試論主體間性理論對(duì)高職思政課教學(xué)改革實(shí)踐的啟示

呂青云

摘 要： 隨著時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的變化，高職院校思政課教學(xué)面臨的教育情境越來(lái)越復(fù)雜多變。本文根據(jù)主體間性理論，分析了思政課教學(xué)實(shí)踐模式走向互動(dòng)式教學(xué)實(shí)踐改革的啟示，進(jìn)一步提出了指導(dǎo)思政課堂教學(xué)實(shí)踐改革的對(duì)策性建議。

關(guān)鍵詞： 高職思政課 主體間性理論 改革實(shí)踐 教學(xué)啟示

隨著時(shí)代的發(fā)展，不同價(jià)值觀念的碰撞與融合，高科技產(chǎn)品的廣泛使用，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境發(fā)生變化，高職院校思政課堂教學(xué)存在學(xué)生厭學(xué)逃課、教師厭教怠教、教學(xué)實(shí)效低等現(xiàn)象。因此，高職院校思政課教學(xué)要不斷跟隨時(shí)代發(fā)展的要求，適應(yīng)教育境遇的變化，改革以教師與課堂理論教學(xué)為中心的模式，使之走出“灌輸”式教育的窘境，走向真正“互動(dòng)式”的課堂教學(xué)。

一、主體性與主體間性的概念意蘊(yùn)

主體性是指人在認(rèn)識(shí)和改造自然與社會(huì)的對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是主體在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中與客體的關(guān)系，體現(xiàn)為“主體—客體”或者“主體—中介—客體”的關(guān)系模式。主體性是伴隨資本主義生產(chǎn)方式和生活方式的出現(xiàn)被人們認(rèn)識(shí)和接受的。笛卡爾首先提出“我思故我在”命題成為近代西方主體性哲學(xué)命題，康德的“人為自然立法”觀點(diǎn)使主體性哲學(xué)成為近代西方主流哲學(xué)，費(fèi)希特的“絕對(duì)自我”、萊布尼茲的“單子”等觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了主體性哲學(xué)。然而，主體性哲學(xué)熱衷于對(duì)人的主體性極度張揚(yáng)，導(dǎo)致人的主體性膨脹。在對(duì)待自然與人的關(guān)系上，無(wú)序、狂暴、掠奪導(dǎo)致人與自然關(guān)系的惡化，生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞；在對(duì)待人類社會(huì)自身，把人當(dāng)做彼此分離的、孤立的、封閉的單子式存在；在對(duì)待國(guó)家與國(guó)家關(guān)系方面，表現(xiàn)為大國(guó)對(duì)小國(guó)的粗暴，強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的侵略或者掠奪，“由此導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系中的霸權(quán)主義、殖民主義的產(chǎn)生，導(dǎo)致人與人之間的暴力和信任危機(jī)”[1]。近代主體性哲學(xué)導(dǎo)致的自然與社會(huì)的災(zāi)難性后果，使人們自覺(jué)揚(yáng)棄這種過(guò)度、偏激和單子式的主體性。

主體間性又稱交互主體性或主體際性，是指主體間的一種規(guī)定性，是兩個(gè)或者兩個(gè)以上主體之間的相關(guān)性、統(tǒng)一性和調(diào)節(jié)性，是近代西方哲學(xué)主體性哲學(xué)范疇衰落之后，對(duì)近代主體性哲學(xué)的揚(yáng)棄而出現(xiàn)的哲學(xué)范疇，是主體在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主體與主體的關(guān)系，以“主體—主體”或“主體—中介—主體”模式出現(xiàn)。首先，主體間性哲學(xué)強(qiáng)調(diào)主體與主體的平等交往?，F(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾在《笛卡爾的沉思》中提出每個(gè)人都是一個(gè)自我，這些自我擁有一個(gè)共同的世界，世界既是我的，又是你的、他的，自我與他我通過(guò)擁有共同世界而形成一個(gè)共同體[2]。其次，主體間性強(qiáng)調(diào)主體交往過(guò)程中的同一性，不可分割性。海德格爾認(rèn)為主體間性是主體與主體之間的共在，是我與他人之間生存上的聯(lián)系，是我與他人對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)同。“世界向來(lái)已經(jīng)總是我和他人共同分有的世界，此在的世界是共同世界。‘在之中就是與他人共同存在。他人的在世界之內(nèi)的自在存在就是共同存在”[3]。再次，主體間性強(qiáng)調(diào)主體交往過(guò)程的對(duì)等性、交互性。哈貝馬斯認(rèn)為主體間性是人與人在語(yǔ)言交往中形成的精神溝通、道德同情、主體的相互理解與共識(shí)[4]。概括起來(lái)講，主體間性就是主體與主體之間是相互影響、相互作用、相互依存并且共同發(fā)展的關(guān)系，是實(shí)踐和認(rèn)知過(guò)程中個(gè)人對(duì)他人主體的理解、尊重、認(rèn)同和互動(dòng)，人們之間在道德和情感實(shí)踐的互動(dòng)和關(guān)愛(ài)，是對(duì)“單子式”主體性的超越，突破了對(duì)“自我”的固守。

