術(shù)界專家們研論的聚集點(diǎn)。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載和民間傳聞，在唐代人們對自然木紋較崇尚和喜愛，其中癭木紋的肌理盤旋糾纏十分獨(dú)特，引得當(dāng)時不少文人雅士以癭木器作為禮品相送，時至今日依然有不少流傳下來的“癭樽、癭枕、癭床”等?！恫┪镏尽分刑岬剑骸吧骄佣喟`。飲水之不流者也。凡楠樹樹根贅肬甚大。析之。中有山川花木之文?！碧迫宋×税`木中“重山疊嶂、連波迭浪、奔電忽云”的特點(diǎn)，與以往三彩陶瓷器裝飾方法大為不同，使唐代絞胎器具備優(yōu)美渾厚的器型的同時還展現(xiàn)出“若蒲陶之蔓延，如兔絲之煩榮，向嘉禾之垂穎，似靈芝之吐實(shí)”的紋飾圖案，可謂美不勝收。

而另一種說法認(rèn)為三國時期的犀皮漆器在唐朝更為流行，不同顏色的花紋于犀皮的漆層構(gòu)成會形成各種大小不規(guī)則的斑塊，但是對比“片云、圓花、松鱗”這些犀皮漆器常見的紋理圖案來看，似乎與絞胎陶瓷器豐富多變的紋理特征有些不太相符，由此引得人們更多的思考。

然而還有部分學(xué)者研究認(rèn)為，唐代工匠藝人們在制陶收工時，無意之中將各種制陶時所用的胎、釉的邊角剩料攪拌在一起時，發(fā)現(xiàn)行云流水的瓷泥紋理，酷像大理石紋和癭木紋，將其制作成不同形狀的瓷坯體，對比十分強(qiáng)烈。也有可能與當(dāng)時制陶工匠人口的流動，以及工匠們所處的生活環(huán)境有關(guān)，這些因素促進(jìn)和帶動了瓷土原料的流通，給工匠師傅們提供了更豐富的聯(lián)想。歷來我國勤勞的先人們愛好將生活環(huán)境中的所見所聞提煉出來，作為新的裝飾元素，由此更迭替換著不同的裝飾美。

經(jīng)過對以上專家學(xué)者觀點(diǎn)的描述，關(guān)于我國古代絞胎工藝的產(chǎn)生原因，專家學(xué)者一直意見相持，部分學(xué)者稱其借鑒西方的玻璃制作工藝或古代漆器制作中的“犀毗”裝飾工藝；還有部分認(rèn)為，其工藝來源于北方蘆葦席編織手法、揉面手法，或自然環(huán)境中的水渦紋、石頭紋、花紋、木紋，甚至太極圖形等等?？傊@種獨(dú)特紋飾的構(gòu)思設(shè)想，是源于何因何由，還等待著學(xué)者們繼續(xù)研究發(fā)現(xiàn)。

2 絞胎陶瓷器紋飾特征

絞胎陶瓷器的紋飾隨意蟠屈而不拘常法，仔細(xì)分析觀察，將會發(fā)現(xiàn)不同品類絞胎器紋飾的格調(diào)和形式大體相近，有著一定的構(gòu)圖規(guī)則，在歷朝歷代的發(fā)展軌跡上遵循著一定的規(guī)律。

唐代絞胎器的紋飾，大部分以不規(guī)則漫長線條的抽象寫意紋為主，器物整體散發(fā)著無拘無束的飄逸灑脫之感。其紋飾主要有石理紋、流云紋、木理紋等。枕為絞胎器中數(shù)量最多，制作最精美的一類器型，枕面的紋飾常采用蓮花紋、牡丹紋、菊花等、團(tuán)花紋等，四壁則飾以虎斑紋，木理紋等，寄托了民間百姓的祥瑞信仰，對美好生活的向往。

宋代絞胎器紋飾則多以小巧精美的密集與發(fā)散型紋飾為主，注重器物的內(nèi)在美。到宋金時期，則以貼面絞胎圖案裝飾為主，紋樣變化更加豐富。宋代的絞胎器工藝以焦作當(dāng)陽峪窯為代表，其紋飾變化多樣。如仿生類的羽毛紋、席編紋、麥穗紋等，還有模仿流云的抽象紋飾。并按一定的構(gòu)成方式進(jìn)行有序組合，使其形成如孔雀開屏、牡丹綻放、水波蕩漾、織綿等圖案形象，其紋飾和胎體相生相，在韻律感的帶動之下五彩斑斕。

