論席勒審美教育思想對(duì)高校藝術(shù)教育工作的啟示

汪翠萍

摘 要： 席勒認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)導(dǎo)致人感性與理性的分裂，只有通過(guò)美與藝術(shù)才能使感性和理性達(dá)成統(tǒng)一，從而獲得完整的人性，建立和諧美好的理想社會(huì)。在其著作《審美教育書簡(jiǎn)》中，席勒開辟了以感性與理性和諧發(fā)展的現(xiàn)代審美教育模式。席勒的審美教育思想對(duì)推進(jìn)高校藝術(shù)教育，改進(jìn)美育教學(xué)，增強(qiáng)高校藝術(shù)教育責(zé)任感和使命感，注重因材施教，構(gòu)建高校藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)等方面具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞： 席勒 《審美教育書簡(jiǎn)》 藝術(shù)教育

席勒的《審美教育書簡(jiǎn)》被譽(yù)為“現(xiàn)代性審美批判的第一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)”[1]52。席勒的審美教育思想于20世紀(jì)初介紹到中國(guó)，對(duì)我國(guó)的美育事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。如今，重新審視席勒思想，這對(duì)推進(jìn)高校藝術(shù)教育在新的起點(diǎn)上改革發(fā)展，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生公共藝術(shù)教育課程建設(shè)，推動(dòng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育發(fā)展，仍然具有嶄新的理論啟示意義。

一、審美救贖對(duì)增強(qiáng)高校藝術(shù)教育責(zé)任感和使命感的啟示

面對(duì)德國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期人性的沉淪與墮落，席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中提出了審美救贖之路。

作為時(shí)代之子，席勒對(duì)資本主義現(xiàn)代化所造成的社會(huì)與人性的分裂進(jìn)行了無(wú)情的批判。他指出：“在這架粗糙的天平上，藝術(shù)的精神功績(jī)沒有分量，藝術(shù)失卻了任何鼓舞的力量，在這個(gè)時(shí)代的喧囂市場(chǎng)上藝術(shù)正在消失?！盵2]19-20同時(shí)，席勒明確指出，政治上的改進(jìn)要通過(guò)性格的高尚化，而性格的高尚化又只能通過(guò)藝術(shù)。他認(rèn)為：“必須找到一種國(guó)家不能給予的工具，必須打開盡管政治腐敗不堪但仍能保持純潔的泉源。”[2]69而“這個(gè)工具就是美的藝術(shù)，這些泉源就是在美的藝術(shù)那不朽的典范中啟開的”[2]69。

在《審美教育書簡(jiǎn)》中，席勒從曾經(jīng)為之歡呼的法國(guó)革命中看到暴力手段的弊端，對(duì)時(shí)代的缺陷做出生動(dòng)的描繪和批判，進(jìn)一步喚起自己對(duì)希臘羅馬文藝和精神的向往，決心從普遍提高國(guó)民的道德修養(yǎng)和精神素質(zhì)入手，力圖為人類找到一條既不以武力奪取又能長(zhǎng)久保持政治自由的理想道路。因此，他首先找到了近代社會(huì)的缺陷——人性的異化、片面化的分裂狀態(tài)，并深受康德影響，把人性分為感性與理性兩個(gè)方面，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)導(dǎo)致了這兩方面的分裂。其次，席勒從人性本身之中尋找克服人性異化、片面化的分裂狀態(tài)的靈丹妙藥，在人性之內(nèi)找到了與人的游戲沖動(dòng)密切相關(guān)的美，認(rèn)為只有通過(guò)美與藝術(shù)才能使感性和理性達(dá)成統(tǒng)一，從而獲得完整的人性，使人通過(guò)審美的王國(guó)最終走向政治自由的王國(guó)。

席勒在當(dāng)時(shí)的德國(guó)提倡審美教育，并將審美教育作為社會(huì)與政治改革的有效工具，這對(duì)于促進(jìn)德國(guó)文化的發(fā)展、提高審美趣味具有重要的影響。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，面對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，民主主義教育家蔡元培曾吸取席勒學(xué)說(shuō)，規(guī)定美育是教育宗旨中不可或缺的一部分，并提出美育代替宗教的主張。有學(xué)者指出“賦予藝術(shù)以解救的宗教功能”[3]307，重拾起人文理性的價(jià)值尺度，始終以人作為自身的目的來(lái)關(guān)懷，人類才有可能在現(xiàn)實(shí)生活中感覺到棲居在審美世界中的生命快感。時(shí)至今日，國(guó)家提出推進(jìn)高校藝術(shù)教育，改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，契合了當(dāng)今時(shí)代需求。政府在加大反腐力度的同時(shí)，還需要培育“純潔的泉源”，而大學(xué)生藝術(shù)教育是關(guān)乎國(guó)運(yùn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

