文學(xué)鑒賞對大學(xué)生心理健康的影響研究

程慧芳

摘要：大學(xué)生健康的心理品質(zhì)的培養(yǎng)離不開人文精神的熏陶，在大學(xué)生心理健康的教育教學(xué)中加入文學(xué)鑒賞，能在很大程度上提高大學(xué)生的人文修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感，促進(jìn)自我心理成長，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，形成正確的人生觀和世界觀。文學(xué)鑒賞在大學(xué)生心理健康教育中有著舉足輕重的地位。

關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞心理健康 心理成長 心理品質(zhì)

引言

對現(xiàn)今的大學(xué)生來說，由于社會(huì)上各種不良思潮的影響，就業(yè)壓力的增加，人際關(guān)系的緊張，很多大學(xué)生在不同程度上出現(xiàn)不健康的心理狀況，心理健康教育日益受到重視，各個(gè)高校也陸續(xù)開展了心理健康教育課程。以往的心理健康教育多側(cè)重于心理學(xué)知識的傳遞，而忽略了人文精神的培養(yǎng)，這對從本質(zhì)上提升大學(xué)生的精神境界是極為不利的。文學(xué)鑒賞通過大學(xué)生對具體文學(xué)作品的語言藝術(shù)的欣賞，能在很大程度上通過其表達(dá)的思想內(nèi)容對學(xué)生的心理狀況產(chǎn)生影響，促進(jìn)其正確的人生觀和世界觀的形成。

通過文學(xué)鑒賞，提高大學(xué)生的人文修養(yǎng)，可使不健康的心理狀況得到很大程度的改善。[1]因此，文學(xué)鑒賞對大學(xué)生心理健康的重要性日益受到相關(guān)研究人員的關(guān)注。文章通過分析文學(xué)鑒賞對大學(xué)生心理健康影響的主要方面，使人們更為深刻地認(rèn)識到文學(xué)鑒賞對大學(xué)生心理健康的重要性。

一、有利于民族自豪感的形成

對于擁有幾千年家國傳統(tǒng)的中國人來說，在心理健康教育教學(xué)中貫徹愛國主義和民族主義教育是不可或缺的重要內(nèi)容，而民族自豪感的形成，則是大學(xué)生熱愛自己的祖國和民族的基礎(chǔ)。文學(xué)鑒賞能在很大程度上促使大學(xué)生民族自豪感的形成，進(jìn)而養(yǎng)成良好的愛國主義和民族主義的道德情操，促進(jìn)其對于國家和民族的健康心理的形成。

（一）大學(xué)生在民族心理上存在的問題

面對中國近現(xiàn)代以來同西方發(fā)達(dá)國家之間存在的較大差距，大多數(shù)大學(xué)生都能根據(jù)大學(xué)教學(xué)中學(xué)習(xí)到的知識對具體國情有著清醒的認(rèn)識，并將其作為自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，為國家的發(fā)展進(jìn)步，為縮小同西方的差距甚至超越西方重現(xiàn)中國的輝煌做出自己的貢獻(xiàn)。但仍有很多大學(xué)生不能理智地思考這種差距，并且固執(zhí)地認(rèn)為這種差距的存在是不可改變的現(xiàn)實(shí)，從而對西方產(chǎn)生盲目的崇拜。中國的一切都不如西方，產(chǎn)品質(zhì)量、生活質(zhì)量甚至制度文化都不如西方。只要是中國同西方不同的地方，那必然是西方的好，中國的不好。

