法律使人類從蒙昧混亂走向現(xiàn)代文明

鄭壹升

摘要：在讀過約翰·麥·贊恩的著作《法律的故事》后，大有一種想要感概此書甚好的沖動(dòng)，書中所體現(xiàn)的主題非常的吸引讀者的注意力，不讀則罷，越讀越認(rèn)同書中說的“法律是人類歷史的微縮，它與我們同在，從搖籃到墳?zāi)埂薄Ｋ^“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”，一部好戲不需要什么華麗的開場(chǎng)白，因此一本好書也自然有其精彩的理由。

關(guān)鍵詞：法律發(fā)展；法理學(xué)；人類歷史

一、約翰·麥·贊恩和他的《法律的故事》

《法律的故事》作者約翰·麥·贊恩，是美國的一名律師，同時(shí)也是一位偉大又深沉的思想者。他的職業(yè)生涯是從猶他州法庭學(xué)習(xí)研究法律的十一個(gè)年頭之后，定在芝加哥從事了法律的行業(yè)，成為了一名執(zhí)業(yè)律師。贊恩在書中提到過：“ 法律是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影，它與我們密切到不可分離。書中主要闡述了人類在探索法律的道路中所遇到的艱難困苦。人類用沾滿鮮血的雙腳在充滿泥濘與坎坷的探索之路上一步一個(gè)腳印的慢慢前行著。這本著作簡(jiǎn)直可以堪稱當(dāng)今法學(xué)界乃至于文學(xué)界的當(dāng)之無愧的經(jīng)典之作。

二、發(fā)人深省的思考

1.法律與我們

讀過此書后，會(huì)引起一個(gè)思考，法律究竟是如何演變而來的，究竟是如何發(fā)展到當(dāng)今的地步的。法律的發(fā)展史就好比一棵樹的年輪，是悠長(zhǎng)的日日夜夜，是人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的勞作使其成長(zhǎng)為一棵參天大樹，由此造就出了法律的過去。圣人們?nèi)f萬沒有想到從對(duì)螞蟻這一低級(jí)昆蟲的研究中可以獲得法律誕生的智慧。在古老的時(shí)候，人類還沒有成為一種具備理性的動(dòng)物。溝通交流之中產(chǎn)生了語言和文字，原始社會(huì)正向著文明化逐步前進(jìn)著。經(jīng)過了石器時(shí)代，人與人之間產(chǎn)生了生產(chǎn)關(guān)系，伴隨著人類社會(huì)最初的制度形成，第一個(gè)家庭出現(xiàn)了。由此而引發(fā)的人們對(duì)于財(cái)產(chǎn)的概念也越發(fā)的清晰了起來。部落財(cái)產(chǎn)也逐漸的被家庭財(cái)產(chǎn)、個(gè)人財(cái)產(chǎn)等名詞所取代，產(chǎn)生了私有制。之后又逐步完善起了對(duì)婚姻繼承等方面的規(guī)定。由于暴力行為，流血事件，斗爭(zhēng)殺人等惡性事件的發(fā)生，出現(xiàn)了解決這類爭(zhēng)端的賠償制度。法律就這樣產(chǎn)生了。

法律是公平與正義的化身，法律與我們的生活密不可分。從誕生那一刻起，我們就被法律這個(gè)金鐘罩保護(hù)起來了，直到我們生命走向盡頭，我們才從法律的象牙塔中走出，并且還有遺囑等法律形式幫助我們處置死后的一些是由。因此，法律是我們終生的朋友，但是作者贊恩卻提出了：雖說法律對(duì)我們而言并不陌生，但想要給法律下一個(gè)明確又精準(zhǔn)的定義卻是困難重重，棘手之舉。

法律伴隨著的不僅是生產(chǎn)方式，還有人們的精神世界。從道德到宗教，從宗教又到習(xí)俗。法律的重要根基就是道德。正義的核心就是要每個(gè)公民都要有平等的權(quán)利，履行平等的義務(wù)。它更要求社會(huì)的各種標(biāo)準(zhǔn)都能適用于一切人。正義的理論來自原始人，但正義理論的發(fā)展及對(duì)它與法律關(guān)系的探討從不間斷。人類也不斷地發(fā)現(xiàn)、探索并宣布了檢驗(yàn)正義的標(biāo)準(zhǔn)，不斷修改著現(xiàn)在的法律法規(guī)，使其成為一種正義的法律。法律是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并且為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所服務(wù)的一種上層建筑。她的目的在于維護(hù)當(dāng)代的統(tǒng)治階級(jí)的利益以及在統(tǒng)治范疇內(nèi)的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級(jí)的一把“利劍”。所以法律的發(fā)展才一直伴隨著階級(jí)斗爭(zhēng)在演變著，并最終也會(huì)因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)的消失而消失。因此，法律與階級(jí)斗爭(zhēng)共存亡。在不同的時(shí)代也好，不同的國度也好，法律的含義被賦予了多種多樣的解釋，但有一點(diǎn)是不可改變的：法律是一種被國家賦予的具有強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范。

