馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容和當(dāng)代意義

李奧

摘 要：馬克思認(rèn)為，世界歷史是在生產(chǎn)力發(fā)展和社會交往擴大中形成，在資產(chǎn)階級為追求剩余價值不斷推行資本主義生產(chǎn)關(guān)系的過程中得到發(fā)展，必將在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用下走向共產(chǎn)主義的不以人力為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程。馬克思世界歷史理論的當(dāng)代意義集中體現(xiàn)在為逆全球化思潮提供了理論武器，為準(zhǔn)確把握全球化發(fā)展的歷史方位提供了理論基礎(chǔ)，為構(gòu)建人類命運共同體提供了思想來源。

關(guān)鍵詞：世界歷史理論;當(dāng)代意義;《共產(chǎn)黨宣言》

中圖分類號：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）10-0021-04

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，21世紀(jì)以來以信息通信技術(shù)為代表的第四次科技革命，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，并加強了世界各國之間的聯(lián)系交往，同時全球化也暴露出當(dāng)今世界社會動蕩、各類問題層出不窮、政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡以及全球治理危機等問題，這就需要我們用科學(xué)的理論對當(dāng)今時代波譎云詭的國際局勢和紛繁復(fù)雜的全球走勢進(jìn)行判斷。馬克思的世界歷史理論作為馬克思?xì)v史唯物主義的重要組成部分，在正確認(rèn)識和把握時代發(fā)展趨勢方面具有重要意義。

一、馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容

15世紀(jì)末16世紀(jì)初，新航路的開辟促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展，為歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變提供了前提，整個世界在空間上連成整體。工業(yè)革命使機器大工業(yè)代替了工場手工業(yè)，生產(chǎn)力水平大大提高，世界各國經(jīng)濟上的交往日趨頻繁，資本主義生產(chǎn)方式開始在全世界范圍內(nèi)確立，世界市場逐步形成，世界經(jīng)濟一體化發(fā)展趨勢加快，整個世界在經(jīng)濟上聯(lián)結(jié)成一個整體。隨著生產(chǎn)社會化程度提高，無產(chǎn)階級隊伍發(fā)展壯大，開始作為自覺的、獨立的政治力量登上歷史舞臺，無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭日益突破國門的界限，開始世界范圍內(nèi)的聯(lián)合。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的革命實踐迫切需要能夠指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運動的世界歷史理論，時代對理論的迫切需求使馬克思世界歷史理論的產(chǎn)生成為必要。馬克思立足于資本主義形成和發(fā)展的時代背景形成了以生產(chǎn)力發(fā)展為根本動力，以資本擴張為基本動力，以共產(chǎn)主義為必然趨勢的世界歷史理論。

（一）生產(chǎn)力發(fā)展和社會交往的擴大是世界歷史形成的根本動力

世界歷史的形成是生產(chǎn)力發(fā)展和社會交往擴大的必然結(jié)果。地理大發(fā)現(xiàn)以及生產(chǎn)力的發(fā)展促使商品交換擴大到世界范圍，必然導(dǎo)致世界市場的形成，而世界市場則使各國的經(jīng)濟聯(lián)系更加密切，伴隨著生產(chǎn)聯(lián)系的日益密切，各個國家和民族之間方方面面的交往逐漸擴大。正是生產(chǎn)力發(fā)展和社會交往的相互作用，打破了民族國家的封閉性和地域性，使世界緊緊聯(lián)系在一起，日益成為一個“整體”，歷史也開始成為世界歷史。

生產(chǎn)力的世界化是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的首要前提。地理大發(fā)現(xiàn)為歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變提供了現(xiàn)實的可能性?！懊乐薜陌l(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地?！盵1]401新航路開辟為生產(chǎn)發(fā)展提供了廣闊的市場，整個世界在空間上連成了一個整體。新航路開辟后海陸交通的快速發(fā)展，促使國際貿(mào)易日益興盛，市場的擴大刺激了工場手工業(yè)發(fā)展。但之后“市場總是在擴大，需求總是在增加”導(dǎo)致工場手工業(yè)被社會化大生產(chǎn)代替。社會大生產(chǎn)促進(jìn)了世界市場的形成，為歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)?！按蠊I(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場”[1]401，世界市場的形成打破各民族國家的貿(mào)易壁壘，“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”[1]404生產(chǎn)和消費跨區(qū)域的交往促使世界經(jīng)濟一體化趨勢加快，整個世界在經(jīng)濟上聯(lián)結(jié)成一個整體。

