試論以人為本是文化建設的價值追求

摘要：文化建設把以人為本作為價值追求就是要養(yǎng)成民眾良好心性秩序，筑好民族精神之魂，培養(yǎng)人們健全人格。文化建設要堅持以人為本，就要弘揚優(yōu)秀文化，不斷滿足人民群眾的精神文化需求，準確把握以人民為中心的創(chuàng)作導向。

關(guān)鍵詞：文化建設；以人為本；價值追求

中圖分類號：G120 文獻標識碼：A 文章編號：

一、文化建設以人為本為價值追求的基本闡釋

文化建設以人為本作為價值追求，就是文化建設要實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益。筆者認為，文化建設以人為本作為價值追求包含了以下基本內(nèi)容：

1.文化建設堅持以人為本就是要養(yǎng)成民眾良好心性秩序

使民眾養(yǎng)成良好的心性秩序是文化建設以人為本的首要目標。學者徐賁指出，文明人類演進真正需要深化、推動的，是文化對國民的心靈教育。事實上，早在兩千多年前，希臘人的教育目標就已經(jīng)是培養(yǎng)“有文化”的，也就是完整的人了。希臘文化注重人的心靈和公民精神。例如，希臘人的“文法教育”不是今天語文課上教的語法、句法，而是詩、音樂和體操。這三項都是心靈教育，不是單純的技能和知識——這種教育的目的不是積累可以用來換取金錢的知識，而是形成一種高尚的生活方式和人格品德?！币蚨?，文化是對國民的心靈教育，文化建設的目的是形成一種高尚的生活方式和人格道德。今天，市場經(jīng)濟起決定性作用，市場經(jīng)濟的功力導向和資本崇拜的邏輯，是文化及文化人也熱衷于名利，熱衷于金錢。使文化喪失了其心靈教育的功能。因而，今天，文化建設要做到以人為本，就要使文化達成人們良好的心序。就是要文化使人們明心、養(yǎng)心、潤心、護心、洗心、清心；使人們形成堅定正確的政治方向、崇高的理想信念、腳踏實地的拼搏奮斗精神，積極進取的人生態(tài)度；形成誠信、善良、正義的優(yōu)秀品質(zhì)。從而使人們優(yōu)雅、尊嚴、體面、舒適、從容地生存。

2.文化建設堅持以人為本就是要筑好民族精神之魂

任何一個民族的文化，都有自己的靈魂。正是有其靈魂，才是其區(qū)別與其他民族，使這個民族生生不息。個人與國家、民族是息息相關(guān)的。如果一個民族喪失精神之魂，那這個民族的生存就會面臨危機，個人也會跟著遭殃。文化建設堅持以人為本，就必須筑好民族精神之魂，即要堅定人們的信仰。信仰的力量是無窮的，正是由于人們的信，才會有人們的崇仰，才會有人們的自覺行動。我們是中國特色社會主義國家，文化建設要筑好民族精神之魂，就要不斷完善中國特色社會主義理論體系，就是要不斷增強人們對中國特色社會主義的堅定信仰。文化發(fā)展必須走中國特色社會道路，以社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀為引領。同時，文化建設堅持以人為本還要做到把民族精神之魂滲透到人們的靈魂深處，使馬克思主義中國化的理論成果通俗化、形象化、大眾化，深入人民靈魂，使其確實內(nèi)化為人們的堅定信仰，使公眾自覺做到理論自信、制度自信、道路自信。

