社會主義核心價值觀視域下的師生關(guān)系發(fā)展研究

劉亞瓊 陳儉勇

【摘 要】社會轉(zhuǎn)型期各種關(guān)系趨于復(fù)雜、紊亂，自古高尚的師生關(guān)系也在種種事件中褪色，構(gòu)建良好的師生關(guān)系來改變岌岌可危的現(xiàn)狀是非常迫切的。當(dāng)前國家推出“社會主義核心價值觀”，從踐行這一核心價值觀的角度探尋師生關(guān)系建設(shè)是合時合宜的。本文對師生關(guān)系的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入分析，從踐行社會主義核心價值觀大背景出發(fā)探討解決師生關(guān)系發(fā)展問題的路徑。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展 ? ?師生關(guān)系 ? ?社會主義核心價值觀

一、前言

師生關(guān)系是諸多社會關(guān)系中至關(guān)重要的內(nèi)容之一，古人曰：“天、地、君、親、師。”可見對教師的重視程度?！敖逃齻鞒小币约霸诖诉^程中衍生的相處準(zhǔn)則在傳統(tǒng)上一直被認(rèn)為是師生關(guān)系的主要具體內(nèi)容，但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，師生關(guān)系有很大的變化和不同。這種變化有著重大的積極效應(yīng)，不斷推動著科技進(jìn)步和社會發(fā)展;同時也產(chǎn)生了很多負(fù)面影響，諸如近期出現(xiàn)的“廈門大學(xué)、四川美院教授事件”等師德、師風(fēng)敗壞的嚴(yán)重現(xiàn)象以及“華東政法大學(xué)潑水事件”“小少爺事件”等虐師的匪夷現(xiàn)象。這些負(fù)面現(xiàn)象引起了全社會的巨大關(guān)注和響應(yīng)，使人們認(rèn)識到了師生關(guān)系在新時期出現(xiàn)了重大問題。因此找到問題的根源并尋求引領(lǐng)師生關(guān)系良性發(fā)展的準(zhǔn)則就顯得很迫切。本文基于此對師生關(guān)系的良性發(fā)展進(jìn)行深入研究。

二、師生關(guān)系的時代變化

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”這是中國古代對老師的定位。從教育的目的論出發(fā)：古代人追求的終極目標(biāo)是內(nèi)心“真、善、美”的統(tǒng)一，達(dá)到這一目標(biāo)的捷徑就是向圣賢求教學(xué)習(xí)，因此才有了教育的產(chǎn)生。正是由于這種目標(biāo)的高度契合才讓教育的意義不斷擴(kuò)大。在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，“傳道、授業(yè)、解惑”是老師的主要任務(wù)，“繼絕學(xué)”是學(xué)生的主要任務(wù)。這種關(guān)系對中國古代的社會發(fā)展和社會管理起到了重要作用。在這種體系下，老師就變得至關(guān)重要，老師不僅學(xué)識淵博，亦是社會的道德楷模，所謂“為人師表”也。因此也就形成了尊師重教的悠久傳統(tǒng)，這在明代宋濂《送東陽馬生序》中有充分的體現(xiàn)。該傳統(tǒng)表明老師在古代師生關(guān)系中的主體地位。

師生關(guān)系不是亙古不變的。自工業(yè)革命后，人類進(jìn)入了工業(yè)文明，對自然的認(rèn)知產(chǎn)生了機(jī)械論，空前發(fā)展了自然科學(xué)并極大擴(kuò)展了認(rèn)知范圍。在此大背景下，教育的機(jī)械論也廣被接受。在機(jī)械論中，教師在師生關(guān)系中的作用和地位亦發(fā)生了很大的變化。在物質(zhì)和科技迅速發(fā)展的今天，就需要受教育者不斷質(zhì)疑、創(chuàng)新創(chuàng)造，不斷發(fā)揮個體的思考想象能力，突破思想桎梏和知識缺陷，帶動科技創(chuàng)新和社會發(fā)展。在這樣的思潮下，師生關(guān)系發(fā)生了巨大變化，學(xué)生的主體地位上升，主要表現(xiàn)在：（1）強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生個性、解放天性，個體和主體意識不斷覺醒;（2）高校的定位是服務(wù)學(xué)生。