民族國家交往擴大為歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變提供了巨大推動力。馬克思一再描述生產(chǎn)落后地區(qū)在生產(chǎn)社會化帶來的競爭更加殘酷的背景下生存空間不斷被侵占，他們只有進(jìn)行變革大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能不被時代拋棄。交往是“歷史走向世界歷史”的重要推手，交往擴大必然帶來商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，從而帶動經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟聯(lián)系日益密切促進(jìn)了各民族國家之間各方面的交往，各民族國家之間日益擴大的交往打破了以往自給自足的狀態(tài)，各國紛紛開始主動融入世界歷史。伴隨著各國經(jīng)濟交往擴大的還有文化的世界性發(fā)展和政治上的集中。世界歷史打破了民族閉關(guān)自守的局限，各民族的精神產(chǎn)品隨著交往擴大流傳至世界各處，日益成為公共財產(chǎn)?！案髯元毩⒌?、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族?！盵1]P405各國、各民族在經(jīng)濟、文化、政治等方方面面的聯(lián)系越來越緊密，日益形成一個不可分割的整體。

（二）資本主義生產(chǎn)方式的全球擴展是世界歷史發(fā)展的基本動力

歷史開始走向世界歷史是由資產(chǎn)階級主導(dǎo)并推動的。資產(chǎn)階級為了擴大產(chǎn)品銷路在世界范圍內(nèi)到處開發(fā)，資本家對剩余價值的追求也促使資本家不斷開拓世界市場，利用或經(jīng)濟擴張、或政治殖民掠奪的方式，把資本主義生產(chǎn)方式推廣到世界每一個角落，不斷推動世界歷史的形成和發(fā)展。

資本主義對世界的擴張雖基于對剩余價值的追求，但其確實在世界歷史的形成過程中起過非常積極的作用。首先，資本主義生產(chǎn)方式的全球擴張創(chuàng)造了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變所需的巨大生產(chǎn)力，“自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口?！盵1]405資產(chǎn)階級創(chuàng)造出的巨大生產(chǎn)力，尤其是生產(chǎn)工具的改進(jìn)和交通的便利為世界歷史的形成掃清了時間和空間上的障礙。其次，資本主義生產(chǎn)方式的全球擴張瓦解了封建勢力殘余，解放了生產(chǎn)力，加快了世界歷史進(jìn)程，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了?！盵1]403再次，資本主義生產(chǎn)方式的全球擴張孕育了代表世界歷史發(fā)展方向的無產(chǎn)階級，“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的工人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”[1]406最后，資本主義生產(chǎn)方式的全球擴張打破了各國以往形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)，促使每個國家的需要都依賴于整個世界。不斷追求利潤最大化是資本的內(nèi)在本性，為了獲取更多剩余價值，資本必然要突破國家的限制向世界范圍進(jìn)行擴張，市場競爭從國內(nèi)擴張到國際范圍，各民族國家內(nèi)部的生產(chǎn)模式不斷瓦解，生產(chǎn)由一國擴展到多國甚至是世界性大生產(chǎn)，原料供給和商品的銷售世界性日益增強，各國的聯(lián)系和依賴性隨之加強。

資產(chǎn)階級全球擴張的結(jié)果是資本主義生產(chǎn)方式的全球擴展，資產(chǎn)階級按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。不斷追求利潤最大化是資本的內(nèi)在本性，為了獲取更多剩余價值，資本必然要突破國家的限制，向世界范圍進(jìn)行擴張，不斷擴大其生產(chǎn)和銷售范圍。資產(chǎn)階級以低廉商品為武器推行資本主義生產(chǎn)方式，將落后國家和民族納入世界資本主義體系，使其成為資本主義的殖民地和附屬國，形成了資本主義主導(dǎo)的世界歷史。

（三）共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展是世界歷史發(fā)展的必然趨勢

歷史走向世界歷史的進(jìn)程是資產(chǎn)者開啟并推動的，但是由于其生產(chǎn)關(guān)系無法容納快速發(fā)展的生產(chǎn)力，日漸由世界歷史的推動者變成世界歷史的阻礙者，無產(chǎn)階級徹底的革命性決定了其必將代替資產(chǎn)階級完成推動歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的歷史使命。