（二）文學(xué)鑒賞對民族自豪感形成的作用

文學(xué)鑒賞所適用的素材，很多都是中國歷代先賢的文學(xué)經(jīng)典，這些作品很多都包含著作者對祖國和民族的無限熱愛。而對這些文學(xué)經(jīng)典的鑒賞學(xué)習(xí)，可以幫助很多大學(xué)生克服對西方的盲目崇拜，調(diào)節(jié)逢中必反的扭曲的不健康的民族心理狀態(tài)，培養(yǎng)良好的愛國主義和民族主義情懷。如通過對浪漫主義詩人李白的《望廬山瀑布》《夢游天姥吟留別》、地理學(xué)家徐霞客的《徐霞客游記》等文學(xué)作品的鑒賞，大學(xué)生能充分體會(huì)到祖國山河的壯麗和多嬌;從戰(zhàn)國屈原的《九歌》《離騷》、南宋陸游的《示兒》等文學(xué)作品中，則能看到作者對于祖國沉淪、無力回天的無奈;而文天祥的《正氣歌》、岳飛的《滿江紅》等，則使大學(xué)生明白民族和自身命運(yùn)的不可分割;而近現(xiàn)代更有無數(shù)為了中國之崛起而奮筆疾書的仁人志士，如梁啟超的《少年中國說》、方志敏的《可愛的祖國》、毛澤東的《沁園春·雪》《沁園春·長沙》等，大學(xué)生在鑒賞的過程中更可見革命先烈們在遠(yuǎn)甚于現(xiàn)在的艱苦環(huán)境中胸懷天下的愛國情懷和革命樂觀主義精神。通過對這些文學(xué)作品的欣賞，不僅可以使大學(xué)生切身體會(huì)到中華民族在文學(xué)上取得的成就，更可以通過這些文學(xué)作品的內(nèi)容全方位了解到中華民族在其他具體方面的優(yōu)秀表現(xiàn)，從而以自己作為這個(gè)偉大民族的一員而自豪，意識到現(xiàn)在的落后只不過是民族發(fā)展處于低潮期的歷史長河中的短暫一瞬，華夏民族必將在大家的共同努力下重回時(shí)代高峰。

二、促進(jìn)大學(xué)生自我心理成長

“一分耕耘，一分收獲”，成功離不開個(gè)人的努力奮斗。各國文化中的文學(xué)作品，很多都是對個(gè)人奮發(fā)進(jìn)取、不屈不撓精神的贊美和歌頌。對這些文學(xué)作品的鑒賞，有利于大學(xué)生形成奮發(fā)進(jìn)取的健康心理狀態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生自我心理成長。

（一）大學(xué)生在自我發(fā)展心理上存在的問題

趨利避害是人類的天性，很多大學(xué)生看不到為了自己的長遠(yuǎn)利益而努力奮斗的必要性，為了短期的享受而逃避刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任，從而不能在自我發(fā)展方面健康成長。

對大學(xué)生而言，生活環(huán)境、人際交往有了較大的改變。面對著陌生的環(huán)境，學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容與以往也有著質(zhì)的差別。學(xué)生心理上往往很大程度上還依靠教師和家長的督促，與大學(xué)自覺、主動(dòng)學(xué)習(xí)的要求出現(xiàn)矛盾。要緩和這個(gè)矛盾，大學(xué)生對全新的學(xué)習(xí)和生活必然存在一個(gè)熟悉的過程，而在此過程中會(huì)面臨各種挫折和阻礙，大多數(shù)大學(xué)生都能合理地應(yīng)對這些挫折迅速完成心理的成長，為了進(jìn)一步完善自己而努力奮斗。部分大學(xué)生卻由于這些挫折而產(chǎn)生畏難心理，甚至產(chǎn)生逃避的情緒，再加上外在監(jiān)督的放松，不能正確面對這一環(huán)境的改變，最終形成怕苦畏難甚至貪圖享受、得過且過的心理，嚴(yán)重影響其正常學(xué)習(xí)和生活，對自身的發(fā)展產(chǎn)生很大的消極作用。

（二）文學(xué)鑒賞對大學(xué)生自我心理成長的作用

在大學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的文學(xué)作品中，包含較多勵(lì)志性的作品。事實(shí)上，無論古今中外，對努力奮斗、不屈不撓精神的贊美都是文學(xué)作品永恒的主旋律之一。因此，對這些勵(lì)志的經(jīng)典文學(xué)作品的鑒賞，在促進(jìn)大學(xué)生自我發(fā)展、奮發(fā)向上的健康心理的形成上有著積極作用。典型的如《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，美國小說家杰克·倫敦在《熱愛生命》中對主人公在極端環(huán)境下為了生存而努力的描寫等，都會(huì)使大學(xué)生在對這些作品鑒賞的過程中深受感染，從而使其認(rèn)識到困難的暫時(shí)性和相對性、努力學(xué)習(xí)對自我發(fā)展的重要性，逐漸培養(yǎng)奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的精神。[2]從書中汲取營養(yǎng)，提升自我責(zé)任意識，促進(jìn)自我心理成長，完善成熟自己的價(jià)值觀。

三、陶冶情操，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)