3.文化建設堅持以人為本就是要培養(yǎng)健全人格

人格由知、情、意、行四個要素組成。知，就是認知，就是對事物的判斷；情，就是情感，就是對事物的喜好厭惡；意，就是意志，行，就是行為?！八^健全人格，就是這四個要素的有機關(guān)聯(lián)和相互配合，即和諧。在人與自然、人與人、人與自己相和諧的狀態(tài)下，人的靈魂、心靈是有序的，人格也是健全的。在市場經(jīng)濟的今天，文化喪失了它本有的屬性，不僅沒有把健全人格作為自覺追求，反而扭曲了人格。有些文化主體在經(jīng)濟利益面前魂不附體，扭曲了自己的人格，喪失了基本的道德判斷和道德情感，丟掉了應有的愛國情懷和行動，忘掉了自己的職責和擔當，類似于愛、真誠、友善等高級情感被市場經(jīng)濟徹底摧毀，虛偽、做作、輕浮。于是乎有些文化名人也走上了邪路，黃賭毒文化仍有立足之地，低級庸俗文化大有市場。文化主體的創(chuàng)作與管理關(guān)乎到人民的幸福，關(guān)乎到人民健康人格的培育，文化主體的人格扭曲，怎能培養(yǎng)人民健全的人格呢？

二、文化建設要自覺把以人為本作為價值追求

1.文化建設堅持以人為本就要弘揚先進文化

先進文化能潤澤人們的心田，陶冶人們的情操，激發(fā)人們的斗志。先進文化能增強中華民族的凝聚力和向心力，增強人們的理論自信、道路自信、制度自信。什么是先進文化呢？先進文化一定會是優(yōu)秀文化，與文明人類的制度價值邏輯和人性的訴求相一致。先進文化可以明心、養(yǎng)心；先進文化可以潤心、護心；先進文化可以洗心、清心。因而，文化建設要做到以人為本，一定要審慎地選擇和花大力氣精心培育先進文化。這里所講的先進文化，既包括中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也包括國外的優(yōu)秀文化。在弘揚傳統(tǒng)文化時，要認真甄別，采取揚棄的觀點弘揚其優(yōu)秀的文化，對于文化糟粕要堅決予以摒棄。孝一直是中華民族的傳統(tǒng)道德。今天，我們?nèi)耘f要弘揚孝道，但古人的孝道也存在著糟粕，我們要辯證地對待。筆者在陜西關(guān)中西部的一個社會主義新農(nóng)村建設的示范村曾看到這樣一個場景。為了弘揚孝道，這個村花大筆錢請了當?shù)赜忻漠嫾以趬Ρ谏袭嬃硕男D。有一天，有一個爺爺領著他的三四歲大孫子在村里轉(zhuǎn)，于是就給孫子講墻上畫的二十四孝圖。講到《埋兒奉母》這幅圖時，孫子表現(xiàn)出恐懼的表情，事后，好長一段時間不敢和他爸爸呆在一起，一到晚上就是哭鬧，只怕爸爸為養(yǎng)活爺爺把自己活埋了。時代在變遷，社會在發(fā)展，古代郭巨為供養(yǎng)母親而活埋親兒已經(jīng)成為孝道文化的糟粕，和我們今天倡導的以人為本的理念是背道而馳的，不是我們要弘揚的，而是我們要堅決拋棄的。文化建設要做到以人為本，還要積極吸收世界上其他民族創(chuàng)造的文明成果。但是，在文化領域內(nèi)，尤其在意識形態(tài)領域內(nèi)，有個別別有用心的人打著弘揚其他民族優(yōu)秀文化的幌子，吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋。他們千方百計利用互聯(lián)網(wǎng)、課堂、公共集會等場所宣傳鼓吹西方的普世哲學和價值觀，鼓吹西方的民主自由，鼓吹西方的多黨制。對此，我們一定要提高警覺，嚴加防范。如果我們失去敏銳的政治嗅覺，任其發(fā)展，一旦西方的意識形態(tài)占據(jù)主導地位，黨將不黨，國將不國，到最后還是人民遭殃。總之，文化建設要堅持以人為本的理念，就要吸收和借鑒中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界其他民族文化的精華，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興奠定堅實的文化基礎。

