“言”而有“文” “言”“文”共生

張建紅

文言文教學(xué)是高中階段語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是高考必考的重要內(nèi)容。但是筆者發(fā)現(xiàn)近幾年語(yǔ)文老師在上文言文教學(xué)課的時(shí)候，往往陷入幾個(gè)誤區(qū)。

一、有“言”無(wú)“文”，重“言”輕“文”

文言文教學(xué)教什么呢？顧名思義，一個(gè)是“文”，一個(gè)是“言”。如在上蘇教版必修一《赤壁賦》一課時(shí)，有的老師先讓學(xué)生對(duì)著課文注釋和工具書疏通課文，然后整堂課由老師逐字逐句地對(duì)著翻譯，學(xué)生則一點(diǎn)一點(diǎn)地記錄在摘記本子上，忙得不可開交，老師則講得口干舌燥，筋疲力盡，學(xué)生則聽得索然無(wú)味，昏昏入睡，整堂課死氣沉沉。而在“文”方面則根本沒有重點(diǎn)分析課文，缺少內(nèi)涵，沒有深度，如此有“言”無(wú)“文”教文言文，無(wú)疑在學(xué)生心底有一種厭惡感，甚至反感。學(xué)生有多少興趣學(xué)文言文呢？有多少閱讀文言文的能力得到提高呢？答案當(dāng)然是否定的。

二、有“文”無(wú)“言”，重“文”輕“言”

當(dāng)然，有的老師則是有“文”無(wú)“言”，教師積極關(guān)注文本所蘊(yùn)涵的情感、價(jià)值觀，關(guān)注人文精神的浸染，關(guān)注文本內(nèi)容的人文性，如在教《赤壁賦》時(shí)，則一味講解蘇軾是如何排遣苦悶，順應(yīng)自然，物我兩忘，保持平靜超然和樂觀曠達(dá)的情懷。雖然老師在講課中激情飛揚(yáng)，熱情奔放，但沒有落實(shí)文本字詞，學(xué)生對(duì)文本意思似懂非懂，文本內(nèi)容無(wú)法理解，學(xué)生只能聽得云里霧里，頭昏腦漲，老師有“文”無(wú)“言”，結(jié)果學(xué)生只能是一頭霧水。

三、有“言”有“文”，“言”“文”割裂

有的老師認(rèn)為文言文教學(xué)就是“文”+“言”=“文言文”，認(rèn)為一堂文言文課只要有“言”有“文”，先把文本內(nèi)容字詞句子逐字逐句翻譯落實(shí)一遍，學(xué)生課外鞏固一下，這叫“言”，然后在把各段段落大意概括一下，最后分析一下文章的主旨和思想感情，這就叫所謂的“文”。這樣，雖然有“言”有“文”，但是把“言”與“文”割裂開，沒有融合在一起。文言的實(shí)詞、虛詞以及常用文言現(xiàn)象沒有把它放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中去理解、去分析，而讓學(xué)生死記硬背，去單純地記一些意思、現(xiàn)象。這樣不利于學(xué)生在理解文言實(shí)詞、虛詞以及常用文言現(xiàn)象，更對(duì)文言知識(shí)的鞏固沒有幫助，甚至對(duì)當(dāng)前高考注重能力的培養(yǎng)和提高的方向背道而馳。

筆者認(rèn)為，文言文的課堂教學(xué)應(yīng)以“文”帶“言”，

“言”而有“文”，“言”“文”融合。我們?cè)诮涛难晕臅r(shí)應(yīng)該通過(guò)品讀“文”和“言”，去了解和吸取古典文化的精華，去品味我們中華民族的博大精深的傳統(tǒng)文化精髓，來(lái)傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神。所謂“言”，廣義的可以指：文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、特殊句式、古代語(yǔ)法、誦讀方法以及文言語(yǔ)感等。所謂“文”可以指文本的思想內(nèi)容、人文性以及延伸的中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。把“言”與“文”有機(jī)地融合在一起，既要有“言”，又要有“文”，而且以“文”帶“言”，“言”而有“文”，“言”“文”融合。不能把文言文學(xué)習(xí)僅僅當(dāng)作講解文言知識(shí)的例子，而應(yīng)該用活動(dòng)體驗(yàn)、對(duì)文本的現(xiàn)代解讀和問(wèn)題探討等多種教學(xué)方式來(lái)理解文章蘊(yùn)涵的內(nèi)容、情感和文化觀。簡(jiǎn)言之，文言文教學(xué)不能滿足于字詞句的解釋上，要能上出文本所包含的人文情感，讓學(xué)生浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的共鳴。

編輯 段麗君