資產(chǎn)階級無法克服其內(nèi)在的生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有的基本矛盾，表現(xiàn)在消費上是生產(chǎn)無限擴大與勞動人民購買力相對縮小的矛盾;表現(xiàn)在生產(chǎn)上是企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾;表現(xiàn)在階級關(guān)系上是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾，這些矛盾加劇了資本主義世界的經(jīng)濟、政治危機。而資產(chǎn)階級面對危機所想到的解決辦法只能暫時緩解危機，無法根除這種危機，而且這種辦法也不過是“使防止危機的手段越來越少的辦法?！盵1]406資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系日益無法適應(yīng)飛速發(fā)展的生產(chǎn)力，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，而當(dāng)資產(chǎn)階級一旦著手對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革，就會使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，進(jìn)而威脅資本主義制度的存在，因此世界歷史的發(fā)展必將突破資本主義制度的限制。

無產(chǎn)階級是最革命的階級，擔(dān)負(fù)著締造真正的“世界歷史”的重任。一方面，無產(chǎn)階級是受苦最深的階級，其被資產(chǎn)階級剝削和壓迫的生存地位，決定了他們必須廢除現(xiàn)存的全部占有方式和一切保護(hù)私有制的制度才能真正獲得解放。再加上無產(chǎn)者本身并沒有自己的財產(chǎn)，他們只有在自身勞動力可以增值為資本時才能找到工作，只有找到工作才能繼續(xù)生存，為了生存工人只能不斷出賣自己的剩余價值，日漸變成了機器的附屬品和資產(chǎn)階級的依附者。要想改變這種被資產(chǎn)階級剝削和壓迫的現(xiàn)實狀況，必須推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。另一方面，無產(chǎn)階級隨著資本的發(fā)展獲得了長足發(fā)展。資本主義大工業(yè)的發(fā)展推動了無產(chǎn)階級隊伍的壯大?，F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展使小工業(yè)者、小商人、手工業(yè)者和農(nóng)民因資本不足或生產(chǎn)技術(shù)落后加入到無產(chǎn)階級隊伍中，壯大了無產(chǎn)階級的力量。資產(chǎn)階級還“把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產(chǎn)階級”[1]410，導(dǎo)致無產(chǎn)階級在政治運動和大工業(yè)發(fā)展過程中不斷獲得進(jìn)步。

無產(chǎn)階級斗爭在資產(chǎn)階級國際聯(lián)合下日益具有世界歷史的性質(zhì)，推動了世界歷史不斷走向共產(chǎn)主義。首先，現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展造就了緊密團結(jié)的無產(chǎn)階級。“資產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)”[1]412，大批工人在現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上被聚集起來。其次，無產(chǎn)階級在世界范圍內(nèi)尋求其他被資產(chǎn)階級剝削和壓迫的同盟者，對革命的、反對現(xiàn)存社會制度的運動給予支持，從而建立最廣泛的無產(chǎn)階級國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。最后，資本主義生產(chǎn)方式的全球擴展把資本主義基本矛盾也擴展到世界范圍，加劇了世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的對立。馬克思認(rèn)為工人沒有祖國，全世界無產(chǎn)階級有共同的、不分民族的利益。資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)確立，其剝削和壓迫使世界范圍內(nèi)的工人都日益變成赤貧者，相同的社會地位決定了全世界無產(chǎn)者必須聯(lián)合起來“摧毀至今保護(hù)和保障私有財產(chǎn)的一切”[1]411。因此，馬克思發(fā)出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的強烈吶喊。

世界歷史必然走向共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展。從橫向上看，基于各民族國家之間的關(guān)系，世界歷史是各個民族國家在相互交往過程中形成的不可分割的密切聯(lián)系的有機統(tǒng)一的整體;從縱向上看，基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律，世界歷史是人類社會從低級走向高級的必然結(jié)果。從個人角度看，個人在歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變過程中成為世界歷史性個人，資本主義推動下世界歷史中的個人是受到異己力量支配的個人，世界歷史必將推動每個人自由全面發(fā)展，走向自由人聯(lián)合體。從整體上看，資本主義的全球化擴展把資本主義基本矛盾也擴展到世界范圍，加劇了世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的對立，無產(chǎn)階級的革命性和其在國際范圍內(nèi)的聯(lián)合決定了資本主義的世界歷史終將被共產(chǎn)主義的世界歷史所取代。

