以人為本，促進(jìn)學(xué)生的自由學(xué)習(xí)

【關(guān)鍵詞】演教學(xué)設(shè)計(jì)，以人為本，三維目標(biāo)，古代商業(yè)

[中圖分類號(hào)]G63 眼文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼{眼文章編號(hào)}0457-6241（2015）11-0026-05

“以人為本”是教育的追求理念，新課程改革中的課堂教學(xué)倡導(dǎo)的是“把課堂還給學(xué)生”，讓學(xué)生在課堂中成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性得以充分的體現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展。本文以《古代商業(yè)的發(fā)展》一課為例，試圖將“以人為本”的教育理念闡釋一二，淺思簡(jiǎn)言，與諸位分享。

一、從人的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)單化。

從教材地位看，《古代商業(yè)的發(fā)展》隸屬于“古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)”這一專題。本專題講述的是古代中國(guó)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，雖然中國(guó)古代是農(nóng)耕文明，但是商業(yè)與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有著密不可分的聯(lián)系，是古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分。此外學(xué)習(xí)這一課對(duì)我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也有巨大的借鑒作用。

從教材內(nèi)容看，本課講述了從先秦到明清商業(yè)的發(fā)展概貌，列舉了伴隨商業(yè)發(fā)展而出現(xiàn)的代表性商業(yè)城市，勾畫了古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的基本線索。教材內(nèi)容比較枯燥，頭緒多、歷史概念多，涉及時(shí)間長(zhǎng)，專業(yè)性強(qiáng)，學(xué)生不易掌握。

從學(xué)生情況看，高一學(xué)生對(duì)于歷史事物的理解、分析、概括及比較的能力都有待提高，同時(shí)還未形成高度的自覺性和獨(dú)立性。但是他們對(duì)事物充滿興趣，具備一定的社會(huì)觀察、閱讀理解和邏輯分析的自主學(xué)習(xí)能力。

基于以上分析，筆者的知識(shí)能力教學(xué)思路是：抽象的知識(shí)生活化，乏味的知識(shí)趣味化，專業(yè)的知識(shí)通俗化。

教學(xué)設(shè)計(jì)的大方向確定之后，就要思考具體的設(shè)計(jì)思路。如何使不親近學(xué)生的知識(shí)變得親切？如何使無生命的商業(yè)“活”起來？在筆者看來，人是歷史最好的見證，是歷史發(fā)展的活化石。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人從事的活動(dòng)，如果能夠通過學(xué)生熟悉的商人生活反映不同時(shí)期商業(yè)發(fā)展情況，就可以拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的距離；如果選取的商人足夠有代表性，就可以引導(dǎo)學(xué)生窺一斑而見全豹，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；如果能再發(fā)掘商人身上的“笑點(diǎn)”，就可以將枯燥的內(nèi)容變得生動(dòng)有趣、吸引學(xué)生的眼球、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。于是，筆者決定制作一個(gè)“古代中國(guó)富豪榜”，向?qū)W生提供熟悉的、有趣的、真實(shí)存在的大富豪及其生活經(jīng)歷，以此作為推進(jìn)課堂進(jìn)程的履帶。

二、以人的生活經(jīng)歷推進(jìn)教學(xué)，在閱讀中實(shí)現(xiàn)方法的積累和能力的提升。

在搜索、閱讀大量的材料后，筆者最終篩選出以下幾位作為帶動(dòng)商業(yè)發(fā)展和教學(xué)進(jìn)程的“大富豪”：商人的鼻祖、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的范蠡和子貢、唐玄宗年間長(zhǎng)安首富王元寶、著名晉商代表喬致庸。也許有人會(huì)質(zhì)疑：為何偏偏缺少宋朝“富豪”？筆者的考慮是：宋朝商業(yè)發(fā)展的高度可謂是聞名全球，筆者也曾試著尋找宋時(shí)大賈，但是所能找到的商人或者不夠大，或者沒有事跡，甚至不少連完整的姓名都搞不清，缺少代表性，這是原因之一。筆者的另一思考是：宋代發(fā)生的商業(yè)革命“對(duì)整個(gè)歐亞大陸有著重大意義”，與其苦尋大商人，不如感悟小商販和尋常百姓的經(jīng)歷，或許更能感受到宋朝商業(yè)發(fā)展的平民化和普遍性，更能感受到歷史即生活。

人物確定了，如何發(fā)揮他們穿針引線、推動(dòng)教學(xué)的作用？如何促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)方法的積累和能力的提升？

