約瑟夫·海勒小說(shuō)中的后現(xiàn)代主義藝術(shù)手法研究

岳筑

摘要：約瑟夫·海勒的代表作《第二十二條軍規(guī)》一經(jīng)推出便轟動(dòng)了美國(guó)社會(huì)，打破了當(dāng)時(shí)美國(guó)文壇的沉悶局面，被稱(chēng)作是“黑色幽默”派文學(xué)的代表作品，并且也是后現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)作品之一。海勒小說(shuō)中的人物通常是荒誕不經(jīng)、離奇古怪的，而作品中蘊(yùn)含的深刻寓意和強(qiáng)烈的對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判又使他的文學(xué)創(chuàng)作具有了一定的深度和力度。本文主要從海勒小說(shuō)中運(yùn)用的荒誕性藝術(shù)手法來(lái)分析其中的后現(xiàn)代主義風(fēng)格，進(jìn)而分析其作品中荒誕性的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 約瑟夫·海勒 荒誕 黑色幽默 后現(xiàn)代主義

引言

約瑟夫·海勒是美國(guó)著名的當(dāng)代作家，他的主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二十二條軍規(guī)》《出事了》《上帝知道》等，其中最著名的為1961年創(chuàng)作的《第二十二條軍規(guī)》，一經(jīng)推出便轟動(dòng)了美國(guó)社會(huì)，打破了當(dāng)時(shí)美國(guó)文壇沉悶的局面，被稱(chēng)作是“黑色幽默”派文學(xué)的代表作品，并且也是后現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)作品之一。約瑟夫·海勒的小說(shuō)大部分創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代，正是后現(xiàn)代文學(xué)興起的時(shí)期，其小說(shuō)的很多藝術(shù)特點(diǎn)，都具有后現(xiàn)代主義的文學(xué)特征，例如“黑色幽默”的應(yīng)用、人物塑造的荒誕性、小說(shuō)情節(jié)的斷裂破碎等等，這些藝術(shù)手法表達(dá)著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和抗議，因此，約瑟夫·海勒也被人稱(chēng)為是后現(xiàn)代主義的先驅(qū)之一。雖然海勒的小說(shuō)中人物通常是荒誕不經(jīng)的，情節(jié)也是離奇古怪的，但是其作品中蘊(yùn)含的深刻寓意和對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判，使他的文學(xué)創(chuàng)作具有一定的深度和力度，這些表現(xiàn)手法的最終都是為了表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主觀體驗(yàn)——現(xiàn)實(shí)社會(huì)的混亂、扭曲，人性的孤獨(dú)、痛苦。

自古以來(lái)，很多小說(shuō)中都充滿(mǎn)著濃厚的荒誕思想，而后現(xiàn)代主義作品尤為突出。在海勒的作品中，既有荒誕離奇的情節(jié)和人物，又深藏著批判現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈思想，這一點(diǎn)明顯與其他同時(shí)代的作家不同，說(shuō)明他的內(nèi)心并沒(méi)有完全地拋棄現(xiàn)實(shí)主義。本文主要從海勒小說(shuō)中運(yùn)用的黑色幽默、人物塑造的荒誕性和獨(dú)特的情節(jié)結(jié)構(gòu)來(lái)分析其中的后現(xiàn)代主義風(fēng)格，分析其作品中荒誕性的特點(diǎn)。

