論啟蒙讀物對提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的影響

何英

一、問題的提出

百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。教師承擔(dān)著培養(yǎng)人才的重任，幼兒教師的質(zhì)量影響著幼兒身心發(fā)展，而幼兒教師的質(zhì)量又取決于幼兒教師的培養(yǎng)機(jī)制。高職高專學(xué)前教育專業(yè)的畢業(yè)生是即將踏入工作崗位的未來幼師，他們的專業(yè)素養(yǎng)對整個學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展有著重要影響。專業(yè)素養(yǎng)是幼兒教師綜合素質(zhì)與能力的體現(xiàn)，是衡量一名幼兒教師是否合格的依據(jù)。學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，學(xué)前教育質(zhì)量的提高最終要靠專業(yè)、優(yōu)秀的幼兒教師來實現(xiàn)。一個優(yōu)秀的幼兒教師不僅要掌握先進(jìn)的教育理念、扎實的專業(yè)知識、技能和能力，還要有崇高的職業(yè)道德素養(yǎng)，這就要求幼兒教師熱愛和關(guān)心關(guān)愛幼兒、尊重和信任幼兒、公正平等地對待幼兒、嚴(yán)格要求每一個幼兒?？墒墙陙?，幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)卻被頻頻質(zhì)疑。幼兒園教師虐待幼兒事件被曝光，激起社會對幼兒園教師虐童案的調(diào)查與追問。原本應(yīng)該是活波可愛、溫柔可人的幼兒教師形象，卻變成了幼兒心中的惡魔。家長、社會對幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)提出質(zhì)疑。家長需要可以將孩子放心交付與之的幼兒教師，社會需要師德高尚、知識能力過硬、與幼兒能夠進(jìn)行高水平互動、與家長能夠有效地溝通，可促進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)優(yōu)質(zhì)發(fā)展的合格幼師。面對幼兒、家長、社會、國家的要求，提高幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該從職前培養(yǎng)源頭——學(xué)前教育抓起。

二、啟蒙讀物的內(nèi)容及特點

本人是學(xué)前教育專業(yè)《國學(xué)導(dǎo)讀》課程的教師，教授國學(xué)經(jīng)典啟蒙讀物，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》等。這些讀物都是中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化以及學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的縮影，是中國古代教育思想、教育內(nèi)容、教育方法以及教材體系薪火傳承的物質(zhì)載體。這些讀物都兼?zhèn)湮幕R教育和倫理道德教育的雙重功能，并且在體裁、文字方面體現(xiàn)出中國古漢語獨特的文化魅力。這些啟蒙讀物具有以下特點：

（一）體現(xiàn)了德育為先的特點。這些歷史久遠(yuǎn)的啟蒙讀物，它們蘊涵著豐富的人文氣息，承載著深厚的傳統(tǒng)文化。在知識教育中融入思想教育，按照儒家的道德理想塑造兒童心靈，培養(yǎng)學(xué)生美好的品德。這些啟蒙讀物最核心的內(nèi)容是教人學(xué)會做人和如何做人，如《三字經(jīng)》：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀，首孝悌，次見聞?！庇秩纭兜茏右?guī)》“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。”用簡潔明了的文字教育孩子從小就要孝順父母、敬愛兄長、親師愛友的道德品質(zhì)和禮教規(guī)范的要求，對道德品質(zhì)不僅提出具體行為要求，還講解了其中道理。如“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”，即兄弟和睦，也是對父母的孝順，點明了兄弟和睦的意義。又如“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載”，即人類同生在天地間，因此人與人應(yīng)互相關(guān)愛，闡釋了“泛愛眾”的原因。從“己有能，勿自私”到“恩欲揚，怨欲忘，報怨短，報恩長”一段，講述的都是對人要仁愛寬容，怎樣寬以待人，體現(xiàn)和諧為宗、仁愛寬容的精神。《弟子規(guī)》還強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)個人修養(yǎng)，并且做了具體可操作的要求，如“年方少，勿飲酒;飲酒醉，最為丑”。《千字文》內(nèi)容相當(dāng)豐富，雖然以儒家修身養(yǎng)性、齊家治國之道為中心思想，但涉及天文、地理、社會人生的知識較廣，其中又不乏民族傳統(tǒng)美德的弘揚。

（二）句式短小，極具韻律美的特點。啟蒙讀物在韻律上保持行文的優(yōu)美和規(guī)范，不管是三言、四言、五言、七言還是雜言，都簡明扼要，通俗易懂，韻律感強(qiáng)，讀起來瑯瑯上口，便于誦讀。如《弟子規(guī)》為三言韻文，《千字文》則為四言韻文，且對仗工整，句式嚴(yán)整，文中會隨內(nèi)容靈活換韻，易于記誦而且構(gòu)思巧妙，文采斐然，把趣味性和知識性很好地結(jié)合起來，體現(xiàn)了語言的魅力?！栋偌倚铡凡捎盟难泽w例，句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，但讀來順口，易學(xué)好記?！肚Ъ以姟返奶攸c是通俗易懂、便于背誦，所選詩歌以唐宋詩歌為主，基本上按七言絕句、七言律詩、五言絕句、五言律詩的體例編排，每個部分又按春夏秋冬的目次編排，具有鮮明的季節(jié)特征，便于從整體上把握理解詩意。古代啟蒙教材多用韻語和對偶的形式，容易誦讀和記憶，適合兒童心理特點，有利于提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率，這是啟蒙教材長盛不衰的一個重要原因。