2.文化建設堅持以人為本就要不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求

文化建設要把以人為本作為價值追求，就要不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。首先，文化建設要滿足人民群眾日益多樣化的精神文化需求。隨著人民生活水平的提高，人們的精神文化需求日益多樣化。馬克思主義認為，人的第一需要是物質(zhì)需要，在物質(zhì)需要得到滿足的前提下，人們還有精神需要。馬斯洛的人的需要學說認為，人的需要是多層次的。人在滿足了生理需要之后，有安全的需要，歸屬與愛的需要，尊嚴的需要，自我實現(xiàn)的需要，審美的需要等等。比如說安全需要，并非只有戰(zhàn)爭、搶劫、災害等給人帶來不安全感，同樣，網(wǎng)絡謠言、恐怖小說、電影、電視劇等同樣給人們帶來不安全感。所以文化創(chuàng)作和傳媒都要注重保障人們安全感的需要。再比如人有歸屬的需要。這種需要不僅是每個人有成家立業(yè)的需要，還有文化歸屬和價值認同的需要。在經(jīng)濟全球化和西方資本主義加緊西化分化社會主義中國的今天，滿足人們文化歸屬的需要就顯得尤為重要和迫切。這不僅關(guān)系到人們的信仰，也關(guān)系到民族的興衰成敗。還有，文化還要滿足人自我實現(xiàn)的需要，滿足人們審美的需要等等。因此，文化建設要做到以人為本，就要滿足人們各種各樣的精神文化需求，讓人們在美好的文化家園中棲息、生活、生存。其次，要積極引導人們形成正確的文化需求，努力提升人們的文化需求和文化品位。人們的需求是多種多樣的，有高尚的需求，也有低俗的需求，甚至有些需求還是違反道德和法律的，比如賣淫、嫖娼、賭博等。因而，對于人民的文化需求，我們還要正確引導。對于人民群眾高尚的文化需求，我們要千方百計給與滿足，對于低俗的精神文化需求，我們要積極引導，對于違反道德和法律的需求，我們要堅決予以制止和取締，引導人們形成正確的文化需求，提升人們的文化需求和文化品位。最后，文化建設還要創(chuàng)新形式，力爭以喜聞樂見的形式滿足人們的文化需求，收到良好的社會效應。

3.文化建設堅持以人為本就要準確把握以人民為中心的創(chuàng)作導向

建設中國特色社會主義文化，就要準確把握以人民為中心的創(chuàng)作導向。早在延安時期，毛澤東就說，“一切革命的文學家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義?！备锩鼞?zhàn)爭時期如此，改革開放的今天也應如此。首先，文化創(chuàng)作者要深入基層，深入到群眾中去。和人民群眾同吃同住同勞動，體驗生活，體察民情。其次，文化創(chuàng)作者要充分考慮人民群眾的年齡、文化程度、出身、接受能力、消費心理等，以人們喜聞樂見、愿意接受的途徑、方式把題材、創(chuàng)作內(nèi)容生動地展現(xiàn)出來，以大眾化、通俗化的方式把比較高深的理論表達出來。文藝工作者只有把文化創(chuàng)作題材、創(chuàng)作內(nèi)容深深扎根到人民群眾的土壤中，創(chuàng)作才有生命力，才會創(chuàng)作出鮮活的具有厚實群眾基礎的優(yōu)秀作品，才能使弘揚社會主義核心價值觀這一主旋律落到實處，才能確實增強人們的理論自信、道路自信、制度自信。最后，文化管理部門，在評判文化發(fā)展事業(yè)績效時，還要把人民群眾的態(tài)度、反響和反映納入評判文化發(fā)展事業(yè)績效的指標體系。

注釋：

①參見徐賁：《文化是一種怎樣的教育力量》，《思想理論教育》2012年18期。

②毛澤東《延安文藝座談會上的講話》，延安解放出版社，1943年10月。

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作者簡介：吳雪會（1973-），女，陜西眉縣人，寶雞職業(yè)技術(shù)學院思政部副教授，主要研究方向為馬克思主義中國化理論與實踐、思想政治教育。

基金項目：本文是國家社會科學基金項目西部項目“文化建設中的倫理問題研究”（項目編號：11XZX011）階段性成果。