一、黑色幽默

“黑色幽默”作為一種特殊又重要的文學(xué)創(chuàng)作方法，首先出現(xiàn)于西方文學(xué)界?！洞笥倏迫珪?shū)》認(rèn)為，“黑色幽默是一種絕望的幽默，力圖引出人們的笑聲，作為人類(lèi)對(duì)生活中明顯的無(wú)意義和荒謬的一種反響。”這是一種用喜劇手法來(lái)表達(dá)悲劇內(nèi)容的文學(xué)方法。海勒的作品具有明顯的“黑色幽默”風(fēng)格，自《第二十二條軍規(guī)》發(fā)表之后，“黑色幽默”小說(shuō)便在文壇流行起來(lái)。有評(píng)論家說(shuō)，“黑色幽默”是一種特殊的喜劇形式，它將大笑與痛苦、荒誕離奇的現(xiàn)實(shí)和平靜的反應(yīng)、柔情脈脈和殘忍無(wú)情融合在一起，它總能引起人們的笑聲，卻又表現(xiàn)出人性的孤獨(dú)和扭曲。由此來(lái)說(shuō)，“黑色幽默”最突出的風(fēng)格特點(diǎn)在于用喜劇可笑而夸張的表現(xiàn)手法來(lái)描述人生的悲劇，將現(xiàn)實(shí)世界和人性自我的丑惡、陰暗、畸形、滑稽等放大、扭曲，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活可怕、荒誕離奇的感覺(jué)。

在歐美文學(xué)的范圍中，幽默諷刺的表現(xiàn)手法可謂傳統(tǒng)悠久，在古希臘的戲劇分類(lèi)中便有悲劇、喜劇兩種類(lèi)型，其中喜劇中大部分都諷刺突出反派人物的丑惡和陰暗，悲劇則是重點(diǎn)表現(xiàn)正派人物的英雄氣概和痛苦不幸。而在約瑟夫·海勒的作品中，悲劇和喜劇沒(méi)有了劃分的界限，被融合在了一起。在幽默可笑的文字描寫(xiě)下，人物內(nèi)在的痛苦不幸和世界的荒誕離奇是嚴(yán)肅而深刻的，這種喜劇與悲劇融合所造成的荒誕效果比單純的悲劇或喜劇更能引起讀者對(duì)人物命運(yùn)的感受，更能理解人物絕望的內(nèi)心世界，并且加深對(duì)小說(shuō)表達(dá)思想的感悟。

“黑色幽默”派小說(shuō)家通過(guò)其作品表達(dá)出一種態(tài)度，面對(duì)離奇變化的世界，不用過(guò)于追究該怎么辦，而在于用怎樣的態(tài)度去面對(duì)。如果正視這些荒誕的事情，可以用幽默手法來(lái)當(dāng)作一個(gè)笑話(huà)。面對(duì)社會(huì)中艱難的生存現(xiàn)狀，陰郁暗淡的生活境地，小說(shuō)家們筆下的人物反應(yīng)并不是順從或輕蔑，而是笑聲。

在約瑟夫·海勒的筆下，很多緊張的情節(jié)和恐怖的場(chǎng)面通常用幽默手法來(lái)處理，他總會(huì)在自己的作品中添加一定的喜劇色彩，同時(shí)又構(gòu)思出令人害怕的情節(jié)，這一點(diǎn)在《第二十二條軍規(guī)》中的牧師中有明顯的表現(xiàn)。牧師深?lèi)?ài)著他的妻子和兒女，日夜思念著他們，在思念的過(guò)程中不可遏制地產(chǎn)生很多病態(tài)的想法，每天折磨著他。例如他總想象著妻子得了可怕的疾病，或者剛出生的兒子夭折了，還曾一邊流淚一邊想象全家人排著隊(duì)在插座旁觸電而死的情景，或者是每夜都想象著家里的熱水鍋爐發(fā)生爆炸，妻兒全部被燒死。這些想象讓牧師整天憂(yōu)傷不已，但是在憂(yōu)傷痛苦的同時(shí)，他似乎也享受著這種病態(tài)的思想折磨，存在著某種快感。