三、當(dāng)今師生關(guān)系發(fā)展呈現(xiàn)的問題與現(xiàn)狀

我國正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)的社會準(zhǔn)則已被打破，新的現(xiàn)代的社會準(zhǔn)則未完全確立。教育領(lǐng)域經(jīng)過“文化大革命”十年的影響發(fā)展疲敝，改革開放以后教育取得了長足發(fā)展。雖然宏觀上教育的進(jìn)步令人欣慰，但在教育的微觀領(lǐng)域特別是師生關(guān)系的發(fā)展上出現(xiàn)了很多問題。新時期師生關(guān)系發(fā)展呈現(xiàn)的問題主要表現(xiàn)在：

（一）師生關(guān)系突顯對立化

教師體罰、侮辱學(xué)生，學(xué)生傷害教師，家長毆打教師等事件頻出，反映出現(xiàn)階段師生關(guān)系有對立化趨勢。要避免此類事件的再現(xiàn)就要深刻研究形成的原因。1. 尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)在退化。古代的尊師理念深厚，關(guān)系主體一弱一強(qiáng)不能構(gòu)成對立。經(jīng)過破除傳統(tǒng)的變革后，大大削弱了尊師的氛圍;再加上當(dāng)今社會物質(zhì)化趨勢嚴(yán)重，教師的社會地位驟降，使得諸多藐視、輕視教師職業(yè)神圣性的行為出現(xiàn)，這種狀況給師生關(guān)系對立成為可能。2. 學(xué)生自我意識在發(fā)展。在現(xiàn)代文明社會普遍強(qiáng)調(diào)個體、獨立、自由的價值前提下，學(xué)生就要追求平等、個性解放、解除束縛和約束。在中國良莠不齊的教育環(huán)境中，學(xué)生的理性追求就畸變?yōu)楝F(xiàn)實中的“以自我為中心”的扭曲價值觀。這種扭曲的價值觀下的行為必然為師生關(guān)系對立提供了動力。3. 轉(zhuǎn)型期的關(guān)系博弈論。中國社會處于轉(zhuǎn)型期，很多舊的規(guī)則已破，新的準(zhǔn)則未立。師生關(guān)系表現(xiàn)為，一方面，教師未完全解放思想，仍采取陳舊管理，加之學(xué)校的行政管理體制和教育教學(xué)模式僵化、落后，造成了教師不愿完全放棄管制學(xué)生的主觀愿望;另一方面學(xué)生都比較年輕，接受新思想和新文化很快，在西方自由文化的影響下沖破約束、獨立自主的意識很強(qiáng)。這樣的情況下，兩關(guān)系主體博弈是必然的。個體的過激博弈造成對社會不良影響的種種事件也符合現(xiàn)階段社會諸多關(guān)系博弈的規(guī)律。

（二）師生關(guān)系趨向功利化

逐利是當(dāng)今社會的一種共同趨勢，教育也在熏染并有功利化的趨勢。當(dāng)然，師生關(guān)系的功利化是教育功利化的主要表現(xiàn)，特別體現(xiàn)在學(xué)歷教育的兩端，即小學(xué)教育和研究生教育。因為在這兩端師生的權(quán)利嚴(yán)重不對等，造成尋租空間很大，譬如近期的“廈門大學(xué)、四川美院教授事件”等。這種功利化現(xiàn)象危害很嚴(yán)重。1.造成師德、師風(fēng)滑坡。教師的職業(yè)性要求教師具有崇高的道德，教師失德將導(dǎo)致社會的信任危機(jī)加重，進(jìn)而阻礙教育發(fā)展和國家進(jìn)步。2.造成教育的不公平。師生關(guān)系的功利化必然導(dǎo)致關(guān)系主體利用教育資源謀不正當(dāng)?shù)乃嚼?，勢必影響教育的公平性?/p>