在高校藝術(shù)教育的具體實(shí)踐中，高校需要充分意識(shí)到“美育”對(duì)改良社會(huì)、促進(jìn)政治改革的重要意義，進(jìn)一步明確審美教育的概念、意義、內(nèi)容及方法。審美教育要培養(yǎng)和提高人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界（包括自然和社會(huì)）以及文學(xué)藝術(shù)作品的美的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，提高人們的生活趣味，使人們變得高尚、積極，在思想感情上全面健康成長(zhǎng)。并且，根據(jù)審美教育的要求，通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)，幫助富有個(gè)性差異的審美主體樹立正確的審美觀，提高審美感受能力，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力和塑造完美人格，以達(dá)到以美育人的目的。還需要值得注意的是，學(xué)校各部門要從全局和戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)學(xué)校藝術(shù)教育工作對(duì)構(gòu)建理想人性的神圣使命。在物欲、功利無(wú)限膨脹的時(shí)代，通過(guò)藝術(shù)審美在人的動(dòng)物式感性欲能中灌注進(jìn)理性精神，在人的抽象理性形式中灌注進(jìn)感性的活力，從而彌合人性的現(xiàn)代裂傷，恢復(fù)人性的和諧狀態(tài)，進(jìn)而建構(gòu)理想的和諧社會(huì)。

席勒認(rèn)為：“人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中要解決的政治問(wèn)題必須假道美學(xué)問(wèn)題，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)美，人們才可以走向自由?！盵2]21席勒將美和藝術(shù)作為拯救人性的良方，通過(guò)審美教育來(lái)克服人所應(yīng)有的存在缺陷，將抽象的審美教育推向現(xiàn)實(shí)政治改革及人生研究，這對(duì)增強(qiáng)高校藝術(shù)教育的政治責(zé)任意識(shí)和歷史使命感，促進(jìn)高校藝術(shù)教育的改革與發(fā)展，增強(qiáng)藝術(shù)教育的緊迫性與重要性等方面提供了理論指導(dǎo)。

二、“溶解性的美”和“振奮性的美”對(duì)注重高校藝術(shù)教育因材施教的啟示

由于美的溶解作用和振奮作用，席勒把現(xiàn)實(shí)中的美分為兩種，即“溶解性的美”和“振奮性的美”?！叭芙庑缘拿馈鳖愃朴趦?yōu)美，使人精神松弛，適合于緊張的人，以調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中處于精神緊張狀態(tài)下的人的心理，從而教化人的粗野和僵化。而“振奮性的美”則類似于“壯美”，使人精神緊張，適合于松弛的人，以給予軟弱和衰竭的生命一種富有生有生氣的力量，從而教化人的軟弱無(wú)能、溫良松弛的人，使之獲得力量，變得剛強(qiáng)。為了防止不平衡造成的缺陷和缺陷造成的不平衡，導(dǎo)致人性的片面、畸形發(fā)展，席勒主張要對(duì)不同的人施以不同的教育。并且，在審美教育中應(yīng)當(dāng)采取剛?cè)嵯酀?jì)的態(tài)度，將兩種美結(jié)合起來(lái)。這樣，以優(yōu)美與崇高結(jié)合為一體的審美教育就可以同時(shí)產(chǎn)生松弛與緊張、溫良與嚴(yán)肅結(jié)合的相反相成、相互為用的功能，把感性的人引向形式和思維，把精神的人帶回到素材和感性世界，從而把對(duì)立的人性消融在理想的統(tǒng)一中，消除感性與理性的分裂，肉體和心靈的沖突，克服人性的片面發(fā)展，避免人性的畸形或異化，使人經(jīng)過(guò)審美王國(guó)，進(jìn)入道德的自由王國(guó)。

席勒對(duì)上述兩種美的作用的闡述建立在因材施教的基礎(chǔ)之上，這對(duì)高校藝術(shù)教育的影響是實(shí)際而深刻的。在課堂藝術(shù)教育中立足于“高”和“準(zhǔn)”，選擇高品位的藝術(shù)作品講析，在課堂以外，采取多角度、多渠道、多種形式的藝術(shù)教育方式，使課堂內(nèi)外的藝術(shù)教育相互補(bǔ)充，使“溶解性的美”和“振奮性的美”相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的高雅氣質(zhì)，準(zhǔn)確把握思想導(dǎo)向，幫助學(xué)生分辨真?zhèn)巍⑸茞?，從而教育人、改造人，使人性中原本?duì)立的形式達(dá)到統(tǒng)一，彌合人的處于感性與理性分裂之中的心靈世界，實(shí)現(xiàn)最崇高的人性追求。

三、“美從自己內(nèi)心深處表現(xiàn)出真理”對(duì)構(gòu)建高校藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)的啟示