首先，以時(shí)間為經(jīng)線，以人物為坐標(biāo)點(diǎn)，體悟不同時(shí)期商業(yè)發(fā)展概貌。

春秋戰(zhàn)國(guó)，天下大變，“工商食官”局面被打破，資產(chǎn)雄厚的大商人粉墨登臺(tái)，“陶朱事業(yè)，端木生涯”為后世商人津津樂道。但是，學(xué)生對(duì)此既熟悉又陌生。利用學(xué)生這種模糊又好奇的心理，筆者選取一副對(duì)聯(lián)用于導(dǎo)入新課：上聯(lián)“管鮑高風(fēng)，雷陳遺概”，對(duì)句“陶朱事業(yè)，端木生涯”。并告知學(xué)生，上聯(lián)四人重情重義，下聯(lián)兩人事業(yè)有成，下聯(lián)一般被懸掛在商鋪中，個(gè)中原因，本課即將揭曉。

本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖，不僅僅在于激發(fā)學(xué)生的好奇心，引人入勝，還在于為之后的教學(xué)做好鋪墊，前后呼應(yīng)。因?yàn)椤肮糯袊?guó)富豪榜”上最先亮相的兩位即是范蠡和子貢。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)陶朱公就是與西施傳緋聞的范蠡、端木賜居然就是孔門七十二賢人之一的子貢時(shí)，怎能不感到親切呢？原來這些人就是當(dāng)時(shí)富可敵國(guó)的私商啊。

唐開元年間“第一款爺”王元寶，一般人并不熟悉，但是他白手起家的故事學(xué)生愛聽。此外，據(jù)傳因?yàn)橥踉獙毝永m(xù)下來的過年吃發(fā)菜、五月初五迎財(cái)神的傳統(tǒng)至今仍滲透在常州人的生活中，每個(gè)學(xué)生對(duì)之都非常熟悉。對(duì)于王元寶的“利用”，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)“歷史的假想”，假想白手起家的王元寶在致富過程中遇到了困惑和麻煩，設(shè)計(jì)出三個(gè)情境問題：

1.公元756年五月初五，長(zhǎng)安首富王元寶，欲帶1000貫錢（1貫=1000個(gè)銅錢=6.4斤）去顏神（今山東博山）買琉璃，途中，他要怎么解決住宿問題？

2.大量的銅錢帶著吃飯、睡覺很不方便，你能否幫他找個(gè)地方寄存一下？

3.王元寶的生意越做越大，一次他要帶5000貫錢去買琉璃，這么重的銅錢實(shí)在是負(fù)擔(dān)，有沒有更輕松、便捷的辦法？

學(xué)生幫助王元寶解決了這些難題，對(duì)于唐朝商業(yè)發(fā)展概況、特別是唐朝金融業(yè)的發(fā)展也就有了了解。

時(shí)間指向宋朝，一幅長(zhǎng)525厘米的《清明上河圖》再現(xiàn)了宋都汴京商業(yè)興旺、交通繁忙的熱鬧景象。無論是從其在商業(yè)發(fā)展史上的地位看，抑或是從教材結(jié)構(gòu)、教學(xué)重難點(diǎn)方面考慮，筆者都認(rèn)為有必要把宋朝商業(yè)從歷史的長(zhǎng)河中獨(dú)立出來，詳細(xì)探究。

至于明清，商幫風(fēng)光無限，選擇晉商喬致庸，是因?yàn)殇佁焐w地的影視劇早已將他和他的喬家大院帶入尋常百姓家，學(xué)生比較熟悉；同時(shí)，喬致庸89年的人生經(jīng)歷也濃縮著明清商業(yè)發(fā)展的概貌。在此環(huán)節(jié)，筆者擇取三段有關(guān)喬致庸經(jīng)商的史料：

材料1：清代晉中商人開設(shè)的著名茶莊有100多家，形成了一條由南至北可與絲綢之路相媲美的茶葉之路?！瓎讨掠关湶璧倪^程中，南到武夷山，北至恰克圖，在武夷山的茶磚上印下了茶莊的標(biāo)記，在恰克圖的貨物上印下了復(fù)字號(hào)的標(biāo)志……

——《喬致庸與喬家商業(yè)》

材料2：當(dāng)時(shí)天下的生意主要就是6種：糧、油、絲、茶、鹽、鐵。鹽、鐵從來都是朝廷控制，喬家基本沒有涉足。糧油生意主要是喬家在包頭的復(fù)字號(hào)做……喬家單是絲茶生意，直接間接就關(guān)系到上萬人的生計(jì)。

——《晉商喬致庸的傳奇人生》

材料3：提出“匯通天下，貨通天下”的口號(hào)。光緒十年，喬致庸把大德興改為大德通，同年專門成立了大德豐票號(hào)，專營(yíng)匯兌。在喬致庸經(jīng)營(yíng)下，后來大德通和大德豐都成為全國(guó)屈指可數(shù)的大票號(hào)。