三、學(xué)習(xí)啟蒙讀物對提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的作用

（一）有助于理解并遵守基本的社會禮儀規(guī)范。從啟蒙讀物中所涉及的“禮”的內(nèi)容可以看出，其中的大部分內(nèi)容在現(xiàn)代仍舊作為人們交往的行為規(guī)范，無論是長幼之間、同輩之間都講究遵循一定的禮法進(jìn)行交往。如《弟子規(guī)》中就有諸多對如何遵守社會道德規(guī)范以及待人接物的行為規(guī)定。如“凡出言，信為先。作與妄，奚可焉”，教育孩子要誠實守信?！盎蝻嬍?，或坐走，長者先，幼者后。長呼人，即代叫，人不在，己即到。稱尊長，勿呼名”等有關(guān)行為禮貌的內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容都有助于他們理解并遵守基本的社會禮儀規(guī)范。

（二）入情入理的道德教育方法有利于道德規(guī)范的內(nèi)化。啟蒙讀物為形成道德認(rèn)識提供了適宜的道德知識內(nèi)容，如“五?！敝械摹叭柿x禮智信”，對父母孝順，對兄長行悌道，“凡是人，皆須愛”的平等博愛精神等。不僅提出了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖乱?guī)范要求，而且對其中道理進(jìn)行簡要講解。如《弟子規(guī)》中談到的：“親愛我，孝何難”，“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”，有助于學(xué)生理解并內(nèi)化道德規(guī)范，促進(jìn)他們的品德發(fā)展。啟蒙讀物中對道德禮儀類內(nèi)容的講解并非簡單提出行為要求，而是通過舉例論證，為人提供榜樣示范，利用流傳甚廣的道德故事中人物的優(yōu)良品性喚醒人的道德情感。例如，《三字經(jīng)》中對“孝梯之道”的講解，就利用“孔融讓梨”——“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”和“黃香溫席”——“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”兩個民間故事為人提供行孝悌之道的榜樣示范。社會學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)榜樣的重要性，學(xué)生天性喜歡模仿，這樣就可以通過向?qū)W生提供道德行為榜樣，讓學(xué)生觀察和模仿，這對學(xué)生的道德發(fā)展有重要作用。因此，啟蒙讀物中以故事形式提供道德榜樣的方法是符合道德發(fā)展特點的，有利于學(xué)生通過對榜樣的模仿獲得品德發(fā)展。其次，啟蒙讀物對道德規(guī)范的講解還采用啟發(fā)誘導(dǎo)的方式，通過深入領(lǐng)會道德知識，喚醒積極的道德情感。例如，《弟子規(guī)》在“首孝悌”內(nèi)容的講解中，不僅提出應(yīng)孝敬父母、兄弟和睦的行為要求，還指出其中道理。如“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生。言語忍，忿自泯”，意思是兄弟之間和睦相處，是一種孝的表現(xiàn)。并指出兄弟之間相處，應(yīng)懂得輕財重義，言語之間互相謙讓，心中不滿自會逐漸消除，由此指出了兄弟親睦的意義。又如在“泛愛眾”部分指出“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”，指出共同生活在天地間的人們應(yīng)當(dāng)互相關(guān)愛。因此，對道德規(guī)范的講解以“情”入手，深入淺出的講解有助于對道德規(guī)范的認(rèn)識，喚醒學(xué)生的道德情感，并最終促進(jìn)道德規(guī)范的內(nèi)化和道德行為的養(yǎng)成。

啟蒙讀物的核心宗旨是弘揚祖國傳統(tǒng)文化，傳承國學(xué)精髓，對于高職高專學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，啟蒙讀物可以打開學(xué)生情感世界的大門，并把他們引領(lǐng)到高尚的殿堂，規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，培養(yǎng)其良好的道德情操?？梢允箤W(xué)生形成健康的人格和道德觀，規(guī)范學(xué)生的禮儀行為，提高他們的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的情緒和健康的心理品質(zhì)。啟蒙讀物可以培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)與提升人際溝通能力，包括道德、人格、人與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系等，為他們以后的就業(yè)打下堅實的綜合素質(zhì)基礎(chǔ)，使得學(xué)生日后走上工作崗位，明白在家、出外、待人、處事上該如何去做，如何才能與他人更加和諧地相處等，它對于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李鵬輝.中國傳統(tǒng)啟蒙讀物的現(xiàn)代審視[J].天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2004，（3）.

[2]陳良松.當(dāng)代教學(xué)理論視野下的古代蒙學(xué)讀物研究[D].延邊大學(xué)，2011.

[3]陳霓，梁蕖.論《弟子規(guī)》在高等職業(yè)院校的推廣[J].科教文匯，2010，（09）.

[4]呂蘋.關(guān)于學(xué)前教育師資培養(yǎng)的實踐與思考[J].學(xué)前教育研究，2004，（5）.

（何 ?英 ?江西鷹潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授 ?335000）