二、主體間性理論對(duì)高職思政課教學(xué)實(shí)踐改革的啟示

教育系統(tǒng)要素由教育主體、介體、客體組成。主體主要是指教師，它是教育實(shí)踐活動(dòng)主導(dǎo)，起著對(duì)整個(gè)活動(dòng)組織功能、價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、活動(dòng)內(nèi)容的規(guī)劃和介體的選擇及客體活動(dòng)方向的引導(dǎo)作用，介體是指教育活動(dòng)的資料、設(shè)備等物質(zhì)和非物質(zhì)資料，客體是指教育活動(dòng)所指向的個(gè)體或者群體，即學(xué)生。思政教學(xué)是教與學(xué)的完美結(jié)合，思政教育功能的發(fā)揮與價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，取決于系統(tǒng)要素、形成結(jié)構(gòu)和場(chǎng)域的影響。

傳統(tǒng)思政課教育是主體性教育模式，遵循“主體—介體—客體”的三要素結(jié)構(gòu)模式。在這種結(jié)構(gòu)模式中教育者的是主體，受教育者是客體，教育者與被教育者的地位是明確的、確定的，教育者施教，被教育者受教，體現(xiàn)了教育者的單極主體性。教師確定的教育內(nèi)容和既定的教育價(jià)值目標(biāo)，難以契合學(xué)生學(xué)習(xí)和生活境遇、年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好等實(shí)際情況，學(xué)生只能被動(dòng)接受教師傳授的內(nèi)容，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，“它常常用對(duì)待物的方法來(lái)對(duì)待人，因此，不可避免地顯露出各種問(wèn)題和局限性，一是教育者與受教育者地位的不平等性，二是教育內(nèi)容的懸空性，三是教育方法的簡(jiǎn)單性，四是教育標(biāo)的整齊劃一性”[5]。在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)、高科技產(chǎn)品對(duì)高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的深入滲透及西方各種價(jià)值觀廣泛輻射下，身處“以生為本”教育理念大背景下的當(dāng)代高職院校學(xué)生，作為受教者已經(jīng)不再是被動(dòng)的受教者與接受者，在教育活動(dòng)中已經(jīng)具有主體性、選擇性和能動(dòng)性；高職學(xué)生的“文化知識(shí)基礎(chǔ)差、自卑心理較嚴(yán)重、思維比較活躍、動(dòng)手能力和專業(yè)技能及適應(yīng)性較強(qiáng)”[6]等特點(diǎn)。思政課教學(xué)能否達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知和育人的目標(biāo)，是教師教學(xué)主體性與學(xué)生主體性是否充分發(fā)揮的結(jié)果。因此，目前這種高職思政課“單子式”主體性教育結(jié)構(gòu)已經(jīng)很難發(fā)揮其應(yīng)有的功能，達(dá)到它的價(jià)值目標(biāo)。相反，“填鴨式”灌輸教育只能導(dǎo)致學(xué)生的“充耳不聞”，甚至是逃避、反感?！罢f(shuō)教式的道德教學(xué)對(duì)道德品格的影響微乎其微，根本不存在所謂教出來(lái)的道德品質(zhì)或者良心這種事”[7]。主體間性理論關(guān)注教育者（教師）和受教育者（學(xué)生）之間的互動(dòng)合作關(guān)系，強(qiáng)調(diào)參與雙方的主體性，雙方具有平等、合作、互動(dòng)、理解、交流等特征，主張主體與主體之間平等地溝通對(duì)話并相互理解，從而發(fā)揮各方主體的主觀能動(dòng)作用。利用主體間性理論實(shí)施思政課教學(xué)實(shí)踐改革，重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性，以及教師主體性和學(xué)生主體的平等性，是提高教學(xué)實(shí)效的必然選擇。