二、馬克思世界歷史理論的當(dāng)代意義

偉大的時代呼喚偉大的理論，偉大的理論才能指導(dǎo)偉大的實踐，馬克思系統(tǒng)闡述了世界歷史發(fā)展的動力和趨勢，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了思想武器，我們要站在世界歷史高度，運用馬克思世界歷史理論，來審視當(dāng)今時代世界發(fā)展形勢，認(rèn)識和把握全球歷史方位。世界歷史理論的當(dāng)代意義集中體現(xiàn)在為批判逆全球化思潮提供了理論武器，為準(zhǔn)確把握全球化發(fā)展的歷史方位提供了理論基礎(chǔ)，為構(gòu)建人類命運共同體提供思想來源。

（一）世界歷史理論為批判逆全球化思潮提供了理論武器

世界歷史理論揭示了生產(chǎn)力迅猛發(fā)展促進(jìn)全球經(jīng)濟、政治、文化等多方面加速融合，推動全球一體化趨勢深入發(fā)展，而各資本主義國家依然局限于民族國家利益層面，不能站在世界歷史高度去看待全球化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，逆全球化思潮的出現(xiàn)就是生產(chǎn)力的全球性與生產(chǎn)關(guān)系地域性之間矛盾激化的結(jié)果。世界歷史理論揭示了人類歷史從地域性走向全球性世界歷史的必然，而西方資本主義國家貿(mào)易保護(hù)主義和民粹主義抬頭，采取逆全球化策略，從開放走向封閉，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，割裂了民族國家普遍交往，不符合資本主義擴張的本性，背離了世界歷史發(fā)展潮流，違背了世界歷史理論內(nèi)在邏輯。

逆全球化作為資本主義在食利空間受到擠壓后采取的維護(hù)其全球化主導(dǎo)地位的一項止損策略，是全球化發(fā)展進(jìn)程中的一股不可持續(xù)的浪潮。金融危機后，世界經(jīng)濟遭到重創(chuàng)，尤其是西方發(fā)達(dá)資本主義國家所主導(dǎo)的經(jīng)濟體系遭到巨大打擊，在世界經(jīng)濟持續(xù)低迷、復(fù)蘇乏力的經(jīng)濟環(huán)境中，新興市場國家和發(fā)展中國家成為推動世界經(jīng)濟發(fā)展的主要推手，西方資本主義國家的食利空間受到擠壓。資本主義主導(dǎo)的全球化雖然促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程中起到重要的推動作用，但當(dāng)全球化無法滿足西方資本主義國家獲得最大利益時，他們就從全球化的主導(dǎo)者變?yōu)槿蚧姆磳φ撸龍D通過逆全球化來維護(hù)其在全球化中的主導(dǎo)地位。比如美國，作為當(dāng)今世界最發(fā)達(dá)的資本主義國家和經(jīng)濟全球化的主導(dǎo)者，在經(jīng)濟全球化過程中獲得了豐厚的收益并依靠美元霸權(quán)確立了在國際貿(mào)易中的霸權(quán)地位。但自2008年經(jīng)濟危機后美國在世界的領(lǐng)先地位下降，貿(mào)易逆差不斷擴大，國內(nèi)經(jīng)濟利益分配失衡，為了緩解國內(nèi)結(jié)構(gòu)性矛盾美國推行逆全球化戰(zhàn)略，高舉“美國優(yōu)先”大旗，通過提高對中國等國家的關(guān)稅來緩解貿(mào)易逆差，甚至不惜挑起貿(mào)易戰(zhàn)，導(dǎo)致全球貿(mào)易摩擦加劇。

世界歷史理論為明確逆全球化的暫時性和階段性提供了理論指導(dǎo)。逆全球化的實質(zhì)是西方資本用本國優(yōu)先政策來打壓新興市場經(jīng)濟國家和發(fā)展中國家，以繼續(xù)保障本國的經(jīng)濟利益的階段性手段，當(dāng)前各種逆全球化現(xiàn)象恰恰證明西方資本主義國家不遺余力地推行逆全球化并不是要完全拋棄全球化，而是要重構(gòu)西方主導(dǎo)的全球化。馬克思世界歷史理論揭示了人類社會走向整體化的必然。生產(chǎn)社會化決定了全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，生產(chǎn)社會化意味著社會分工全球化、社會交往全球化、生產(chǎn)規(guī)模全球化、消費市場全球化，全球一體化程度加深趨勢因此不可逆轉(zhuǎn)，因生產(chǎn)社會化帶來的各國之間相互依存、緊密聯(lián)系也是不可逆轉(zhuǎn)的。全球化深入發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢，是順應(yīng)世界歷史發(fā)展的一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會發(fā)展趨勢，而逆全球化只是資本緩解內(nèi)在矛盾的暫時性手段，是世界歷史進(jìn)程中的偶然現(xiàn)象，其盛行嚴(yán)重違背了世界歷史的發(fā)展規(guī)律，所以不能真正成為代替全球化的世界歷史潮流。