文中的另外一位人物弗盧姆上尉身上也存在著這種病態(tài)折磨，但是與牧師的病態(tài)想象不同，弗盧姆上尉因?yàn)楹ε律霞?jí)準(zhǔn)尉懷特·哈爾福，趁他睡著便割開(kāi)他的喉嚨躲進(jìn)了樹(shù)林，他在自己的營(yíng)地里生活得猶如野人，整日膽戰(zhàn)心驚，最后發(fā)展到害怕人人都要來(lái)割開(kāi)他的喉嚨。而這一切僅僅是來(lái)源于懷特·哈爾福一次酒醉之后的惡意恐嚇，弗盧姆上尉從此被嚇破了膽子，產(chǎn)生了荒誕的想法和行為。小說(shuō)中用一種十分認(rèn)真嚴(yán)肅的夸張手法來(lái)表現(xiàn)這種不可思議的行為，使讀者讀起來(lái)有種很歡樂(lè)的喜劇效果，而透過(guò)喜劇的表層，可以看到弗盧姆上尉整天生活在死亡的威脅和陰影中，已經(jīng)像瘋子一樣心理扭曲，行為古怪異常，他每時(shí)每刻都害怕自己會(huì)喪命。這種威脅表面上是來(lái)自上級(jí)準(zhǔn)尉懷特·哈爾福，實(shí)際上是來(lái)自皮亞諾薩島的緊張氣氛，來(lái)自無(wú)處不在的“第二十二條軍規(guī)”，他躲進(jìn)樹(shù)林逃避一切，卻和島上的其他官兵一樣，逃不開(kāi)“第二十二條軍規(guī)”的控制，逃不開(kāi)絕望而可悲的命運(yùn)。

在這部小說(shuō)中充斥著死亡的主題，不斷有人物悲慘地死去，有的墜機(jī)而死，有的被子彈射殺，而面對(duì)這些痛苦可怕的死亡場(chǎng)景，作者卻用一種滑稽幽默的寫(xiě)法來(lái)描述，這樣相反的筆調(diào)更能給讀者帶來(lái)毛骨悚然的感覺(jué)，并且表達(dá)了現(xiàn)實(shí)世界的荒誕不經(jīng)?！昂谏贝碇劳觯?dāng)幽默加上死亡，便是一種絕望的幽默。海勒在作品中表達(dá)了自己對(duì)生活的理解，揭示了深刻的生存危機(jī)。

二、人物塑造的荒誕性

約瑟夫·海勒作品中的荒誕性還體現(xiàn)在人物形象的塑造上，和傳統(tǒng)的小說(shuō)不同，海勒作品中的人物性格都帶有荒誕性的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)不論在主要人物身上還是在次要人物身上都有所體現(xiàn)。

（一）主要人物的反英雄式特征

約瑟夫·海勒筆下的主人公往往都不是傳統(tǒng)的英雄人物，甚至不是正派人物，身上存在著很多缺點(diǎn)，往往缺乏理想和追求，對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界持有否定和懷疑態(tài)度，充滿(mǎn)了迷茫和困惑，具有很強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。在《軍規(guī)》中，主人公約塞連一出場(chǎng)便是玩世不恭的形象，賴(lài)在醫(yī)院的病床上隨意刪改士兵的信件。隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，可以看出約塞連并不是怕上戰(zhàn)場(chǎng)的膽小鬼，他曾在危急情況下炸毀了大橋。但是隨著飛行任務(wù)的增加，戰(zhàn)友接連死去，連戰(zhàn)斗機(jī)也被上層官僚用來(lái)做黑市買(mǎi)賣(mài)，約塞連的內(nèi)心起了變化。他雖然只是一個(gè)小人物，卻能清醒地意識(shí)到這個(gè)世界的荒誕可怕。他明白了“第二十二條軍規(guī)”的瘋狂，漸漸看清了上層官僚的卑鄙和自私專(zhuān)橫，意識(shí)到自己的犧牲不再是為崇高的正義和理想，不再是為了國(guó)家，而是成了官僚利益的犧牲品。于是，他從一個(gè)戰(zhàn)斗英雄變成了貪生怕死的膽小鬼。約塞連為此做了一系列荒唐又可笑的努力，他經(jīng)常裝作生病躲在醫(yī)院，或者祈禱壞天氣來(lái)臨不用執(zhí)行任務(wù)，甚至慫恿斯納克下士在食物里放洗衣皂引起腹瀉，也曾經(jīng)故意拔掉對(duì)講機(jī)，以無(wú)法保持通話(huà)為理由返回基地?？傊疄榱吮Ｗo(hù)好自己的性命，約塞連做出了很多努力，并公開(kāi)明確地表達(dá)對(duì)官僚主義的憎恨。

