藏羌走廊：民間文化傳承與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展

摘 要：藏羌走廊主要是以藏彝走廊的岷江上游區(qū)域為核心，是藏彝走廊的重要組成部分，有得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境和源遠流長的人文積淀。在現(xiàn)代經(jīng)濟大發(fā)展背景下，發(fā)揮藏羌走廊各民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，促進走廊經(jīng)濟發(fā)展，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，進而實現(xiàn)民間文化傳承與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的雙贏。

關鍵詞：藏羌走廊 民間文化 經(jīng)濟發(fā)展

中圖分類號：F127

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）01-191-02

藏羌走廊主要是以藏彝走廊的岷江上游區(qū)域為核心，是藏彝走廊的重要組成部分，有得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境和源遠流長的人文積淀。早在石器時代，藏羌走廊地區(qū)就是人們活動的主要場所。該區(qū)域主要分布在四川省西北部的阿壩藏羌自治州，居住著藏、羌、回、漢多個民族，總?cè)丝诩s80萬，是全國主要的羌族聚居區(qū)，亦是四川省第二大藏區(qū)。藏羌走廊內(nèi)多為典型的高原和峽谷組合地區(qū)，自然生態(tài)環(huán)境復雜多樣，然而多民族遷徙流動、民族關系彼此交錯和多種文化碰撞交融也孕育了獨具區(qū)域特色且豐富璀璨的民間文化。藏羌走廊的民間文化資源豐富，主要以藏族文化、羌族文化、歷史文化、地域文化、紅色文化構(gòu)成五大特色文化，既體現(xiàn)出獨具特色的民族風情，又展示了多民族大家庭的文化交融，也張揚著各民族和睦相處、奮發(fā)圖強的慷慨豪情。

藏羌走廊民間文化是藏羌各民族傳統(tǒng)精神文化的象征，有著悠久的歷史、濃厚的高原氣息和鮮明的民族特色，其文化表現(xiàn)形式從語言、服飾、飲食、村落布局、民居建筑、風俗習慣、禮儀節(jié)慶、民間藝術、手工技藝、民間歌舞、民間文學等，均與藏羌走廊人民的生產(chǎn)、生活息息相關，展現(xiàn)著濃厚的多民族融合的文化底蘊和鮮明的地方特色。藏羌走廊民間文化作為其間一支瑰麗奇葩，散發(fā)著濃郁的民間氣息和活力，是藏羌各民族長期生存生活中形成的精神資源。隨著區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展，一方面藏羌走廊民間文化的存續(xù)環(huán)境和傳承機制發(fā)生了變遷演變，甚至遭到了一定的破壞；另一方面越來越顯示出藏羌走廊民間文化對藏羌走廊地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的促進作用。本文對藏羌走廊民間文化傳承現(xiàn)狀、藏羌走廊民間文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的促進作用進行剖析，以求探索一條藏羌走廊民間文化傳承與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展互促共贏之路。

一、藏羌走廊民間文化繁花似錦，許多文化項目有待深入開發(fā)和傳承

1.民族民間文學。藏羌走廊民間文學以神話傳說為主，內(nèi)容涉及人類起源、天地、山川等自然萬物和對風土、習俗、歷史、人物等充滿傳奇色彩的敘述。藏族民間傳說故事《格薩爾王傳》，格薩爾是古代藏族人民的英雄，他造福藏族人民的光輝業(yè)績，早在公元十至十一世紀，就在民間廣泛流傳。藏族民間神話傳說還有《人類的由來》、《螞蟻開天辟地》、《青稞的來歷》、《金城公主的故事》羌族的民間傳說故事以口傳文化為主，有汶川羌民中流傳的《大禹王的傳說》，《石獅子吐金》、《瑕支姑娘盜天水》、《玉花姑娘》，以及語言生動、幽默詼諧的《阿叩登巴的故事》和寓意深刻、委婉動人的《茶和鹽的故事》等。羌族民間傳說故事著名的還有《開天辟地》、《燃比娃盜火》、《黑虎將軍》、《斗安珠和木姐珠》等。羌族廣為流傳的敘事史詩主要有《羌戈大戰(zhàn)》、《澤基格布》，以及《木姐珠剪紙救百獸》等。