（二）世界歷史理論為準(zhǔn)確把握全球化發(fā)展的歷史方位提供了理論基礎(chǔ)

當(dāng)今全球化是資本主義主導(dǎo)的舊全球化，其雖然促進(jìn)了世界經(jīng)濟快速增長、政治格局多極化趨勢出現(xiàn)和文化在世界范圍的交流融合，但資產(chǎn)階級也憑借資本、技術(shù)、人才等方面的優(yōu)勢，在全球化進(jìn)程中竭力推行自己的生產(chǎn)方式和價值觀，因此引發(fā)了許多世界性的問題。全球化發(fā)展趨勢正處于歷史的“十字路口”，到底是轉(zhuǎn)向反映少數(shù)發(fā)達(dá)國家利益的、具有保護(hù)主義和民族主義性質(zhì)的排他性全球化，還是走向更加均衡、包容和可持續(xù)發(fā)展的新型全球化，這是世界各國亟待解決的普遍性問題。馬克思的世界歷史理論為我們準(zhǔn)確把握全球化發(fā)展的歷史方位提供了理論基礎(chǔ)。

新型全球化深入發(fā)展順應(yīng)了世界歷史發(fā)展潮流，為世界經(jīng)濟向更高層次發(fā)展提供了強大的動力。新型全球化不是要全盤推翻舊全球化，而是對全球化進(jìn)行反思和調(diào)整，其發(fā)展不僅符合世界歷史理論的內(nèi)在邏輯規(guī)定性，還與人類社會發(fā)展的基本規(guī)律相契合，真正體現(xiàn)了對資本主義的本質(zhì)性超越和實現(xiàn)人類自由解放的內(nèi)在統(tǒng)一。新型全球化超越舊全球化格局下全球利益分配不均的局面，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，倡導(dǎo)各國相互合作，平等享有全球化經(jīng)濟的發(fā)展成果，促使全球化向良性發(fā)展。新型經(jīng)濟全球化理念是基于唯物史觀和世界歷史理論，對當(dāng)今世界全球化發(fā)展的歷史方位做出的正確論斷，順應(yīng)了全球一體化程度加深趨勢的時代潮流，為解決當(dāng)前全球性問題提供方向指引。

新型經(jīng)濟全球化的發(fā)展符合世界歷史發(fā)展趨勢的基本規(guī)律，實現(xiàn)了對資本主義主導(dǎo)的舊全球化的超越。馬克思世界歷史理論論證了全球化發(fā)展的歷史必然性，但是近年來逆全球化現(xiàn)象愈演愈烈以及全球經(jīng)濟增長乏力、貧富差距不斷擴大、文化矛盾沖突不斷、生態(tài)環(huán)境惡化等問題都嚴(yán)重影響了全球化的發(fā)展進(jìn)程，也說明資本主義主導(dǎo)的舊全球化無法解決資本主義的基本矛盾，必然逐漸退出歷史舞臺，社會主義主導(dǎo)的更加均衡普惠的新型經(jīng)濟全球化將登上歷史舞臺。社會主義對新型經(jīng)濟全球化的引導(dǎo)是世界歷史發(fā)展趨勢的內(nèi)在要求，也是當(dāng)今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整背景下的必然結(jié)果。中國作為最大的發(fā)展中國家，作為經(jīng)濟全球化的推動者，一直致力于順應(yīng)世界發(fā)展潮流，積極推動新型經(jīng)濟全球化深入發(fā)展。習(xí)近平總書記指出“各國應(yīng)該超越差異和分歧，發(fā)揮各自優(yōu)勢……推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，讓各國人民共享經(jīng)濟全球化和世界經(jīng)濟增長成果”[2]。

