淺析平面設(shè)計(jì)中的五色觀

徐紅英

摘要：當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者要想弘揚(yáng)民族設(shè)計(jì)事業(yè)，需要充分認(rèn)知和領(lǐng)悟我國(guó)的五色觀視覺(jué)文化內(nèi)涵，并將其引入到設(shè)計(jì)實(shí)踐中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。在以下的研究過(guò)程中，筆者將充分結(jié)合自身的研究與積累，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)文化中的五色觀的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，而后結(jié)合平面設(shè)計(jì)與五色觀的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析與研究，以期推動(dòng)平面設(shè)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

在中國(guó)歷史文化發(fā)展進(jìn)程中，色彩的傳播與應(yīng)用承載了更多的內(nèi)容，在文化發(fā)展與傳播方面扮演著十分重要的角色。在這一過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)五色觀就表現(xiàn)出了較強(qiáng)的生命力，同時(shí)融合了傳統(tǒng)文化中的審美元素、哲學(xué)思想、社會(huì)象征等內(nèi)容，并且對(duì)于平面設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生了廣泛影響。隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五色觀有開(kāi)始在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中獲得新的發(fā)展，并且也呈現(xiàn)出了更為光彩奪目的一面。在本文的研究過(guò)程中，筆者將充分結(jié)合自身的研究與積累，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)文化中的五色觀的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，而后結(jié)合平面設(shè)計(jì)與五色觀的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析與研究，以期待能夠推動(dòng)平面設(shè)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、關(guān)于五色觀

在中國(guó)傳統(tǒng)的色彩體系之中，五色被認(rèn)為是色彩構(gòu)成的本源，并且是一切色彩構(gòu)成的基本元素，五色之外的任何色彩皆是由赤、青、黃、黑、白等顏色變化而來(lái)，并且這一色彩構(gòu)成也與五行中的金、木、水、火、土各元素緊密連接起來(lái)?？梢?jiàn)，五色觀并非是一種單純的色彩觀念，而是以色彩作為主要的基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了色彩與五行觀念、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想的有機(jī)構(gòu)成。正如《周禮·考工記》中所記載的那樣：“雜五色。東方謂之青，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。土以黃，其象方，天時(shí)變，火以圜，山以章，水以龍，鳥(niǎo)，獸，蛇。雜四時(shí)五色之位以章之，謂之巧。凡繢之事后素功?！笨梢?jiàn)，五色的色彩構(gòu)成不僅是一種視覺(jué)的、感性的知覺(jué)形式，而成為一種觀念性的闡釋與象征表達(dá)，每一種顏色都具有了一種象征意義，并且實(shí)現(xiàn)了與思想價(jià)值、哲學(xué)、宗法等級(jí)、倫理綱常的對(duì)應(yīng)。

二、五色觀與平面設(shè)計(jì)的融合

在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)五色觀色彩文化表現(xiàn)出了很強(qiáng)的裝飾性、象征性與表現(xiàn)性，并且對(duì)于色彩表現(xiàn)的客體沒(méi)有過(guò)多的要求與挑剔，進(jìn)而呈現(xiàn)出了更為自由與開(kāi)放的色彩表達(dá)特性。隨著藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)也融匯了這一特性，善于運(yùn)用艷麗、純凈、明亮、多變的色彩來(lái)吸引受眾的注意力，并且運(yùn)用自身的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)延伸著作品的情感與思想內(nèi)涵。

五色觀作為一種傳統(tǒng)的色彩文化與民間用色技巧，簡(jiǎn)潔、單純、濃郁是其主要的用色技巧，也就是在創(chuàng)作過(guò)程中不僅注重視覺(jué)感官的效果，同時(shí)更要求運(yùn)用一種單純濃郁的色彩形成沖擊力來(lái)深深影響受眾的內(nèi)心世界。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中，很多的設(shè)計(jì)作品都注重利用色彩的沖擊力與影響力來(lái)吸引受眾的注意力，并且簡(jiǎn)練色彩與豐富涵義的應(yīng)用關(guān)系使得設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)、內(nèi)涵、感覺(jué)等諸多特性都有著更深的延續(xù)與拓展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五色觀蘊(yùn)含著豐富而又多彩的文化底蘊(yùn)。五色觀所具有的簡(jiǎn)約、純粹、單一的風(fēng)格與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的單純、簡(jiǎn)潔與醒目的要求是高度融合的，這一點(diǎn)在很多的設(shè)計(jì)作品中有所體現(xiàn)，其中2008年中國(guó)奧運(yùn)會(huì)申奧標(biāo)志以及相關(guān)平面宣傳設(shè)計(jì)案例比較具有代表性。在這一標(biāo)志圖案以及相關(guān)設(shè)計(jì)案例中，五色觀中的紅、黑、青（藍(lán)、綠）、黃配以白色做底色，最終以太極圖案的形式呈現(xiàn)在是人面前。這種設(shè)計(jì)不僅富有濃郁的中國(guó)特色，又與奧運(yùn)五環(huán)相一致，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)意蘊(yùn)、現(xiàn)代美感、設(shè)計(jì)意識(shí)的完美融合。

三、傳統(tǒng)五色觀在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

縱觀現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展與應(yīng)用，設(shè)計(jì)作品要想具備更為多樣的審美功能和審美價(jià)值，也就需要設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新與深厚的文化底蘊(yùn)作為支撐。就目前的設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展現(xiàn)狀而言，創(chuàng)作者僅僅引入傳統(tǒng)的民族色彩是難以實(shí)現(xiàn)應(yīng)有目標(biāo)的，這就需要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上對(duì)與傳統(tǒng)的五色觀進(jìn)行梳理、研究、挖掘與應(yīng)用，進(jìn)而將其引入到新的發(fā)展階段。傳統(tǒng)五色觀在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要呈現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）五色在圖形信息中的表現(xiàn)

在平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中，圖形信息是創(chuàng)作者表達(dá)思想、展現(xiàn)創(chuàng)作理念和傳遞情感的一種重要?jiǎng)?chuàng)作方法，同時(shí)圖形信息作為一種抽象符號(hào)在視覺(jué)抽象思維的方式體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的情感和語(yǔ)言方面具有十分重要的作用。

（二）五色對(duì)于文字設(shè)計(jì)的影響

在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中，中國(guó)的文字設(shè)計(jì)其實(shí)更加注重文字表意和象形的完美結(jié)合，同時(shí)并不是十分注重色彩的絢爛與變化。在五色觀在文字設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐中，五色觀所具有的簡(jiǎn)單、純粹、明亮與意蘊(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格與文字設(shè)計(jì)的表意與象形融合的理念緊密連接在一起。在文字的濃淡深淺之中將文字幻化為亮麗的造型，營(yíng)造出靈動(dòng)明亮、不失現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品。

（三）平面設(shè)計(jì)作品中象征意義的表現(xiàn)

眾所周知，傳統(tǒng)色彩文化中的五色觀具有較強(qiáng)的象征意義，并且注重平面設(shè)計(jì)中文化底蘊(yùn)與裝飾效果的建構(gòu)。故而，五色觀在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也延伸了這一意義，更加注重傳統(tǒng)民族文化的聯(lián)系，是設(shè)計(jì)色彩具有深刻的內(nèi)在力量和感情沖擊力。

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【作者單位：廣東省輕工業(yè)高級(jí)技工學(xué)?！?/p>