——《晉商喬致庸的傳奇人生》

引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料、解析材料，從地域范圍、商品來源、金融發(fā)展等方面概括明清商業(yè)發(fā)展表現(xiàn)。通過材料的閱讀和分析，學(xué)生對(duì)于明清時(shí)期區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系、金融匯兌業(yè)的發(fā)展等情況都會(huì)有直觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，閱讀材料、解讀信息、闡釋歷史等能力也得到了鍛煉和提升。

其次，以宋朝為節(jié)點(diǎn)，回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)，探尋古代商業(yè)發(fā)展的全貌。

在古代商業(yè)的教學(xué)中，宋朝的商業(yè)革命是毫無疑問的教學(xué)重點(diǎn)。重點(diǎn)的突破需要“動(dòng)”起來：動(dòng)教材，動(dòng)學(xué)生。

宋朝的商業(yè)是繁榮的，宋朝老百姓生活的幸福指數(shù)是非常高的。何出此言？用史料說話：

材料4：凡市，以日中擊鼓三百響，而眾以會(huì)；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散。

——《唐六典》卷二十

八方輻輳，萬國(guó)咸通，集四海之珍奇皆歸市易，會(huì)萬區(qū)之異味悉在庖廚……

——（宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》

太祖乾德三年（公元965年）四月十三日，召開封府令，京城夜市至三鼓已來，不得禁止。

——《宋會(huì)要輯稿·食貨六七》

材料5：市井經(jīng)紀(jì)之家……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕……蓋都人公私營(yíng)干，夜深方歸也。又東十字大街……茶坊，每日五更點(diǎn)燈博易，買賣衣服、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷?，謂之鬼市子。

——（宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》

今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓。

——（宋）陸游《雜賦》

材料6：南宋時(shí)，海鹽縣澉浦鎮(zhèn)所轄南北5里，東西12里，面積約60平方里。在鎮(zhèn)中心，有街道、坊巷，有商業(yè)區(qū)、居民區(qū)和行政區(qū)，以及各種市政設(shè)施。其居民已不再屬于鄉(xiāng)村戶籍，而是正式列入城市坊郭戶系統(tǒng)，他們的社會(huì)生活也呈現(xiàn)出豐富多彩的城市化特點(diǎn)。其他如平江府的福山，嘉興府的青龍、上海、烏青、魏塘，湖州的新市……

——常棠《紹定澉水志》

材料7：四川商品貿(mào)易的繁榮使得市場(chǎng)對(duì)貨幣的需求量不斷擴(kuò)大，但是，在四川用以商品交換的媒介物卻是鐵錢。鐵錢是一種賤金屬，價(jià)值比銅低，一遇大宗貿(mào)易，出售和購(gòu)買商品的鐵錢均需車載斗量，給出入于“蜀道之難，難于上青天”的四川地區(qū)的商旅之行帶來了極大不便。于是解決這一矛盾的交子在四川民間應(yīng)運(yùn)而生。史稱“蜀人以鐵錢重，私為文券，謂之交子，以便貿(mào)易”。

——張明《淺說北宋交子產(chǎn)生的原因》

閱讀材料，回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生想象自己就是宋朝大街上熙來攘往人群中的一員，感受燈紅酒綠的都市夜晚的炫耀，感受老友相聚、出門左拐一賭坊、右拐一酒樓、五十米一茶館、八十米一畫廊的便捷與愜意，感受宋朝的“市”由規(guī)范之美到自由之風(fēng)的華麗轉(zhuǎn)身。

感受表象的繁華，還要探究深層次的原因，宋朝商業(yè)繁榮背后的推力何在？筆者再次提供史料，幫助學(xué)生在自由閱讀、自主思考、暢所欲言、思維碰撞中培養(yǎng)合作探究的能力，實(shí)現(xiàn)由表及里、由淺入深、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)知的提升。

材料8：政事之先，理財(cái)為急

——宋神宗

不惜共利而誘大商，此與商賈共利，取少而致多之術(shù)也。

——?dú)W陽(yáng)修《通進(jìn)司上書》

材料9：宋高宗說：“市舶（西方來華船只）之利最厚，若措置得當(dāng)，所得動(dòng)以百萬計(jì)。”

——《宋會(huì)要輯稿》

材料10：穿城河道有四：南壁曰蔡河，自陳蔡由西南戴樓門入京城，遼繞自東南陳州門出。……中曰汴河，自西京洛口分水入京城，東去至泗州入淮，運(yùn)東南之糧，凡東南方物自此入京城，公私仰給焉。……東北曰五丈河……西北曰金水河……