三、主體間性理論指導(dǎo)高職思政課教學(xué)實(shí)踐改革的對(duì)策性建議

1.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心要求。選擇什么樣的方式或手段進(jìn)行師生的課堂教學(xué)實(shí)踐互動(dòng)與主題方向有關(guān)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容決定著我們必須采用生動(dòng)、健康的語(yǔ)言和手段進(jìn)行課堂互動(dòng)，以發(fā)揮對(duì)學(xué)生的教育作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷，是學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的核心要求和高職思想政治教育存在和發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)?！吨泄步逃奎h組、共青團(tuán)中央關(guān)于在各級(jí)各類學(xué)校推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)的意見(jiàn)》（教黨[2014]4號(hào)）指出將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期性系統(tǒng)性工作，不斷創(chuàng)新方式方法、探索有效形式、形成長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于深化教育領(lǐng)域綜合改革，培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有十分重要的意義。思政課教學(xué)實(shí)踐應(yīng)以它所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”指導(dǎo)的內(nèi)容確定、規(guī)則制定、手段選擇必須堅(jiān)持這一核心要求。

2.堅(jiān)持互動(dòng)活動(dòng)的地位平等原則。在思政課教學(xué)實(shí)踐的互動(dòng)過(guò)程中，不管是教育者（教師）還是受教育者（學(xué)生）都有傾聽(tīng)的義務(wù)，沒(méi)有人可以享有特權(quán)具有優(yōu)越意識(shí)，即在課堂交往互動(dòng)中遵循“我的課堂我做主”、“我的講臺(tái)我做主”的地位平等原則。教師可以根據(jù)思政課教育價(jià)值目標(biāo)、進(jìn)度等設(shè)定互動(dòng)主題或者提供方向，學(xué)生在規(guī)定范圍內(nèi)確定自己喜歡的主題或者方向進(jìn)行自己的意思表達(dá)；同時(shí)，有接受其他主體的批評(píng)、意見(jiàn)或者建議的義務(wù)。“對(duì)教師而言，互動(dòng)意味著教學(xué)方式需要做相應(yīng)的調(diào)整，調(diào)整的目的是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生而言，互動(dòng)意味著主體性、主觀能動(dòng)性的凸顯，意味著獨(dú)立性和自主性將得到必要和充分的尊重，意味著學(xué)習(xí)的興趣、愛(ài)好和個(gè)性的張揚(yáng)”[8]。

3.堅(jiān)持互動(dòng)活動(dòng)的規(guī)則意識(shí)。規(guī)則是思政課互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)能否持續(xù)下去，具有公信力使學(xué)生積極參與的重要保證。學(xué)生同教師或者其他學(xué)生的互動(dòng)不是“天馬行空”式閑聊，而是在法律和課堂紀(jì)律的約束下與既定的思想政治教育目標(biāo)前提下進(jìn)行的。因此，在互動(dòng)教育活動(dòng)開(kāi)展前，制定出明確的活動(dòng)規(guī)則并使之被各參與學(xué)生廣泛知曉接受。在活動(dòng)過(guò)程中嚴(yán)格按照規(guī)則進(jìn)行，保證既定規(guī)則下的公平評(píng)價(jià)和打分，使參與學(xué)生對(duì)互動(dòng)活動(dòng)產(chǎn)生認(rèn)同并自覺(jué)參與，使互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行下去。如果不加約束或者不設(shè)主題、方向和范圍，則互動(dòng)將難以形成良好的氛圍或者場(chǎng)域，教育活動(dòng)不但難以持續(xù)，更不可能獲得預(yù)設(shè)增強(qiáng)受教育者思想政治素質(zhì)的實(shí)證性效果。