（三）世界歷史理論為構(gòu)建人類命運共同體提供了思想來源

當(dāng)今時代，世界各國聯(lián)系密切、利益交融、相互依存，世界命運與共程度比過去任何時候都要深，人類交往世界性較過去任何時候都要廣泛?！拔覀円驹谑澜鐨v史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題”[3]，構(gòu)建人類命運共同體是習(xí)近平同志為應(yīng)對日益增多的全球性問題的挑戰(zhàn)，在繼承發(fā)展馬克思世界歷史理論和充分審視當(dāng)今世界休戚與共的現(xiàn)實基礎(chǔ)上對“世界怎么了，我們怎么辦”這一時代之問做出的中國回答。

人類從何處來、身處何地、到何處去，這是在任何時代，都必須做出回答的問題。19世紀(jì)中后期，馬克思關(guān)于這一問題的答案，形成了馬克思世界歷史理論;21世紀(jì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對這一問題的答案，形成了人類命運共同體理論。世界歷史理論是馬克思基于生產(chǎn)力發(fā)展和社會交往的擴大形成的從民族歷史走向世界歷史的過程得出的科學(xué)的理論。人類命運共同體是習(xí)近平同志基于全球化深入發(fā)展背景下，世界各國相互依存客觀現(xiàn)實得出的結(jié)論，二者的形成都是在生產(chǎn)力高度發(fā)展和世界交往普遍擴大的前提下，站在全球發(fā)展現(xiàn)實基礎(chǔ)上，運用整體性視野提出的科學(xué)論斷，凸顯了世界歷史理論和人類命運共同體在方法論上的一致性。人類命運共同體強調(diào)不同國家和民族之間的共同利益，突破民族與階級關(guān)系的局限，強調(diào)各民族共同合作，積極應(yīng)對全球發(fā)展問題，凸顯了世界歷史整體的發(fā)展與人類命運休戚與共的內(nèi)在統(tǒng)一性。世界歷史最終將走向共產(chǎn)主義社會和人的自由全面發(fā)展;人類命運共同體理念站在人的全面發(fā)展的角度，看到人類共同的價值訴求，希望實現(xiàn)人的全面自由和共同進(jìn)步，凸顯了世界歷史與人類命運共同體在促進(jìn)人類自由解放方面的共同價值理念。

人類命運共同體是解決全球性問題、促進(jìn)世界歷史深入發(fā)展的中國方案。一方面，世界歷史的發(fā)展要求人們共同解決全球問題。當(dāng)今世界已經(jīng)在客觀上形成“你中有我，我中有你，一榮俱榮，一損俱損”的利益格局，為有效應(yīng)對日益增多的全球性挑戰(zhàn)，必須構(gòu)建人類命運共同體。全球化的過程就是世界各國不斷交流融合并日益連成一個整體的過程，但全球化在促進(jìn)世界各國交流融合的同時，也給各國帶來越來越多的隱患，各國相互依存的客觀事實使一國的危機將直接影響其他國家和地區(qū)，危機的全球擴散使世界各國無法置身于全球性風(fēng)險之外。所以人類社會應(yīng)積極構(gòu)建人類命運共同體，共同應(yīng)對貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、全球治理赤字和逆全球化思潮盛行等全球性問題。另一方面，人類命運共同體倡導(dǎo)建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，促進(jìn)各國政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、安全等各個領(lǐng)域的交流與融合，是世界歷史發(fā)展的現(xiàn)實關(guān)照。人類命運共同體倡導(dǎo)各國摒棄在意識形態(tài)、制度模式、文化傳統(tǒng)方面的偏見和零和博弈的舊觀念，強調(diào)要采取對話而非對抗的方式解決國際爭端，以結(jié)伴不結(jié)盟的方式處理國與國之間的關(guān)系;強調(diào)構(gòu)建一個以和平為基礎(chǔ)、以平等為原則、以開放為動力、以共享為目標(biāo)的新型國際關(guān)系;強調(diào)秉持共商共建共享的全球治理觀，構(gòu)建一個多元行為體共同參與治理的全球治理體系。人類命運共同體致力于尋求各方利益公約數(shù)，以合作交流促進(jìn)人類交往，以互利共贏推進(jìn)人類共同發(fā)展，是推動世界歷史發(fā)展的合理追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]習(xí)近平.共建創(chuàng)新包容的開放型世界經(jīng)濟[N].人民日報，2018-11-06.

[3]習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.