馬克思主義實(shí)踐觀視角下對“中國夢”的解讀

陳悅

摘要：

“中國夢”是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的高度概括，是對中國特色社會主義的繼續(xù)發(fā)展。馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點(diǎn)，同時也是“中國夢”的理論基礎(chǔ)。從實(shí)踐的“歷史性與現(xiàn)實(shí)性”、“普遍性與特殊性”，以及“目的性與規(guī)律性”三個方面對“中國夢”進(jìn)行了解讀。

關(guān)鍵詞：

馬克思主義；實(shí)踐觀；中國夢

中圖分類號：

D9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：16723198（2015）11015002

2012年12月29日，習(xí)近平總書記在國家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次提出了“中國夢”這一概念，在隨后召開的中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會上，對“中國夢”又進(jìn)行了更加生動具體的闡釋。習(xí)近平總書記說到：“中國夢歸根到底是人民的夢，就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”“中國夢”深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題，深情描繪了全中國人民共同的愿望。目前，我國的經(jīng)濟(jì)面臨轉(zhuǎn)型，政治急需改革，尤其在精神信仰領(lǐng)域，更是有一部分領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員群眾對我們中華民族的未來信心不足，我國的改革已進(jìn)入“攻堅區(qū)”和“深水區(qū)”，面對動力不足，理想信念缺乏的局面，我們需要“中國夢”這個精神藍(lán)圖來凝聚力量、指導(dǎo)實(shí)踐，從而全面深化改革。

1馬克思主義實(shí)踐觀是“中國夢”的理論基礎(chǔ)

在中外的思想史上，“實(shí)踐”的概念由來已久，古希臘哲學(xué)家亞里士多德率先將“實(shí)踐”拉入哲學(xué)的范疇，然而只有馬克思賦予了其科學(xué)的內(nèi)涵。在被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中，馬克思第一次明確地提出了科學(xué)的實(shí)踐觀，在他看來實(shí)踐是人類所特有的，能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動，給予了“實(shí)踐”科學(xué)的定義。

實(shí)踐具有社會歷史性。從最原始的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐到階級斗爭實(shí)踐，再到現(xiàn)在探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)踐活動，實(shí)踐從一開始就打上了社會的烙印，任何活動都不能離開與社會的聯(lián)系。與此同時，人的實(shí)踐能力也是在歷史的推動下不斷吸取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而逐步提高的。

實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。無論是實(shí)踐的主體、客體，還是手段，都是客觀實(shí)在的。同時，實(shí)踐的結(jié)果引起客觀世界的變化，給人提供現(xiàn)實(shí)的成果，也是外在于人們的意識而客觀存在的。

實(shí)踐是人有意識、有目的的活動。馬克思曾經(jīng)這樣說過：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！狈裾J(rèn)實(shí)踐的有意識性和目的性，我們就無法找出蜜蜂建造蜂房和人建造大樓之間的不同，甚至不能將人與動物區(qū)分開來。

實(shí)踐也是合規(guī)律性的活動。規(guī)律是指事物運(yùn)動發(fā)展中的最本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，無論是自然界的變化還是人類社會的發(fā)展，都是有規(guī)律可循的。實(shí)踐就是正確認(rèn)識與處理客觀規(guī)律性和主觀能動性關(guān)系的活動過程。人類要想達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的，就必須認(rèn)識和掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

2“中國夢”是歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

所謂實(shí)踐的歷史性是指我們現(xiàn)在所進(jìn)行的實(shí)踐是建立在歷史的基礎(chǔ)上的，是對前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和揚(yáng)棄。牛頓曾說過，他之所以能有現(xiàn)在的成就在于他站在了巨人的肩膀上。人類文明不是靠某一個人或者在某一特定時期建立的，而是在繼承前人的智慧與實(shí)踐成果上開始的?！吧鐣钤诒举|(zhì)是實(shí)踐的”，實(shí)踐是社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動并且決定著其他一切實(shí)踐活動。社會存在決定社會意識，人類歷史同樣也是實(shí)踐的歷史。