——（宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》

材料11：除了文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)對(duì)整個(gè)歐亞大陸有著重大意義的商業(yè)革命。這場(chǎng)革命的根源可以在中國(guó)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率的明顯增長(zhǎng)中找到。技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量。同樣，水稻早熟品種的引進(jìn)……促進(jìn)了農(nóng)業(yè)。

——《全球通史》

這樣，政府、交通、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)這些商業(yè)發(fā)展背后的“功臣”紛紛浮出水面。

對(duì)于以上設(shè)計(jì)，需要說明的是：

第一，尊重史實(shí)。人物的選擇和利用，要尊重歷史，即便需要娛樂，也不能失真。筆者所選取的幾位富豪，奇聞?shì)W事很多，“笑點(diǎn)”不少，但使用時(shí)不能讓學(xué)生認(rèn)為他們的出場(chǎng)只是為了娛樂大眾、活躍氣氛，所以筆者充分借助歷史典籍，引用司馬遷《史記》語(yǔ)“累十九年三致金，財(cái)聚巨萬”說明范蠡的富；引用東漢王充《論衡·知實(shí)》中“子貢善居積，意貴賤之期，數(shù)得其時(shí)，故貨殖多，富比陶朱”的話證明子貢不僅通于儒，而且精于商；引用唐朝李亢《獨(dú)異志》中“朕（唐玄宗）天下之貴，元寶天下之富，故見耳”來說明王元寶存在的真實(shí)性。

第二，以人為本。材料的選取、問題的設(shè)計(jì)要有針對(duì)性，要避免將知識(shí)復(fù)雜化。面對(duì)高一學(xué)生學(xué)習(xí)本課，筆者最初的設(shè)計(jì)理念就是化繁為簡(jiǎn)，化難為易，所以，問題的設(shè)計(jì)緊緊圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生，材料擴(kuò)大化，但不把問題擴(kuò)大化，不讓理解復(fù)雜化。

三、借人性的探究升華教學(xué)，實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的滲透。

概述古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展概貌，了解古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展特點(diǎn)，算是完成了課標(biāo)任務(wù)。但是，新課程除了關(guān)注學(xué)生知識(shí)的積累、能力的培養(yǎng)外，還注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)。我們生活的今天，商業(yè)因素?zé)o孔不入，隨著消費(fèi)者維權(quán)意識(shí)的提高，越來越多的商業(yè)問題被曝光，毒奶粉、毒膠囊、轉(zhuǎn)基因不絕于耳，“無商不奸”“黑心商人”等帶有強(qiáng)烈感情色彩的詞語(yǔ)成為大眾對(duì)商人的印象。筆者認(rèn)為有必要引導(dǎo)學(xué)生由“商業(yè)”入“商人”，借商人形象之爭(zhēng)探究人性之實(shí)。于是提供材料：

材料12：而重載往來，道途上且須負(fù)擔(dān)危險(xiǎn)。商人竭其智力，為公眾服務(wù)，實(shí)在是很可敬佩的。而商人的才智，也特別高。

——呂思勉《中國(guó)通史》

材料13：?jiǎn)讨掠菇?jīng)商之道：“人棄我取，薄利廣銷，維護(hù)信譽(yù)，不弄虛偽?！彼H擬對(duì)聯(lián)掛在內(nèi)宅門上：求名求利莫求人，須求己。惜農(nóng)惜食非惜財(cái)，緣惜福。

材料14：無商不尖：舊時(shí)買米以升斗作量器，賣家在量米時(shí)會(huì)以紅木戒尺之類削平升斗內(nèi)隆起的米，以保證分量準(zhǔn)足。銀貨兩訖后，商家會(huì)另外加點(diǎn)米在米斗上，已抹平的米表面便會(huì)鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點(diǎn)添點(diǎn)，已成習(xí)俗，即但凡做生意，總給客人一點(diǎn)添頭。

鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合材料和自己的認(rèn)知，自由發(fā)表觀點(diǎn)，表達(dá)自己對(duì)商人的看法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)商人的不同形象作出理性的判斷，領(lǐng)悟人性之善惡美丑。

美國(guó)教育學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，在教學(xué)中的作用表現(xiàn)為四個(gè)方面：幫助學(xué)生澄清自己想要學(xué)什么，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)與材料，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義，維持某種滋育學(xué)習(xí)過程的心理氣氛。此言得之，正是我們歷史教學(xué)所追求的教學(xué)境界。

【作者簡(jiǎn)介】趙娟，女，中學(xué)一級(jí)教師，常州市田家炳高級(jí)中學(xué)歷史教師，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)歷史教育教學(xué)。

【責(zé)任編輯：吳丹】