席勒認(rèn)為，藝術(shù)是人類理想的表現(xiàn)，不是為了滿足物質(zhì)方面的需求，而是由精神的必然而產(chǎn)生。但是，面對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所形成的藝術(shù)低俗化、功利化傾向，席勒力主藝術(shù)對(duì)于“獸性滿足”和“性格腐化”的超越，成為精神力量的“自由的表現(xiàn)”，要求藝術(shù)家的創(chuàng)作是發(fā)自他心中純正的理想性格，不僅要以純潔的心熱愛真理，而且要以美從自己內(nèi)心深處表現(xiàn)出真理。這樣不僅會(huì)影響人的思想，而且會(huì)吸引人的感官。

席勒認(rèn)為藝術(shù)雖然與時(shí)代有聯(lián)系，但因藝術(shù)家心中有一個(gè)可能與必然相結(jié)合而產(chǎn)生的理想，他的創(chuàng)作是發(fā)自心中純正的理想性格，因而高尚的藝術(shù)不沾染任何時(shí)代的腐敗，它超越時(shí)代。藝術(shù)家不是以嚴(yán)峻的態(tài)度對(duì)待他的同時(shí)代人，而是在游戲中通過(guò)美來(lái)凈化他們，使他們?cè)陂e暇時(shí)得到娛樂，不知不覺地從他們的娛樂中排除任性、輕浮和粗野，再慢慢地從他們的行動(dòng)乃至意向中逐步清除這些毛病，最后達(dá)到性格高尚化的目的。并且，偉大的藝術(shù)家總是努力使他的作品接近審美理想，他善于克服他采用的那種藝術(shù)種類（音樂、美術(shù)、文學(xué)中的任何一種）特有的局限，善于保持它特有的長(zhǎng)處，他充分運(yùn)用這類藝術(shù)的特點(diǎn)，使它具有更普遍的性質(zhì)，從而達(dá)到完善的風(fēng)格。

借鑒席勒有關(guān)美的藝術(shù)作為人性“高尚化”工具的理論，有助于提高高校藝術(shù)創(chuàng)作者及藝術(shù)教育者的純潔性。結(jié)合席勒對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)家的論述，這就要求高校切實(shí)做好藝術(shù)教育高水平師資隊(duì)伍建設(shè)。一方面，以優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高素質(zhì)為目標(biāo)，以提高教師學(xué)歷層次和培養(yǎng)優(yōu)秀中青年教師骨干為重點(diǎn)，實(shí)行引進(jìn)和培養(yǎng)雙管齊下、專兼結(jié)合、合理利用社會(huì)智力資源的方針，建設(shè)出了一支“人員精干、素質(zhì)較高、結(jié)構(gòu)合理、相對(duì)穩(wěn)定”的師資隊(duì)伍。另一方面，藝術(shù)類任課教師不僅具有較高的專業(yè)水平，而且具有深厚的文化修養(yǎng)，高尚的思想道德境界，豐富的情感表達(dá)能力，深刻而細(xì)膩的美感體驗(yàn)，適應(yīng)藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)需要。還需要注意的是，藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介進(jìn)行的學(xué)科教育，它更多地體現(xiàn)在作品欣賞品評(píng)活動(dòng)中，因此，在藝術(shù)教育中教師始終起主導(dǎo)作用，這就要求藝術(shù)教育者超越時(shí)代的流俗與腐敗，“從他那超自然天性的潔凈的天空，向下流出了美的泉流”[2]70。

總而言之，席勒基于近現(xiàn)代德國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出審美教育的使命，這具有劃時(shí)代意義。在我國(guó)當(dāng)前大規(guī)模的現(xiàn)代化過(guò)程中，我們需要確立審美的世界觀，拯救現(xiàn)代文化危機(jī)，糾正過(guò)分功利化、實(shí)用化的教育思路，抵制市場(chǎng)化、低俗化藝術(shù)現(xiàn)象，建設(shè)當(dāng)代嶄新的社會(huì)主義教育體系。并且，圍繞高校藝術(shù)教育改革發(fā)展的理論與實(shí)踐問(wèn)題，我們需要吸收中西理論資源，建立當(dāng)代藝術(shù)教育理論體系，以進(jìn)一步更新教育觀念，深化綜合改革，培養(yǎng)學(xué)生理想人格。有鑒于此，我們需要從席勒的審美教育思想中獲取當(dāng)代高校藝術(shù)教育建設(shè)的理論資源，推動(dòng)美育教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]哈貝馬斯著.曹衛(wèi)東譯.現(xiàn)代性哲學(xué)話語(yǔ)[M].南京：譯林出版社，2004.

[2]席勒著.馮至，范大燦譯.審美教育書簡(jiǎn)[M].上海：上海人民出版社，2003.

[3]劉小楓.現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論——現(xiàn)代性與現(xiàn)代中國(guó)[M].上海：上海三聯(lián)書店，1998.