當(dāng)代的“中國夢”正處于歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的交織處。近代以來，我們經(jīng)歷了農(nóng)民階級的“天國夢”，洋務(wù)運(yùn)動的“自強(qiáng)求富”夢，戊戌變法的“維新夢”，再到辛亥革命的“共和夢”，自強(qiáng)不息的中國人在尋夢的途中受到一次又一次的挫折，但卻從未倒下。站在歷史的基點(diǎn)上，我們明白要想國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，就必須走出一條與中國國情相適應(yīng)的道路。

所謂現(xiàn)實(shí)性是指客觀存在的必然。只要事物的發(fā)展是符合客觀規(guī)律的，那么它終究會實(shí)現(xiàn)。馬克思說：“從前的一切唯物主義—包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義—主要缺點(diǎn)是：對對象，現(xiàn)實(shí)，感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！痹隈R克思看來，費(fèi)爾巴哈舊唯物主義只是從客體的或者直觀的形式上去理解，忽視了人的主觀能動性，僅將實(shí)踐活動當(dāng)成照鏡子一樣，不需要其他中介去感覺認(rèn)識，沒有真正領(lǐng)悟到人們的認(rèn)識對象也是人們實(shí)踐的對象，也沒有把周圍的感性世界看做是歷史的產(chǎn)物，沒有看到實(shí)踐的作用。實(shí)踐的結(jié)果引起客觀世界的變化，給人提供現(xiàn)實(shí)的成果，“中國夢”同樣需要通過人的實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)。

實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性是從主體方面去理解的，而其歷史性則更側(cè)重于從客體方面去理解?，F(xiàn)實(shí)性讓我們展示實(shí)踐成果，實(shí)踐的歷史性為我們提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識財富。新中國成立以后，中國將馬克思主義與自身實(shí)際相結(jié)合，圍繞什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，走出一條馬克思主義中國化的發(fā)展道路。歷史和現(xiàn)實(shí)都客觀的告訴我們，中國是一個不斷進(jìn)行自我改革、破舊立新的國家，中華民族也是一個不斷進(jìn)行自我改革而自我完善從而屹立在世界民族之林生生不息的民族?！爸袊鴫簟笔墙Y(jié)合中國實(shí)際，立足于人民群眾，符合中國國情和時代精神的產(chǎn)物。

3“中國夢”是普遍性與特殊性的統(tǒng)一

“中國夢”是民族的夢，也是每個中國人的夢，它體現(xiàn)了中國人民共同的夙愿和中華民族的整體利益，是全國各族人民對中國美好祝愿的提煉，具有普遍性的特征。在革命與戰(zhàn)爭時代，中國一方面飽受外國侵略者的蹂躪，一方面國內(nèi)混戰(zhàn)不堪，人民的愿望是爭取民族獨(dú)立和人民解放；在和平與發(fā)展的時代，剛結(jié)束第二次世界大戰(zhàn)的中國消耗了大量的人力、物力、財力，人民的愿望是在和平的環(huán)境里謀求國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步；在中國與世界各國交往的日益密切和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步發(fā)展的今天，世界各國日益聯(lián)系成為一個整體，我們適時提出“中國夢”，不僅是我們中國生活在不同地域，不同民族所追求的理想，更是世界人民共同的理想。不斷成長壯大的中國堅持把本國利益與世界各國聯(lián)系起來，在“中國夢”的凝聚下以全新的姿勢去迎接新的挑戰(zhàn)。

“中國夢”是馬克思主義實(shí)踐觀的創(chuàng)新，是具有特殊性的思想境界。與此相對的“美國夢”最早是通過屠殺印第安人和販賣黑人形成的，一開始就充滿了血腥與暴力?！懊绹鴫簟睆?qiáng)調(diào)的是個人價值的實(shí)現(xiàn)，最后逐漸演變成為霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)主義的價值理念，倡導(dǎo)個性、自由和個人，這與國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國夢”是截然不同的?！爸袊鴫簟奔仁菄业膲粢彩莻€人的夢，個人的利益與國家的利益得到了統(tǒng)一；而“美國夢”的核心是實(shí)現(xiàn)個人的價值，在某種程度上國家利益讓位于個人利益。“中國夢”的實(shí)現(xiàn)依靠的是集體的力量，需要全民族強(qiáng)大的合力來實(shí)現(xiàn)；而“美國夢”的實(shí)現(xiàn)則是靠單個人的努力奮斗最后形成合力來實(shí)現(xiàn)?！爸袊鴫簟钡哪繕?biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而“美國夢”則是欲望一步一步的膨脹。由此可見，“中國夢”具有一定的特殊性。它是針對中國國情，立足中國人民，把實(shí)現(xiàn)人民的根本利益作為目標(biāo)的偉大夢想。