（三）師生關(guān)系呈現(xiàn)復(fù)雜化

師生關(guān)系本身應(yīng)該是很簡單的二元關(guān)系，“教、學(xué)加研究”即是師生關(guān)系的主要任務(wù)。但由于教育產(chǎn)業(yè)化、教育市場化、教育商業(yè)化的不良影響，師生關(guān)系就變得比較復(fù)雜了，可能形成多元關(guān)系。在處理復(fù)雜的多元關(guān)系中，很難把握平衡或迷失了方向，那么教育的純潔性和教育本身的意義就會大大被忽視。結(jié)果，復(fù)雜的多元關(guān)系里面可能充斥著功利、金錢的味道，大大降低了教育應(yīng)有的效益和功用。

四、促進(jìn)師生關(guān)系良性發(fā)展的價值選擇

師生關(guān)系現(xiàn)階段呈現(xiàn)很多負(fù)面問題，社會反響很大，人們對這種關(guān)系的失望甚至上升到對教育的失信層面，那么探尋解決這種問題的辦法就變得特別迫切。

黨的十八屆三中全會以后，國家提出了“社會主義核心價值觀”。仔細(xì)閱讀體會可以看出二十四個字的價值力量，可以作為未來處理師生關(guān)系的準(zhǔn)則。作者就在社會主義核心價值觀的視閾下尋求解決師生關(guān)系不睦的思路。

（一）以民主、平等為基本原則

抓緊進(jìn)行教育體制改革，建立現(xiàn)代的教育管理體制，構(gòu)建以“民主、平等”為基本原則的師生關(guān)系。民主就要求學(xué)校轉(zhuǎn)受過去的管制、領(lǐng)導(dǎo)思維的管理體制為以服務(wù)意識為中心的現(xiàn)代管理體制，即學(xué)校做到去行政化。在教師的教學(xué)過程中，民主就體現(xiàn)在過程管理的人性化，教學(xué)方法的現(xiàn)代化。師生在人格平等的基礎(chǔ)上，可以自由、平等地交流、討論、對話?；谄降?、相互尊重的要求，學(xué)生可以表達(dá)質(zhì)疑、否定，進(jìn)而提出創(chuàng)新性的想法，這些是學(xué)術(shù)研究進(jìn)步、科技社會發(fā)展的原動力。遵循民主、平等原則的師生關(guān)系，利益的關(guān)聯(lián)性大大減弱，自然沖突對立性就不存在了。

（二）以敬業(yè)精神為行為準(zhǔn)則

任何行業(yè)都有自己的職業(yè)操守，教育也不例外。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，刻苦鉆研、突破創(chuàng)新是學(xué)生的根本目標(biāo)。教師的主要任務(wù)是教書育人，而育人是更高層次的要求?；谶@樣的原因，教師這一特殊職業(yè)先天就要求從業(yè)人員具有高尚的人格，具有崇高的道德水準(zhǔn)。然而近期發(fā)生的師德喪失事件，對公眾的心理沖擊是很大的。從社會主義核心價值觀視角探尋解決這種問題的最佳途徑便是敬業(yè)精神。敬業(yè)精神主要包括兩個方面。1.有敬重教師職業(yè)的意識。只有敬重職業(yè)，才能認(rèn)真對待，特別是對于教師這個“塑造人類靈魂的事業(yè)”半點褻瀆不得。2.有自律意識。在社會的大環(huán)境中，誘惑多聲音雜，教師難免受到不良影響。只有加強(qiáng)自律意識，做好本職工作，抵制不良誘惑，才能保證自身氣正清高，這樣，教育的本源才不會偏離，底線才不至于被沖破。

（三）以和諧發(fā)展為終極目標(biāo)

師生關(guān)系的發(fā)展方向應(yīng)以和諧發(fā)展為終極目標(biāo)。和諧發(fā)展是時代的主題，制約、平衡性的發(fā)展才是持久的、健康的;任何失衡的發(fā)展都不是可持續(xù)的，只是矛盾產(chǎn)生的醞釀階段。師生關(guān)系應(yīng)秉持“親、誠、惠、容”的方式向前發(fā)展，師生堅持親密地交流、真誠地相待，共同進(jìn)步、相互尊重才能夠不斷向前發(fā)展，最終達(dá)到和諧的境界。

和諧的師生關(guān)系是教育進(jìn)步、知識創(chuàng)新的可靠保證，是民族振興、國家夢想實現(xiàn)的重要影響力量。

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