2.從古希臘到中世紀(jì)

職業(yè)律師所展現(xiàn)出的正義的力量、雄辯的語言、優(yōu)雅的儀態(tài)，都炫耀著法律的尊嚴(yán)和驕傲。羅馬的法律機(jī)器得以完美運(yùn)行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)。羅馬人還為人類文明的發(fā)展獻(xiàn)上了最寶貴的禮物——《查士丁尼法典》。羅馬法之所以成功，是由于它的體系非常完善，在當(dāng)時(shí)就存在具有法定資格的管轄法院的存在，并且還有人專門從事著法律的職業(yè)。而恰恰相反的例子就是失敗的希臘法律，其失敗的原因有二，一是根本沒有一個(gè)有法定資格的并且高于市民大會(huì)的法院存在，二就是也沒有專門從事法律職業(yè)的人。贊恩在書中對(duì)于希臘法也有著獨(dú)特的見解，與其他人不同的是，贊恩對(duì)于我們一直忽略的希臘私法的初步發(fā)展問題講解的也做出了相應(yīng)的提示。首先，在古希臘時(shí)期，城邦內(nèi)的發(fā)展非常迅速，私有制的產(chǎn)生，財(cái)產(chǎn)觀念的形成以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等一系列的因素都為古希臘人塑造西方私法提供了堅(jiān)實(shí)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和先決條件。其次，就是本著兩個(gè)原則的私生活，即誠實(shí)地生活的行為原則和各得其所的秩序原則。這兩方面就奠定了西方私法傳統(tǒng)形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨即，我們便得出了一個(gè)結(jié)論：早在古希臘時(shí)期就以及存在了我們大陸法系發(fā)展中所謂的精神家園，而羅馬人的私法體系又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古希臘法。

3.英美法律的分析

贊恩幾乎用了本書一半的篇幅來敘述的英美法律部分。主要是自從衡平法和普通法兩方面來研究了英國的法律。最早確定司法權(quán)同立法權(quán)和行政權(quán)分立制度的就是英國。一直堅(jiān)持陪審團(tuán)制度和普通法是非常明智的，因?yàn)檫@才能讓英國避免了重走專制體制的彎路。從歷史上的英國許多出名的案件審理當(dāng)中，就可看出英國的法律特點(diǎn)以及發(fā)展的進(jìn)程。普通法的精髓就在于要遵循“三大原則”，即“法律至上原則”，“遵循判例原則”，“陪審團(tuán)審判原則”。對(duì)限制王權(quán)功不可沒的當(dāng)屬法律至上原則，這個(gè)原則的適用范圍不斷擴(kuò)大。在世界法制史上，民法典的三次編纂熱潮后，中國法學(xué)界也對(duì)于民法越來越熱衷，成為了許多法學(xué)大家難以釋懷的研究題目。

縱觀古今中外的歷史發(fā)展長(zhǎng)河，在我們成功的足跡中總是能夠找到前人為我們開拓好的道路的影子在?；仡櫸覀兊臍v史，總能從今日引以為自豪的觀點(diǎn)和制度中找到先人帶個(gè)我們的經(jīng)驗(yàn)。我們現(xiàn)如今創(chuàng)造出的東西還是占少數(shù)的，大部分還是繼承了過去的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。美國人雖然推翻了英國的壓迫統(tǒng)治，但還是沿用了傳統(tǒng)的普通法，法律至上原則，陪審制度、判例體系、律師制度都在英國開花結(jié)果了。雖然建立起了美利堅(jiān)合眾國，卻還是沿用著早期的普通法的傳統(tǒng)，帶著那“三大原則”開辟了新的篇章。

三、啟示

法律，確定了人類社會(huì)的秩序，使人類從蒙昧混亂走向了現(xiàn)代文明，它能約束強(qiáng)者，能保護(hù)弱者。在獨(dú)裁者手中它是一把鉗制民眾的枷鎖，但是在自由者手中卻是一件反抗暴政的利器。法律，對(duì)于人類的貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)直超過了其他一切人類的活動(dòng)。單憑一個(gè)人的見解不足以改變世界，但是我們要做的就是在當(dāng)代能夠吸總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，吸取前輩的教訓(xùn)，在保留傳統(tǒng)文化與習(xí)俗的基礎(chǔ)之上再加以創(chuàng)新，最終創(chuàng)造一個(gè)更適合后代可持續(xù)發(fā)展的世界。

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