以傳統(tǒng)眼光來(lái)看，約塞連是一個(gè)懦弱膽小的逃兵，他沒(méi)有成為為贏得戰(zhàn)爭(zhēng)獻(xiàn)出生命的英雄，反而一直在逃避危險(xiǎn)，保護(hù)自己的生命并成功地活了下來(lái)。傳統(tǒng)化的英雄概念在這里找不到依托，生存的重要高于一切，然而這一切的變化都是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的逼迫，使主人公對(duì)正義、勇敢、愛(ài)國(guó)等信念產(chǎn)生懷疑。海勒將約塞連這種懷疑恐懼無(wú)限夸大，將他塑造成一個(gè)反英雄式的人物，表現(xiàn)出人物信仰的喪失，理想的落空，這也正是那個(gè)時(shí)代美國(guó)人在大環(huán)境下所具有的特征。

（二）次要人物的性格特征

除了主要人物的反傳統(tǒng)，海勒筆下的次要人物都有著相似的性格特征，他們的性格鮮明突出，各自都表現(xiàn)出始終如一的特點(diǎn)，讓人覺(jué)得好像漫畫(huà)人物一樣只有一種性格。例如《軍規(guī)》中的沙伊斯科普夫少尉，他癡迷于閱兵訓(xùn)練，一心想在比賽中獲得勝利。又如《上帝知道》中大衛(wèi)王的兒子所羅門(mén)，他呆頭呆腦又十分吝嗇，時(shí)刻只想著兩件事情，一是把大衛(wèi)王所有的話(huà)記下來(lái)，另一個(gè)就是建立海軍，他如此愚蠢最后卻繼承了王位，之前的可笑鋪墊便讓人覺(jué)得荒誕無(wú)比。

這些扁平漫畫(huà)式的人物制造出很多的幽默效果，海勒在作品中塑造了很多這種單一性格的次要人物，并夸大他們的特點(diǎn)，使他們更加荒誕可笑。并且這些人物的性格并沒(méi)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，而是在一開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)便呈現(xiàn)在讀者面前，這種離奇怪異的性格行為帶給讀者新鮮感的同時(shí)，也強(qiáng)化了荒誕的觀念。這些人物形象不僅可以和瘋狂扭曲的小說(shuō)世界融為一體，更是促進(jìn)了世界的荒誕。

三、斷裂的情節(jié)

海勒的小說(shuō)整體是一種喜劇的風(fēng)格，運(yùn)用了詭辯的藝術(shù)和斷裂的情節(jié)結(jié)構(gòu)。與傳統(tǒng)小說(shuō)不同，其小說(shuō)情節(jié)并不是連貫的整體，而是情節(jié)斷裂混亂又不斷重復(fù)。例如在《軍規(guī)》中，海勒在大部分章節(jié)用人物名字命名，好像人物展覽一樣構(gòu)成喧鬧的小說(shuō)世界。從第一章到第十六章，描寫(xiě)約塞連最后反抗之前所發(fā)生的事件;第十七章到第三十三章，并沒(méi)有新的故事發(fā)展，只是在重復(fù)前面十六章的情節(jié);到了最后部分，才通過(guò)鋪墊引發(fā)了約塞連的出逃這一個(gè)小說(shuō)的高潮情節(jié)?？梢钥闯觯＠掌瞥藗鹘y(tǒng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式，用重復(fù)描寫(xiě)的手法和斷裂混亂的情節(jié)結(jié)構(gòu)反映出世界的混亂、無(wú)理和荒誕。這種新的文學(xué)寫(xiě)作方式給六十年代的美國(guó)文壇帶來(lái)一定的影響，并和其特殊的語(yǔ)言風(fēng)格一起開(kāi)啟了后現(xiàn)代主義的藝術(shù)潮流。

結(jié)語(yǔ)

約瑟夫·海勒獨(dú)特的后現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要是由他所處的文學(xué)氛圍和時(shí)代所決定的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于時(shí)代的感受，獲得了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義。同時(shí)這種特殊的文體也成了文學(xué)史上難以逾越的典范，奠定了他經(jīng)典作家的地位。

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