遼金時期絞胎器紋飾較為呆板與零碎，缺少整體氣勢和韻味。元代的絞胎紋理由面向線演變，明代開始由整體絞胎裝飾發(fā)展為局部鑲嵌裝飾為主。總體來看，絞胎裝飾經(jīng)歷了由整體到局部，由大塊面到小塊面，由多到少的演變過程。

絞胎由于采取的絞揉和拼接方式不同，而變化多樣，以致絕無紋樣完全相同的紋飾?，F(xiàn)將絞胎紋樣歸納如下幾大類。

肌理模仿類，指對物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，即各種縱橫交錯、高低不平、粗糙平滑的紋理變化的模仿。木理紋：在絞胎器重最常見的紋飾，較多用來裝飾枕壁及碗、盤、杯等器物的腹壁，其紋理變化多樣，邊緣通常參差不齊，效果如流云狀絢麗，看似隨意，卻亂中有序。琥珀紋：多裝飾于枕面，其特點(diǎn)為條帶狀的圖案，其絞胎圖案制作相對簡單。虎斑紋：與木紋一樣飾于枕壁，為條帶形彎曲狀，可能與虎枕裝飾上得到啟發(fā)有關(guān)，紋樣對比強(qiáng)烈，極具裝飾效果。席編紋：為縱橫交錯兩頭粗中間細(xì)的編制紋理式樣，按席編工藝進(jìn)行組合而成，在宋代當(dāng)陽峪窯中有生產(chǎn)。

自然形態(tài)類，指借用大自然山川河流、花草飛鳥等形態(tài)，作為紋飾創(chuàng)作元素，進(jìn)行模畫。花朵紋：五瓣花朵紋樣最為多見，花朵中間用點(diǎn)狀花蕊，周邊飾以多圈環(huán)形花瓣，常用于裝飾枕面?；ǘ鋱D案的紋飾也引申出了好幾種變化，如五瓣圓形花朵、紋三瓣三角形團(tuán)花紋等，形成多組團(tuán)花紋樣，整體構(gòu)圖飽滿裝飾性強(qiáng)。麥穗紋：紋樣為小麥穗狀，由下向上漸變延伸，用于裝飾于碗類器物主體部位，其絞胎器通常為全絞胎型。羽毛紋：該紋樣的特點(diǎn)是通過一定的構(gòu)成形式，將某一個單位元素進(jìn)行漸變或發(fā)射式排列，使之形成如鷓鴣斑羽毛紋，多采用全絞胎成型工藝，由外旋轉(zhuǎn)如飛雨四射，群星綻放，使器物極具動感，多用于碗類絞胎器物使用。流云紋：其紋飾變化自然，多采用絞胎后拉坯或盤筑成型，絞胎紋飾因形而變化，如行云流水，極為流暢簡潔，富于韻律。

幾何形類，指由簡單的幾何圖形為裝飾元素，常結(jié)合多種紋樣的紋飾類型。菱形紋：采用菱形為紋樣基底，由兩個或四個小的菱形，連接成一個大的菱形紋圖案，菱形中間飾以團(tuán)花紋，據(jù)出土文物來看目前僅見于枕面裝飾?；匦螏Ъy：該圖案使用較少，紋飾變化遷回曲折，僅見于箱形枕面上，貼片壓印而成，然后施黃色或綠色透明釉。

總之，從絞胎器上變幻萬千的裝飾圖案來看，一方面體現(xiàn)了陶工們極具表現(xiàn)力的創(chuàng)作心態(tài)，崇尚自然與含蓄之美，追求質(zhì)樸與雅韻的意境；另一方面，工藝上追求渾然天成，圖案上自由奔放。其裝飾風(fēng)格具有濃郁的民俗美學(xué)、宗教美學(xué)、書畫藝術(shù)的美學(xué)，體現(xiàn)了不同時期古人極具個性的審美思想。

3 絞胎陶瓷器紋飾設(shè)計美學(xué)

