關(guān)于云南花燈舞蹈中人物個性的分析研究

彭鈺涵

（云南省花燈劇院　云南 昆明 650000）

關(guān)于云南花燈舞蹈中人物個性的分析研究

彭鈺涵

（云南省花燈劇院云南 昆明 650000）

云南花燈舞蹈是云南地區(qū)最具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其對于云南地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展與文化傳承意義重大。文章先分析了云南花燈舞蹈當(dāng)中角色的起源，之后從共性特征與個性特征對云南花燈舞蹈中的人物角色特征進(jìn)行探討。

云南；花燈舞蹈；人物個性

云南花燈舞蹈是云南地區(qū)最著名的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其對于傳承云南地區(qū)少數(shù)民族文化起到了至關(guān)重要的作用。近年來，在民族藝術(shù)不斷繁榮發(fā)展的背景下，越來越多藝術(shù)界人士開始了對云南花燈舞蹈中的人物個性進(jìn)行分析，這對于促進(jìn)云南花燈舞蹈的發(fā)展具有非常重要的進(jìn)步意義。

一、人物角色的起源

（一）民間故事與神話傳說

云南花燈舞蹈當(dāng)中的人物角色最早起源于明朝，在當(dāng)時各個地方戲曲劇種已經(jīng)基本形成的大背景下，并在融合各民族文化的基礎(chǔ)上，形成了具有民族特色的獨(dú)特表現(xiàn)形式，并以此聞名神州各地。從現(xiàn)代云南花燈舞蹈的劇情來看，其人物大多來源于民間故事或神話傳說。其每一個角色所表現(xiàn)和影射的都是一類人，故事也都與日常生活中的事件相差無幾，這說明雖然民間故事與神話故事是云南花燈舞蹈的主要題材，但當(dāng)?shù)厝诉€是將其與實(shí)際生活進(jìn)行了巧妙地融合，使云南花燈舞蹈更符合當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情。

（二）脫胎于小戲的角色行當(dāng)

在傳統(tǒng)的花燈戲當(dāng)中，角色人物只有“上角（男）”和“下角（女）”之分。在其流入云南之后，花燈舞蹈的內(nèi)容逐漸豐富，表演逐漸豐滿，角色人物也逐漸增多，并出現(xiàn)了瞎子、跛子、騙子等“類型化”人物。雖然這一時期的花燈舞蹈人物已經(jīng)逐漸豐富，但其并沒有真正地形成人物個性，花燈舞蹈表現(xiàn)缺乏個性化人物的弊端也沒有得到解決。建國后，云南花燈實(shí)現(xiàn)了對內(nèi)容與表現(xiàn)形式的進(jìn)一步革新，與戲劇的有效結(jié)合促進(jìn)了云南花燈的完善，角色人物的劃分也更加清晰，戲劇人物角色的生、旦、凈、末、丑的劃分方式得以被云南花燈吸收，這讓云南花燈舞蹈的角色逐漸豐滿起來，幫助云南花燈舞蹈舞臺表現(xiàn)力與藝術(shù)價值實(shí)現(xiàn)突破，使其脫胎于小戲的角色行當(dāng)。

二、人物角色特征分析

（一）共性特征

1.民族性。任何民族文化的形成都與其民族特性有關(guān)，雖然人類會隨著生活環(huán)境、地域的變遷而在生活習(xí)性上有所變化，但在其心中所根深蒂固的民族感并不會變，這也促進(jìn)了民族文化的傳承與發(fā)展。云南花燈自江南流入云南，與江南的花燈、花鼓屬同源異流。傳入云南后，花燈舞蹈少了江南的柔軟嫵媚，卻多了高原的屹立與挺拔，與此同時還吸收了中原秧歌的優(yōu)點(diǎn)。作為云南地區(qū)民族文化的主要藝術(shù)形式，花燈舞蹈在保留自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對其他民族文化的傳承。

2.動作形態(tài)?；粑璧傅姆N類豐富，風(fēng)格多樣，這與云南地區(qū)地域、民族文化有著直接關(guān)系。雖然不同地域、不同民族的花燈有所差異，但其仍保留著許多共性之處，“崴步”就是其中的代表?！搬瞬健弊鳛榛粑璧府?dāng)中的主要動作形態(tài)，不僅增加了花燈舞蹈的表現(xiàn)力，更突出了花燈舞蹈的動律。在云南地區(qū)各種流派的花燈舞蹈當(dāng)中，無論是“彝族花燈”還是“白族花燈”都是以崴步為主的舞蹈表現(xiàn)形式。

3.表現(xiàn)手法。在表現(xiàn)手法上云南花燈舞蹈實(shí)現(xiàn)了對戲曲與喜劇表演手法的有效融合，這種手法不僅提升了云南花燈的表現(xiàn)性，更發(fā)揮出了其對現(xiàn)實(shí)生活的升華效果。

（二）個性特征

1.角色表演。

傳統(tǒng)的花燈由于其表演方式不嚴(yán)謹(jǐn)、程式化程度低，所以人物角色的劃分非常模糊。建國后的花燈藝術(shù)發(fā)展迅速，并與戲劇相融合，吸收了生、旦、丑三個行當(dāng)，但是云南花燈仍保留了自己本身以歌、舞、戲?yàn)橹鞯谋磉_(dá)方式?；羲囆g(shù)與戲劇的結(jié)合，使其從低級趣味中走了出來，以豐富的面部表情、嫻熟的技術(shù)得到了群眾們的認(rèn)可。與此同時，“生”和“旦”脫離了原有的歌舞形式，上升至與丑并列的行當(dāng)，在表演上中規(guī)中矩，多以正面人物為主，“丑”在云南花燈中的分量仍然很重，其與“旦”的配戲，更烘托出“旦”的藝術(shù)品質(zhì)。

2.即興特征

在花燈舞蹈當(dāng)中，演員的即興表演水平非常重要，對于同一出戲當(dāng)中的同一個角色，不同的表演者有著不同的認(rèn)識和理解，進(jìn)而在臺上也有著不同的表現(xiàn)形式。即興起舞是人類生命力的直接體現(xiàn)，情動而舞，民族民間舞的即興性不僅僅是情感所至的一種肢體表現(xiàn)，即興性在民族民間舞的發(fā)展歷程中起著不可忽視的重要作用。

三、結(jié)語

綜上所述，對于云南花燈舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式來說，人物個性特征是否鮮明、表現(xiàn)是否恰當(dāng)，會對整個舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)效果與飽滿度產(chǎn)生影響。除此之外，做好對云南花燈舞蹈中的人物個性分析，還能夠提升云南花燈舞蹈藝術(shù)的社會認(rèn)知度，讓觀眾更為全面、細(xì)致地感受花燈舞蹈藝術(shù)的美感。

[1]吳司祺.云南花燈舞蹈人物個性分析及組合提煉[D].昆明：云南藝術(shù)學(xué)院，2011.

[2]吳司祺，額瑜婷.云南花燈舞蹈中人物角色的形成及其類型分析[J].大眾文藝，2011,(24):125-126.

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