《寵兒》：從奴隸到自由人

?！≡剑ń椈瘜W(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

《寵兒》：從奴隸到自由人

牛越
（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

美國作為一個移民國家，黑人長時間內(nèi)處在了多元文化社會的底層，經(jīng)歷了痛苦的身份認(rèn)同和國家的融入過程。黑人文化至今在實現(xiàn)走向美國主流文化的夢想?？v觀美國的文化發(fā)展史，黑人文學(xué)真正為大眾所認(rèn)知，可追溯至上個世紀(jì)的六七十年代。為黑人文學(xué)爭得一席之地的托妮·莫里森就是其中的優(yōu)秀代表。作為享譽盛名的美國黑人女作家，她憑借《寵兒》一舉獲得了1993年的諾貝爾文學(xué)獎。

《寵兒》；黑人文化；身份認(rèn)同；女性主義

托妮·莫里森的作品，始終貫穿了一條清晰的創(chuàng)作脈絡(luò)。她既鮮明展現(xiàn)出了其作為一名女性作家獨有的細(xì)膩手法和人文道德的關(guān)懷；同時作為一名黑人作家，基于共有的身份認(rèn)同，在黑人女性遭受的種族和性別的雙重歧視的壓迫下，表現(xiàn)出了充沛的創(chuàng)作原動力。女性主義的視角水到渠成的構(gòu)成了其創(chuàng)作的主題?！秾檭骸肥瞧錁O具代表性的作品。

一、《寵兒》的時代背景表達

書名源于《圣經(jīng)》，以一個真實事件為原本：黑奴瑪格麗特·加納帶著她的幾個孩子從肯塔基州到俄亥俄州的辛辛那提，奴隸主帶人追捕，就在奴隸主要抓住他們之際，瑪格麗特在絕望之下抓起桌上的一把斧子砍斷了小女兒的喉管。她想把孩子都?xì)⒌?，最后自殺，但被人制服。在?chuàng)作《寵兒》時，莫里森超越故事原型，揉傳說與歷史于一體，融虛構(gòu)與寫實于一爐，使作品具有深刻的思想內(nèi)涵和強大的震撼力。

莫里森在《寵兒》扉頁上寫道：“獻給6000萬甚至更多?！边@一方面是告慰六千多萬死去的黑奴，另一方面是要現(xiàn)代讀者了解生活在奴隸制下黑人身心遭受的摧殘。

閱讀黑人文學(xué)，繞不過去的就是滋養(yǎng)黑人心靈的非洲傳統(tǒng)文化。美國黑人的歷史實際就是一部種族遷徙的苦難史，也是一部資本主義赤裸裸的殖民擴張史?！秾檭骸肪鸵劳羞@樣的時代背景展開了敘述的畫卷，此時的南部黑人完全沒有“人”的地位。他們就是商品，這種對異域文化的暴力摧毀，“造就了整整一個種族的卑微感和奴隸感”。而黑人女性儼然又是遭受磨難最多的群體。這些時代的風(fēng)貌特征均在《寵兒》中得到了鮮明的展現(xiàn)?！秾檭骸帆@得了出人意料的成功，出版發(fā)行的第一周便登上《紐約時報》暢銷書排行榜，三周后已位居第三。

莫里森曾說：“我本以為這將是我所有小說中最不為人問津的書，因為這部小說寫的事情，小說人物不愿回憶，我不愿回憶，黑人不愿回憶，白人不愿回憶。我是說，這是全民記憶缺失癥?！蹦锷庾R到，沒有人把真相講出來，甚至沒有人認(rèn)真地考慮過這一題材。結(jié)果，人們把奴隸制的細(xì)節(jié)及其后果忘掉了。莫里森在寫小說時選取一個獨特的角度去探討奴隸制，描寫奴隸制對黑人身心的影響。

二、《寵兒》作品中女性主義的表達

《寵兒》重點描寫了三個不同形象的黑人女性。黛絲的婆婆歷經(jīng)60余年的黑奴生活，幾經(jīng)坎坷，一生血淚，苦苦掙扎。而黛絲對于寵兒的愛超出了一切。寵兒對整個世界包括她的母親充滿了怨恨，而成長起來的小女兒丹芙與周圍不斷蘇醒的民眾共同驅(qū)走了怨魂，似已擔(dān)負(fù)起了喚起黑人女性走向主體真正覺醒的重任。這恰恰是黑人女性主義奮斗蘇醒的真實寫照。在整部作品中女性主義思想依照“苦難——自我的湮滅、覺醒——自我的找尋、主動——自我的獨立”的思路展開。

貝比·薩格斯是女主人黛絲的婆婆，正是在這樣一個奴隸制遺毒下深受迫害的女性代表，她歷經(jīng)了60多年的奴隸生活，生活卻依然貧苦不堪。作品中的她，無疑是六千萬淪為黑奴的代表，他們身心和精神備受白人的摧殘折磨。她雖然曾經(jīng)有六個男人，但她連他們的名字都不清楚。她雖然生育頗多，而唯有兒子黑爾得以留在她的身邊長大，給了她一個做母親的機會。事實上，她是奴隸主的私人財產(chǎn)，如同牲畜一般。在她從奴的日子里，她對子女們的情況一概不知，她甚至對自己的名字、長相也一無所知。