2.民族民間歌舞文化。藏羌高亢激越、粗獷熱烈的山歌很多，其中藏族民歌《吉祥幸?！?、羌族民歌“花兒納吉”最為廣泛流行。傳統(tǒng)的祭祀風俗舞“跳盔甲”極富濃郁的民俗風格，風韻原始、民族氣息濃郁的藏羌鍋莊舞蹈，羌族傳統(tǒng)文化氣息濃烈的擺手舞、銅鈴舞、羌笛、羊皮鼓舞、薩郎舞，傳統(tǒng)的民俗競技項目有“推竿”、“拔河”等。

3.民族民間建筑文化。藏羌建筑文化形態(tài)主要表現(xiàn)在藏羌古碉群、碉樓、村寨、索橋、克枯棧道以及掘井、筑堰等方面。藏羌古碉群雄偉堅固、棱角突兀，以馬爾康松崗古碉群最為典型；村寨主要有黑水縣的色爾古藏寨、甘堡藏寨、藏族卓克基土司官寨、茂縣的黑虎羌寨、理縣的桃坪羌寨和周邊配套的古城、曾頭寨、蘿卜羌寨；其他建筑文化還有甲蕃古城、姜維古城、觀音橋寺廟、黃龍寺、松潘羌族的白花樓、西山“茶馬古道等。

4.民族民間工藝文化。藏羌走廊獨特精湛的民間工藝主要分為雕塑、編織、刺繡、繪畫、釀造?？厩囡谰漆勚萍妓囀遣厍甲呃葖D女們普遍會釀制的青稞酒技藝，釀造的青稞砸酒醇香宜口，濃烈苦甜，清香可口、營養(yǎng)價值高，喝了對人體有益，而且能給傳統(tǒng)節(jié)日喜慶活動增輝。用圓雕、浮雕和鏤雕等技法雕成的花、鳥、蟲、魚，形象栩栩如生，普遍被用于日常用品的裝飾和建筑的裝飾方面。用牛毛、牛絨、羊毛和棉麻、絲線等紡織材料所編織的帳篷和藏毯、坐氈上面多織有梅花、牡丹、吉祥結(jié)等百余種圖案。色彩鮮艷，精美絕倫的羌繡及其制作的獨具羌族風彩與特色的圍腰與云云鞋、衣領、頭帕等，都是羌族女性心隨意起，使用一針一線描繪出的美麗圖畫。

二、區(qū)域經(jīng)濟不斷發(fā)展，藏羌走廊民間文化面臨諸多困境

隨著藏羌走廊經(jīng)濟的快速增長與發(fā)展，工業(yè)化的強力推進，加速了人口、地域等規(guī)?；?、現(xiàn)代化進程，而在民族地區(qū)快速推進經(jīng)濟現(xiàn)代化則必然施用行政的、經(jīng)濟的、政治的手段，這樣勢必會對藏羌走廊民間文化形成強大的沖擊力。而經(jīng)濟提速發(fā)展中的偏移性和誤差性導致自然、人文生態(tài)的失調(diào)，造成自然條件的惡化、文化生態(tài)環(huán)境的破壞，必然會引起藏羌走廊民間文化的流變，導致藏羌走廊傳統(tǒng)文化的生態(tài)破壞和扭曲，從而造成一些藏羌走廊民間文化資源的枯竭和消亡；其反作用于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展上就會形成一種阻力，減緩民族區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，最終使這種民族性的區(qū)域經(jīng)濟陷入發(fā)展與破壞、再發(fā)展更破壞的惡性循環(huán)之中。