古人在進(jìn)行絞胎陶瓷器紋飾設(shè)計時，并不僅僅局限于對原有材料與工藝技法的照搬，而是在生產(chǎn)中不斷創(chuàng)新探索，致力于自我突破，追求人與物、人與自然的和諧關(guān)系。諸如絞胎枕上，造物工匠利用兩色胎土為裝飾設(shè)計元素，隨之借取自然萬物的身形肌理，糅合出的不規(guī)則形云紋、羽毛紋、團(tuán)花紋、木理紋等，有著人與自然渾然一體之感。如此設(shè)計美學(xué)思想的實(shí)現(xiàn)，不但需要工匠具有高超的手工技藝，還需要具備一定的審美素養(yǎng)，才能夠做到隨心所欲，從而使器物在功能、造型、材料、技術(shù)與實(shí)用等五方面達(dá)到統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)對美的真實(shí)追求。雖然古代先民們還沒有總結(jié)出系統(tǒng)科學(xué)的設(shè)計理論，但他們已經(jīng)用這種樸素的口傳心授的思想來指導(dǎo)設(shè)計了。

中華博大精深的儒家思想，與這種先民們樸素的造物理論和經(jīng)驗(yàn)不謀而合，即“天人合一”，此哲學(xué)思想由莊子最先提出，后被漢代思想家董仲舒衍生為“天人之際，合而為一”的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了我國傳統(tǒng)文化的主體。又如《老子》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀念。所謂“法”就是“效仿、學(xué)習(xí)”之意。“師法自然”透露出了古人向自然借鑒和學(xué)習(xí)的思想。從《老子》中可以看出，人類效仿的源泉是自然萬物，其皆可成為人類模仿學(xué)習(xí)的對象，從中得到有益于自身發(fā)展的部分。模仿是人類向自然界學(xué)習(xí)最直接最有效的手段，從自然萬物中汲取設(shè)計靈感，即用手和心去感受自然界萬物的生命規(guī)律，這不僅是絞胎器紋飾的設(shè)計觀，同時也是各門類工匠的共同造物觀?！暗婪ㄗ匀弧碧N(yùn)含著中國古代獨(dú)有的藝術(shù)觀和審美取向，具有十分深刻的美學(xué)意義，并對后人的美學(xué)思想產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

古代工匠在絞胎器的裝飾過程中，向自然尋求藝術(shù)靈感，納入其精氣神。大自然中生生不息的山川草木、日月星辰、飛鳥走獸等，都是匠人們造物構(gòu)思中的神來之筆。如羽紋、席編紋、菱形紋、三角紋、連珠紋、麥穗紋裝飾所表現(xiàn)的節(jié)奏美；不規(guī)則紋、云紋、大理石紋等表現(xiàn)的意境美。一方面在技藝上改變了以往陶瓷器紋飾的裝飾手法，另一方面，在精神上賦予了其特別的藝術(shù)表現(xiàn)力，紋飾圖案動靜結(jié)合，給人一種絢麗兼具沉穩(wěn)之感，成為絞胎器紋飾的一大裝飾特點(diǎn)。絞胎陶瓷器以其獨(dú)特的工藝技法，將不同色泥相互絞揉后自然融匯于一體，巧奪天工，不留人為痕跡，為其設(shè)計美學(xué)理念的完美體現(xiàn)。人與這天地之間銜接著一座隱形的橋梁，將自然萬物與人相通相連，自人踏上這一探索道路，我們看見了橋?qū)γ娴娘L(fēng)光美景，而此時人們也被這景納入其中，得道于天，成法而然。

結(jié)語

絞胎器作為我國古代精湛制瓷工藝，蘊(yùn)含著豐富的人文風(fēng)情和藝術(shù)價值，是可觸摸的歷史。本文通過對絞胎陶瓷器紋飾的分析，發(fā)掘其豐富的藝術(shù)寶藏，以期望學(xué)習(xí)先人設(shè)計美學(xué)理念，對古代遺留下的器物所蘊(yùn)含的設(shè)計思想做出全面的解讀和研究，提取中華傳統(tǒng)文化的精髓，融合當(dāng)今世界卓越的設(shè)計理念，使華夏文明璀璨的藝術(shù)成果成為強(qiáng)勁的新生力，注入當(dāng)代設(shè)計作品之中。

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