貝比·薩格斯把所有的虔誠全部投放至了虛無的上帝身上。用心體悟生活、感知生命，為此她選擇了牧師的職業(yè)，通過布道，她把自己偉大的心靈向需要的人們敞開?！氨妊劬Ρ饶_更熱愛。比呼吸自由空氣的肺更熱愛。比你保存生命的子宮和你創(chuàng)造生命的私處更熱愛，現(xiàn)在聽我說，愛你的心。因為這才是價值所在?！盵1]她是黑人女性身體創(chuàng)傷的撫慰者之一，她向黑人女性宣揚要保護好自己的身體，這也使得她自己反思自己的身份。雖然這種反思，帶有極大的逃避現(xiàn)實的宿命色彩，是向心靈深處尋求自我安慰式的一種歸宿。但是顯然這是對黑奴這個被深深磨掉身份的一種萌芽式的自我主體性的探尋。

女主人公黛絲是莫里森用筆較多的女性形象，作者努力把她塑造成一個偉大的黑人母親。母愛是她展示自身身份的原初的形式，“孩子是她自身的延展”。她所追求的就是“能愛自己想愛的任何人或物”。雖然這是一個最為簡單不過的想法，但是在奴隸制時代無疑是癡人說夢，但是黛絲的所為至少邁出了自我身份認(rèn)同的第一步，黑暗中透露出了點點希望。黛絲婆婆貝比·薩格斯通過玫瑰的比喻表達對黛絲深切的愛，促使她勇敢起來，堅強地面對命運的不公。而作品中的男性形象，作為黛絲的情人的保羅D，對黛絲吶喊出“你自己才是最寶貴的，黛絲。你才是呢”[2]，這些他者力量的介入，進一步幫助黛絲在人性深處集聚了反省的力量。

縱觀黛絲的角色設(shè)置，黛絲的弒嬰極端之舉，對奴隸制的遺毒做出了強烈的控訴，但是正是這樣的“愛的太濃”，導(dǎo)致女主人公黛絲陷入歷史過深而不能自拔，在走向自我主體性的解放中痛苦不堪。

寵兒——被黛絲殺死的女兒，是個充滿象征性的角色。在小說《寵兒》的最后的18年中，死去的幼女不停地在124號鬧鬼，化成肉身的寵兒肆無忌憚的向其母親黛絲索愛。以小女兒丹芙為代表的新生的黑人女性與其他黑人聯(lián)合起來趕走了冤魂，此時已經(jīng)瀕臨崩潰的黛絲終于意識到她自己才是最珍貴的。歷經(jīng)幾十年的坎坷，日漸枯竭的民族自覺性和人性的主體性終于逐漸得以蘇醒，她終于可以挺身而立，眺望未來，莫里森讓黛絲真正得到了精神和肉體的雙重自由。在寵兒鬧鬼的一番掙扎后，在其他非洲裔美國婦女的理解支持下，這個飽經(jīng)風(fēng)霜的母親重新站立起來，最終驅(qū)趕了執(zhí)著的鬼魂。而保羅D最終放棄了自己的偏見，重新回到黛絲這個不幸的女人身邊。小女兒丹芙的出現(xiàn)則給黑人女性的徹底解放指出了方向：美國黑人女性唯有根植于本民族深厚多元的文化傳統(tǒng)，勇于汲取本民族文化中蘊藏的智慧，團結(jié)其他求得解放的民族力量，才能從根本上確立黑人在美國文化中的應(yīng)有地位。至此，作者完整闡釋出了其堅定的“黑人女性主義立場”。

三、結(jié)語

在《寵兒》中，莫里森沒有去寫未來，而是轉(zhuǎn)向歷史。她的小說是從現(xiàn)在的角度追溯和挖掘過去。莫里森在20世紀(jì)80年代里寫發(fā)生在100多年前的事，這一行動本身就極具社會意義。莫里森認(rèn)為，《寵兒》這部小說是“重現(xiàn)回憶”，作品通過黑奴對自身身份的追尋、民族文化的確認(rèn)，來增進自身的歸屬感。唯有通過這種尋根之旅，才能在文化的沖突下，自覺地在多民族、多元文化的美國世界中形成合力。從這個角度來看，托妮·莫里森對于黑人身份的建構(gòu)尤其是黑人女性自覺意識的回歸，具有跨時代的歷史意義?！秾檭骸窋⑹龅氖录峭纯嗟模墓P非常優(yōu)美。莫里森正是通過創(chuàng)造這種駭人心魄的美感，履行其藝術(shù)家的社會責(zé)任。

[1]托妮·莫里森.寵兒[M].潘岳，雷格譯.海口：南海出版公司，2006.112.

[2]Walker A.In Search of Our Mothers Gardens[M].San Diego：Harcourt，1983.49.

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牛 越（1994-），女，黑龍江綏化人，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院學(xué)生，研究方向：美國文學(xué)。