“五維”在基礎(chǔ)教育教學(xué)管理中的應(yīng)用

蓋桂花 李佳峰

在中國漫長的歷史長河中，從漢武帝開始?xì)v朝歷代對孔孟儒學(xué)之道推崇備至，其儒家思想在中國延續(xù)兩千多年之久，已滲入到了國民之骨髓，無論是封建社會的科舉私塾式教育還是偃武習(xí)文時和平年代的應(yīng)試教育以及當(dāng)今時代隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展和深入，社會及人文環(huán)境的變化變遷，思想文化的傳承基本沒變，或是換湯不換藥。兩千年前的大教育家思想家孔子的言論和觀點(diǎn)教育教學(xué)方法和理念穿越時空滲透并影響著當(dāng)今的教育教學(xué)事業(yè)，我們就從孔子所主導(dǎo)的三綱五常中的“五?！眮碚?wù)勊鼘Ξ?dāng)今基礎(chǔ)教育和學(xué)生管理方面的啟發(fā)。

古人云：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹林;終身之計(jì)，莫如樹人”。封建社會所提倡的“五常”就是做人的起碼道德準(zhǔn)則倫理原則和行為規(guī)范。當(dāng)今社會由于對教育的格外重視，孩子們除了在校接受正規(guī)教育好像別無出路，這就要求老師要身兼數(shù)職，除了做知識的傳播者還要努力做孩子們的朋友導(dǎo)師甚至是長輩的角色，尤其是班主任，要像陽光雨露那樣對每個孩子給予關(guān)愛呵護(hù)，精心教導(dǎo)，引領(lǐng)他們充分發(fā)揮自己的潛能，有耐心有信心讓每個孩子在學(xué)校都能健康陽光快樂的學(xué)習(xí)和成長，因?yàn)槊總€孩子都需要被關(guān)愛和關(guān)注，只是他們想得到關(guān)愛關(guān)注的方式方法不一樣而已。有一種被老師和學(xué)生關(guān)注的方法老師們慎用或盡量不要用，那就是把某一個學(xué)生單人單桌地放到最前排。每個孩子的心靈都是那么的純真浪漫，同時又是那么脆弱，千萬不要給他們幼小的心靈上投下陰影。尤其是不愛學(xué)習(xí)和搗亂的學(xué)生，更要注意教育的方式方法?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”每個孩子都是父母的心頭肉，都是父母含辛茹苦地培養(yǎng)長大的，每個個體都有七情六欲，每個生命都是獨(dú)一無二的存在，都需要陽光雨露空氣和養(yǎng)分，每個人有不同的生活環(huán)境和經(jīng)歷，都渴望被人尊重和理解，所以要培養(yǎng)有愛心的孩子，老師首先要有悲天憫人的慈悲情懷，這種博愛仁愛之心要貫穿于各科教學(xué)過程之中，也是“五常”中所倡導(dǎo)的“仁”?！叭省钡暮x就是以人為本，尊重人、關(guān)心人。但一定要把握好度，不能濫用。在校園，師與師，師與生，生與生之間相處時，能做到融洽和諧舒緩，即為仁，并學(xué)會把這種廣義的仁愛之心形成一種習(xí)慣一種力量推而廣之到親情、愛情、友情、甚至只是陌生人之間的關(guān)心和同情，小到兄弟姐妹親戚朋友父母，大到家庭社會國家自然世界，永遠(yuǎn)遵循的都是厚德載物愛的傳承，在基礎(chǔ)教育教學(xué)管理中用仁愛之心貫徹始終是我們的職責(zé)所在……韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。教給孩子們做人的道理，樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù).無論貧賤富貴，清白做人，高調(diào)做事，愛家愛國，愛崗敬業(yè)，做對家庭對社會對人類發(fā)展能盡自己微薄之力的人，當(dāng)然，如果能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”并懷有“修身齊家治國平天下”的胸懷，努力做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”更好，這是我們在基礎(chǔ)教育教學(xué)管理中努力培養(yǎng)學(xué)生所要具備的“義”的含義……“禮、義、仁、智、信”這五種傳統(tǒng)道德規(guī)范中，“禮”應(yīng)在五維之首。小學(xué)階段是學(xué)生良好禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，“不知禮無以立也”，無論在家庭在學(xué)校在社會，同輩間，上下級間，長幼間，熟人與陌生人間，家與家，國與國的交往還是要以禮相待。古代在家庭：“幼則從父母、出嫁從夫，夫死從子，禮也”詩禮傳家;在社會：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”有益無害;在單位：“君使臣以禮，臣事君以忠”。在當(dāng)今高科技時代人與人，家與家，國與國“為國以禮”“禮讓為國”“禮尚往來”“彬彬有禮”更是重要，如果處處“分庭抗禮”“禮崩樂壞”人類就會進(jìn)入到了用木棍兒石頭打仗的時代，文明會重新開始……學(xué)校更是一個講究禮儀的場所，師與師，師與生，生與生之間以禮相待，互幫互助，教學(xué)相長，知書達(dá)禮（理）克己以復(fù)禮，周朝以禮治國延續(xù)八百年，成為歷朝歷代延續(xù)最長的王朝，在教育教學(xué)管理中以理服人，以禮待人，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的知書達(dá)禮的有志之士是我們肩負(fù)的重大責(zé)任和使命……孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。文化知識的掌握在古代以家庭為單位的教育體制中不占主要地位，但在當(dāng)今以學(xué)校應(yīng)是教育為主的時代，刻苦學(xué)習(xí)文化知識，掌握多種知識和技能是重中之重，人們都是在學(xué)校學(xué)習(xí)各種知識的同時培養(yǎng)自己的言行和品德，德才兼?zhèn)浠ダバ?，方能且行且遠(yuǎn)，在教育教學(xué)管理過程中如何讓學(xué)生事半功倍地提高學(xué)習(xí)成績已成為我們的當(dāng)務(wù)之急……“信者，不疑也”。處事端正，誠實(shí)守信，用人不疑，疑人不用，不欺詐隱瞞，都是“信”的重要表現(xiàn)，在管理學(xué)生方面也是如此，人非圣賢孰能無過，給學(xué)生改錯的機(jī)會和成長的空間，因?yàn)榻逃褪且粋€漫長而艱辛的過程，是老師與學(xué)生一起成長一起見證某段歷史的過程，是一個不斷充電活到老學(xué)到老的過程……

“仁，義，禮，智，信”不但是歷代做人最基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是維護(hù)家庭幸福國家安定的法寶，在基礎(chǔ)教育教學(xué)管理中也是一個貫徹始終的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)繩，如果合理利用，取其精華去其糟粕就能古為今用洋為中用，為現(xiàn)代化的教育教學(xué)管理發(fā)揮新的作用。