4.堅(jiān)持互動(dòng)合作原則。主體間性理論強(qiáng)調(diào)交往互動(dòng)應(yīng)該注意教育者與教育者的合作、教育者與受教育者間的合作、受教育者之間的合作。思政課教學(xué)內(nèi)容具有較強(qiáng)的理論性、哲學(xué)性和抽象性，這對(duì)于理論知識(shí)基礎(chǔ)較差、思維比較活躍的高職院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂交流互動(dòng)只有在事先有充分準(zhǔn)備的情況下才能順利進(jìn)行。因此，教師之間應(yīng)該在事前、事后經(jīng)常交流經(jīng)驗(yàn)、心得、體會(huì)，互相借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，以提高交往活動(dòng)能力與技巧；教師必須與學(xué)生在事前、事中、事后進(jìn)行深度不同的合作交流，掌握學(xué)生用于互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)材料準(zhǔn)備情況，及時(shí)對(duì)學(xué)生準(zhǔn)備的交往互動(dòng)的資料或者設(shè)備、手段，以及對(duì)他們有可能使用的各種不符合規(guī)定的言辭、動(dòng)作及時(shí)糾正，對(duì)不符合思想政治教育價(jià)值目標(biāo)的觀點(diǎn)和想法加以引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生參與互動(dòng)交流活動(dòng)以制造交往互動(dòng)的場(chǎng)域，使每個(gè)學(xué)生都能互動(dòng)。

5.堅(jiān)持貼近受教育者生活、社會(huì)熱點(diǎn)原則。思政課堂的任何形式的交往互動(dòng)，必須在教育者與受教育者之間有一定的交集才能順利開(kāi)展。在一個(gè)互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)中，教育者與受教育者由于個(gè)性、知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣點(diǎn)、認(rèn)知能力等不同會(huì)有各自的關(guān)注點(diǎn)。如果各方缺乏對(duì)同一個(gè)主題缺乏共同感受，則必然會(huì)使活動(dòng)教育活動(dòng)因?yàn)槿鄙俟餐c(diǎn)產(chǎn)生“話不投機(jī)半句多”的結(jié)果。因此，思政課互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的主題或者角度的確定必須出自生活世界或者緊密聯(lián)系生活實(shí)際，貼近生活和社會(huì)熱點(diǎn)；符合高職學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣愛(ài)好，使確定的互動(dòng)教育活動(dòng)主題或者方向能夠更符合高職學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提高他們的參與積極性，被廣大學(xué)生普遍認(rèn)同和接受。

6.強(qiáng)化實(shí)質(zhì)性激勵(lì)原則。高職院校學(xué)生對(duì)思政理論課學(xué)習(xí)的積極性不強(qiáng)、興趣點(diǎn)不高，甚至部分學(xué)生毫無(wú)興趣。在這種教學(xué)境遇中，如何使思政課教學(xué)中的互動(dòng)交流活動(dòng)能順利進(jìn)行下去，精心設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)性激勵(lì)機(jī)制不可或缺。因此，為了使思政課互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)順利開(kāi)展下去，教師必須強(qiáng)化本課程的實(shí)質(zhì)性激勵(lì)，利用學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)，轉(zhuǎn)專業(yè)等活動(dòng)的考評(píng)機(jī)制與成績(jī)掛鉤的制度。一是必須明確課程考核的方式，即本課程平時(shí)成績(jī)的比例和期終考核的比例，以及在平時(shí)成績(jī)獲得的方式和途徑。二是強(qiáng)化每次互動(dòng)交流學(xué)生得分情況的管理，對(duì)積極參與交流互動(dòng)的學(xué)生要及時(shí)打分并通報(bào)得分情況，以起到對(duì)參與學(xué)生的鼓勵(lì)和其他學(xué)生的激勵(lì)作用。三是對(duì)消極參與交流互動(dòng)的學(xué)生，應(yīng)該在平時(shí)成績(jī)上予以倒扣懲罰并及時(shí)通報(bào)，以起到警醒其他同學(xué)的作用。四是嚴(yán)格按照平時(shí)互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)中得分情況進(jìn)行平時(shí)成績(jī)?cè)u(píng)定，進(jìn)行期末總評(píng)成績(jī)?cè)u(píng)定，并使這種激勵(lì)機(jī)制成為學(xué)生普遍認(rèn)同的制度，使他們自覺(jué)遵守這種激勵(lì)方式。

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基金項(xiàng)目：本文系2015年度浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題“基于能力本位的高職思政課項(xiàng)目化教學(xué)的研究”（課題編號(hào)2015SCG417）的階段性成果之一。