4“中國夢”是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一

在馬克思主義實(shí)踐觀看來，由于人的感性活動是為了滿足各種生存需求而進(jìn)行的自覺能動性的活動，因而是帶有一定目的性的活動，而由于其又是在一定的客觀條件下展開的歷史性的活動，因而亦是受一定的歷史條件所制約的規(guī)律性的活動。

所謂人的實(shí)踐活動的“規(guī)律性”是指從事實(shí)踐活動主體的人在對自然規(guī)律或社會規(guī)律性有了一定的認(rèn)識之后，自覺地遵循著這些規(guī)律來展開現(xiàn)實(shí)的具體的感性活動，從而使得其生存與發(fā)展的不同需求得到滿足。所謂合目的性是指人類的實(shí)踐是有意義、有目的的、是按照預(yù)定目的、以預(yù)定方式來進(jìn)行的生產(chǎn)活動，人的實(shí)踐活動從來是蘊(yùn)涵目的在其中的。

然而，并不是在人類歷史的每一個階段都可以實(shí)現(xiàn)人的實(shí)踐活動的“合目的性”與“合規(guī)律性”的完全統(tǒng)一，因?yàn)槿说恼J(rèn)識并不是在每一歷史階段都是科學(xué)的正確認(rèn)識，很多時候人的認(rèn)識都偏離了規(guī)律本身的特點(diǎn)，以致其“目的性”沒有實(shí)現(xiàn)，從而導(dǎo)致各種復(fù)雜的社會矛盾。近代以來，中國的先進(jìn)分子為中國的崛起進(jìn)行了種種探索，但無論是地主階級自救的洋務(wù)運(yùn)動，或是希望建立一個“無處不均勻，無人不保暖”的太平天國運(yùn)動，還是維新變法以及為建立資本主義共和國所做的努力，都沒有將中國解救出來。歷史發(fā)展的規(guī)律要求舊民主主義革命必須讓位于新民主主義革命，資產(chǎn)階級共和國讓位于人民共和國，是歷史和人民選擇了馬克思主義。

改革開放以來，在社會主義現(xiàn)代化的大目標(biāo)下，中國共產(chǎn)黨提出了一個又一個既符合中國發(fā)展現(xiàn)狀又切實(shí)可行的階段性任務(wù)。從社會主義建設(shè)初期鄧小平同志設(shè)計的“三步走”戰(zhàn)略，到黨的十五大提出建黨一百年和新中國成立一百年的奮斗目標(biāo)，再到十六大提出在2020年全面建設(shè)小康社會，十七大進(jìn)行調(diào)整后，最后在十八大提到2020年全面建成小康社會，并且在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這無不是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。如今的“中國夢”是全中國人民也是世界人民的美好愿望，是人民的選擇更是歷史的選擇。

改革開放30多年以來，如今的中國人在世界上早已有了尊嚴(yán)，但“中國夢“并不是在一朝一夕間就能實(shí)現(xiàn)的，而是需要我們每個人的努力。經(jīng)歷了昔日的繁華、衰落，現(xiàn)在中國的崛起顯得尤其珍貴，如今我國的改革已進(jìn)入了攻堅期和深水區(qū)，面臨著各種問題和挫折，我們應(yīng)站在馬克思主義實(shí)踐觀的視角來看待問題，及時總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，凝聚中國精神，匯集中國力量，在實(shí)踐中讓美夢成真！

參考文獻(xiàn)

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