聲樂表演藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)

張 微

（大慶市文化體育旅游集團(tuán)演藝公司 黑龍江 大慶 163000）

聲樂表演是從體驗(yàn)到內(nèi)化再到展現(xiàn)的過程。中國(guó)的聲樂藝術(shù)表演在繼承傳統(tǒng)的音樂美學(xué)思想的同時(shí)也借鑒了西方的音樂美學(xué)思想，形成了一系列自身所特有的美學(xué)特征。

一、聲樂演唱的個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格

歌唱中的語言要受發(fā)聲方法和旋律的制約，演奏樂器可表達(dá)樂曲的感情，但無法表達(dá)文字的具體內(nèi)容，而歌唱卻是一種帶有旋律感的溝通，她更像是一種語言，不但能唱出樂曲的感情，還能清楚地唱出文字，字聲結(jié)合，感情表達(dá)更為豐富，這就比其他音樂形式更能直接地與聽眾產(chǎn)生共鳴與交流。在歌唱中，音樂浸透著語言，語言溶解著音樂，而歌唱是建立在語言的基礎(chǔ)之上的藝術(shù)，它源于生活又高于生活，我們?cè)谘莩臅r(shí)候既要做到咬字吐字像說話一樣自然清晰，又要融入旋律、加入感情，使表演親切、感人，所以清晰準(zhǔn)確的歌唱語言是聽眾聽懂歌曲內(nèi)容并與演唱者產(chǎn)生情感交流的關(guān)鍵。

在審美心理的影響下，演唱者對(duì)不同的音樂作品都會(huì)產(chǎn)生自己的獨(dú)到見解，并結(jié)合自身的演唱特點(diǎn)和自身?xiàng)l件，形成適合自己的演唱風(fēng)格。由于不同演唱者擁有不同的生活閱歷以及環(huán)境際遇，因而形成了不同的個(gè)性以及氣質(zhì)素養(yǎng)，自然具有不同的審美意識(shí)，通過不同的創(chuàng)作思路創(chuàng)作出的作品也具有不同的風(fēng)格。音樂表演藝術(shù)學(xué)原理主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性和真誠(chéng)性兩方面，演唱者通過對(duì)某一作品的熱情、才智的投入，了解作品的局限性，并結(jié)合自身的專業(yè)特長(zhǎng)以及生活閱歷進(jìn)行再創(chuàng)造，從而完成對(duì)作品的二次創(chuàng)作。

二、中國(guó)民族聲樂的風(fēng)格

一個(gè)民族的藝術(shù)發(fā)展，必然伴隨著其音樂風(fēng)格的形成與發(fā)展。中華民族在發(fā)展民族聲樂的道路上也一直秉持著對(duì)外開放的音樂觀念，積極與國(guó)外開展各類文化藝術(shù)交流，用辯證的觀點(diǎn)重新審視西洋音樂的優(yōu)缺點(diǎn)，吸收對(duì)民族音樂有利的因素，為中華民歌注入了不少新鮮血液，豐富了我國(guó)民族聲樂的傳統(tǒng)唱法，進(jìn)一步深化了民族聲樂的表演方式。所以，在弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)的同時(shí)，也要不斷在與西方的融合過程中得到成長(zhǎng)。民歌是由各地方民族的人民即興創(chuàng)作的，經(jīng)過人民群眾口口相授的傳遞方式得以傳承，充分體現(xiàn)了各地方民族生活的真實(shí)寫照，而民歌作品一般取材于民間故事和神話傳說，說明我國(guó)各地的民歌聲腔都是各個(gè)民族語言的音樂延伸，這就要求歌者在演唱時(shí)要突出自己的個(gè)性特征，還得要求演唱者深入角色，準(zhǔn)確地把握音樂作品中主人公的靈魂所在。根植于方言文化的民間音樂，借助音樂的藝術(shù)表達(dá)強(qiáng)化了各個(gè)民族的地域性格，例如，北方民歌就呈現(xiàn)出豪爽奔放、高亢嘹亮的特點(diǎn)，這與當(dāng)?shù)厝藷崆殚_朗的性格特征也是緊緊相連的；而江南民歌大多含蓄內(nèi)向、韻律柔美，所塑造的音樂形象也就是委婉優(yōu)美型的。

三、歌唱想象力的培養(yǎng)

想象力是演繹任何一種藝術(shù)形式都必不可少的才能，在聲樂演唱中也不例外。想象力是對(duì)歌曲情感的體驗(yàn)，歌曲的再創(chuàng)作、歌曲的表演過程，是演唱者通過自身的想象和聯(lián)想來完成的。在聲樂演唱中如何培養(yǎng)想象力呢？首先要多參加聲樂實(shí)踐活動(dòng)。在聲樂學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)要求多聽多看多實(shí)踐，在實(shí)踐中多去想象別人的演唱方法和演唱狀態(tài)，與自己的進(jìn)行比較，吸取經(jīng)驗(yàn)，從而為自己積累聲樂實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。其次要不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，豐富知識(shí)儲(chǔ)備。任何的想象都是以知識(shí)為基礎(chǔ)的，如果沒有知識(shí)作為基礎(chǔ)，那就是空想。知識(shí)越淵博，經(jīng)驗(yàn)積累越多，想象力就會(huì)越豐富。因此我們平常應(yīng)該多注意知識(shí)的積累，學(xué)習(xí)各種不同的學(xué)科知識(shí)，這樣我們?cè)谘莩胁拍芴岣咦陨淼念I(lǐng)悟能力，還可以在演唱中充分發(fā)揮個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造力。最后要培養(yǎng)積極思維的好習(xí)慣。在我們的聲樂學(xué)習(xí)中，有一部分學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力，過多地依賴?yán)蠋?，針?duì)這種情況，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，有了積極思維的推動(dòng)，才能將自己已有的各種知識(shí)進(jìn)行重新的提煉、加工、組合，塑造一種全新的形象。

聲樂藝術(shù)，無論是聲樂作品的創(chuàng)作還是舞臺(tái)上表演者對(duì)作品的演繹，都是以美學(xué)思想作為基礎(chǔ)的。作品創(chuàng)作中的美、作品演繹中的美和觀眾身心體驗(yàn)著的美，都使得聲樂藝術(shù)具有一定的美學(xué)風(fēng)格和品質(zhì)。

[1]余篤剛.聲樂藝術(shù)美學(xué)[M].北京：人民音樂出版社，2005.

[2]吳碧玲.當(dāng)代中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(9).

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