良好的道德品質(zhì)，是作為社會(huì)群體組成部分的個(gè)體立足的基礎(chǔ)，是健康心理的內(nèi)涵。只有明白真情、誠信、尊重他人等品德的可貴，才能使自己在社會(huì)群體中建立良好人際關(guān)系。對美德的贊美，同樣存在于各種各樣的文學(xué)作品之中。通過文學(xué)作品鑒賞，可以使大學(xué)生充分體會(huì)到良好的道德品質(zhì)的重要性，對其學(xué)習(xí)生活態(tài)度以及和諧人際關(guān)系的形成起著不可替代的作用。

（一）大學(xué)生在道德品質(zhì)上存在的問題

由于受社會(huì)上拜金主義思潮的影響，大學(xué)生在道德品質(zhì)上存在的最大的問題是唯利是圖、冷漠勢利。一些大學(xué)生在處理人際關(guān)系時(shí)決定自己行為的唯一取向是能否為其帶來可見的短暫利益，而不在乎由此給他人帶來的傷害，更看不到由此給自己未來的發(fā)展或者長遠(yuǎn)利益帶來的損害。

這些大學(xué)生決定自身行為的取向是短期的可見利益，在與同學(xué)、朋友乃至親人交往時(shí)對友誼和親情的珍惜意識薄弱，意識不到尊重他人從長遠(yuǎn)來說就是尊重自己，損害他人的利益長遠(yuǎn)來說就是損害自己的利益。因此其在他人眼中的表現(xiàn)不僅勢利刻薄，而且鼠目寸光。這些行為給其帶來的負(fù)面影響是顯而易見的，他人必然因?yàn)槠鋭堇淠男袨槎辉敢馔溥M(jìn)行短期的純粹利益上的交往，不愿同其發(fā)展穩(wěn)定的長期互惠互利的關(guān)系。這種不健康的心理必然受到周圍人的排斥，對其個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活乃至未來的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。

（二）文學(xué)鑒賞對良好道德品質(zhì)培養(yǎng)的作用

人有趨利避害的天性，以利益計(jì)算來決定自己的行為取向是無可厚非的。問題是這種利益計(jì)算必須建立在整體的社會(huì)利益而不是純粹的個(gè)體利益的基礎(chǔ)上。對于整體的社會(huì)發(fā)展來說，美德是無價(jià)的，是社會(huì)存在和發(fā)展的最基本的要求。如一般所說的真情無價(jià)、誠信為本、嚴(yán)以律己、寬以待人等。良好的道德品質(zhì)可以使人精神愉悅，冷靜面對各種問題和挑戰(zhàn)。大學(xué)生可以通過文學(xué)作品對這些美德產(chǎn)生共鳴，從而自覺以這些標(biāo)準(zhǔn)來要求和約束自己，形成自己的良好道德品質(zhì)。[3]如李白在《贈(zèng)汪倫》一詩中，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”對友情無價(jià)的歌頌至今仍然膾炙人口;而與之相反，英國著名文學(xué)家莎士比亞在其名劇《威尼斯商人》中對猶太商人夏洛克自私、冷酷、唯利是圖的描寫以及巴爾扎克在《歐也妮·葛朗臺(tái)》中對吝嗇鬼葛朗臺(tái)的嘲諷，則使兩者成為人們心目中受鄙視的典型。通過對這些文學(xué)作品的鑒賞和對人物形象的分析，會(huì)使大學(xué)生明白其中所歌頌的各種美德的可貴，而自覺避免成為夏洛克、葛朗臺(tái)等反面的人物類型。優(yōu)秀的作品充滿著激情和創(chuàng)造力，有著對美好生活的向往，大學(xué)生心理健康教育中引入這些優(yōu)秀的作品，會(huì)激發(fā)他們內(nèi)在的積極心理，陶冶情操，促進(jìn)其良好道德品質(zhì)的形成。

結(jié)語

大學(xué)教育中的文學(xué)鑒賞，因?yàn)槠渖婕暗降奈膶W(xué)作品包含著古今中外文學(xué)家高尚的思想道德意蘊(yùn)，因此能對大學(xué)生的心理健康產(chǎn)生積極影響。文學(xué)鑒賞不僅有利于大學(xué)生民族自豪感的形成，而且能促進(jìn)其自我心理成長，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀。在心理健康教育中加入文學(xué)鑒賞是十分必要的，它能從本質(zhì)上提升學(xué)生的精神境界，促進(jìn)健康的心理品質(zhì)的形成。

參考文獻(xiàn)

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