1.現(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展導致藏羌走廊民間文化生態(tài)破壞。藏羌走廊人們的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式因民族經(jīng)濟的迅速發(fā)展，工業(yè)化、現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)建設的大力推進而發(fā)生了巨大變化，那種原始味濃郁的鄉(xiāng)間田野式的對歌、民俗風情、鄉(xiāng)土文藝表演等已逐漸被現(xiàn)代文化取代。大量的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移，形成大規(guī)模的流動群體，在外接觸的是都市主流文化，群體的價值觀念、群體的情感態(tài)度、傳統(tǒng)文化認同觀發(fā)生了改變，背離了藏羌走廊人們的傳統(tǒng)文化。村寨生活越來越接近城鎮(zhèn)化，大量現(xiàn)代工業(yè)品涌進尋常百姓家，導致藏羌走廊民間工藝品以及工藝制作逐漸淡出藏羌走廊人們的民間生活。政府重經(jīng)濟輕文化傾向，無暇顧及少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，加之各民族經(jīng)濟價值的取向，藏羌走廊域內(nèi)的許多民間文化資源得不到切實的重視，從而導致藏羌走廊部分民間文化不得不退出民間這個舞臺。

2.城鎮(zhèn)化加速了有形、無形藏羌走廊民間文化的衰退和消亡。在城鎮(zhèn)快速重建大潮中，藏羌走廊城鎮(zhèn)的建設基本上是在原有的舊城舊鎮(zhèn)中改造而成，這樣勢必摧毀孕育著深厚傳統(tǒng)文化的舊城舊貌而取而代之的是現(xiàn)代化建筑模式，導致藏羌民族氣息濃郁的大部分民間文化載體不復存在；大型電站、庫區(qū)的建設，發(fā)展經(jīng)濟的同時也消亡了一些古村寨、古村鎮(zhèn)，使許多優(yōu)秀的民間文化消失。隨著有形的物質(zhì)文化衰退、消亡的同時，那些鄉(xiāng)間非物質(zhì)形態(tài)的民間文化特別是以口傳心授為主要承傳方式的羌族民間文化更是在加速消失。

3.生態(tài)環(huán)境的不穩(wěn)定，導致藏羌走廊民間文化生態(tài)體系的破壞，反作用于區(qū)域經(jīng)濟建設、阻礙了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。據(jù)資料稱，在現(xiàn)代文明擴張的前提下，全球每天都有100多種物種消失，導致人類生存生活的自然生態(tài)嚴重破壞，自然生態(tài)失去平衡必然會導致藏羌走廊民間文化的不穩(wěn)定性，引起藏羌走廊民間文化的消亡和破壞，造成民族文化資源急劇枯竭。比如：村寨田野性的文化項目無傳承性；民間文化傳承后繼無人。藏羌走廊民間文化的消融不斷形成一種阻力，必然會阻礙著藏羌走廊區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

三、發(fā)揮藏羌走廊傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，努力實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展雙贏

區(qū)域的資源環(huán)境差異和民族的社會文化差異，不僅使不同民族或不同區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)容各不相同，而且使其經(jīng)濟發(fā)展的方式和道路選擇，也表現(xiàn)出重大的差異。在很大程度上，藏羌走廊區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢和類型依賴于可用的生產(chǎn)技術和資源環(huán)境的狀況，并必然受到民族現(xiàn)存的、并不斷演變著的特定文化價值標準的制約，而這種經(jīng)濟發(fā)展類型也會對該區(qū)域的社會制度、文化結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變革性影響。可見，藏羌走廊在經(jīng)濟發(fā)展中關鍵就是如何發(fā)揮走廊內(nèi)各民族獨具特色的歌舞、戲曲、服飾、飲食、建筑、藝術等傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢，促進走廊經(jīng)濟發(fā)展，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，可以從以下幾方面來實施。

1.全面調(diào)查摸底、盤量家底，把那些能與當代市場經(jīng)濟相融合起來的藏羌走廊民間文化做大做強，形成文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。以正在打造的以桃坪羌寨為起始點，以馬爾康卓克基官寨為終結(jié)點的藏羌文化走廊等新景區(qū)開發(fā)為契機，整合藏羌走廊民間文化資源，推進藏羌走廊民間文化資源的資本化，加速經(jīng)濟發(fā)展和實現(xiàn)民間文化的保護與傳承。比如利用當前國家級羌族文化生態(tài)保護實驗區(qū)成立的契機，通過啟動藏羌碉樓和村寨搶救保護工程建設，結(jié)合民族文化旅游帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，再通過經(jīng)濟發(fā)展支撐起藏羌走廊民間文化的保護和傳承。

2.在推進城鎮(zhèn)化建設中應將藏羌走廊民間文化一并納入規(guī)劃之中，形成較好的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。比如汶川縣城的重建使許多悠久的民間文化消亡的同時，又產(chǎn)生了一系列新的文化形態(tài)來，那么在移民新聚集村鎮(zhèn)中，就應該注重具有民族特色的傳統(tǒng)民間文化構(gòu)建工作，把其開發(fā)建設成為民俗性文化園，促進民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起。藏羌走廊獨特的民間文化資源非常豐厚，將這些民間文化作為人文旅游資源科學地規(guī)劃和開發(fā)出來，可與藏羌走廊豐富的生態(tài)旅游資源構(gòu)成強勁的雙翼，不僅能夠有效傳承藏羌走廊民間文化，又能夠托起走廊旅游經(jīng)濟的騰飛。

3.高度重視藏羌走廊民間文化的保護與挖掘開發(fā)工作，形成民族文化生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。民族文化產(chǎn)業(yè)已成為全球正在興旺的朝陽產(chǎn)業(yè)，其越來越占據(jù)市場份額，構(gòu)成國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。應充分利用和重視藏羌走廊民間文化資源優(yōu)勢發(fā)展旅游業(yè)、影視業(yè)、工藝設計、民族醫(yī)藥、地方特色飲食文化業(yè)，挖掘開發(fā)民間民族工藝，把藏羌走廊民間文化產(chǎn)業(yè)建設成為新的經(jīng)濟增長點，促進走廊經(jīng)濟的良性快速發(fā)展，從而構(gòu)建起良好的藏羌走廊民間文化生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。如茂縣羌族通過創(chuàng)建專門從事羌族服飾和羌族手工藝制品的私人企業(yè)——“茂縣羌寨繡莊”，不僅受到當?shù)厍甲迦罕姷南矏酆椭С?，也吸引了國?nèi)外大量游客來體驗，甚至現(xiàn)場購買羌族繡品。

4.通過媒體的多形式多層次宣傳，廣泛推介藏羌民族特色文化產(chǎn)業(yè)。以桃坪羌寨為核心，輻射帶動老木卡、蒲溪、薛城，集中展示原生態(tài)羌文化和邊塞文化、紅軍文化，突出體驗觀光、休閑度假、餐飲娛樂等旅游功能，全力建設特色鄉(xiāng)村旅游休閑度假區(qū)。羌寨中眾多的碉群，歷經(jīng)百年依然安然無恙，迎送著茶馬古道旁一代代的商旅游人，展現(xiàn)了一個民族綿長不息的精神追求，擁有極高開發(fā)價值，應不遺余力地加大宣傳力度，廣為推介。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)屬于一種智商產(chǎn)業(yè)，故要求越具地域化、民族化、特色化就越具有市場前景和開發(fā)前景，可成為藏羌走廊新的經(jīng)濟增長點。借助藏羌走廊的獨特地理位置區(qū)位，把藏羌走廊建設成為一個無污染、植被豐盈、田園式的區(qū)域，把返樸歸真的人們都吸引到藏羌走廊這塊區(qū)域來；利用岷江搞梯級開發(fā)，大力發(fā)展無污能源建設，形成岷江流域水面養(yǎng)殖區(qū)，馬爾康片區(qū)牧業(yè)綜合開發(fā)等等，把藏羌走廊民間文化保護、搶救、挖掘、開發(fā)利用和發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，有力地推動了經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 陳慶德.經(jīng)濟人類學[M]，人民出版社，2001.10

（作者單位：阿壩師范高等?？茖W校管理系 四川汶川 623002；作者簡介：張海峰，阿壩師專管理系講師，主要從事區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展）

（責編：若佳）