淺析當(dāng)下影視文化特征及影視節(jié)目存在的問(wèn)題

賈文穎

摘 ?要：對(duì)于越來(lái)越呈現(xiàn)疲軟態(tài)勢(shì)的電影與電視，我們發(fā)現(xiàn)，很多創(chuàng)作已經(jīng)顯得黔驢技窮，電視劇的各種形式卻換湯不換藥，綜藝節(jié)目的抄襲之風(fēng)，電影的一錘子買(mǎi)賣(mài)，那些既能夠抓住觀眾心理，又不喪失作品質(zhì)量，不靠低俗獻(xiàn)媚賺取吸引力的精品越來(lái)越少，在充斥著美劇、韓劇、港臺(tái)劇的市場(chǎng)中，國(guó)產(chǎn)影視作品越來(lái)越失去市場(chǎng)，本文將從國(guó)產(chǎn)劇的題材、劇本荒、價(jià)值觀缺失三個(gè)方面來(lái)分析當(dāng)下的影視文化存在的特征與問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：影視文化;抄襲模仿;影視劇價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：J91 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-8122（2015）10-0055-02

一、引 言

影視節(jié)目的題材越來(lái)越貼近現(xiàn)實(shí)，不管是現(xiàn)代劇、古裝劇還是穿越劇，亦或是各種綜藝、訪談?lì)惞?jié)目，五花八門(mén)的形式，卻是不變的內(nèi)核，那就是貼近我們的生活，反映我們?nèi)粘Ｉ钪械臓顟B(tài)和問(wèn)題。

例如：1.中國(guó)千年傳統(tǒng)固化下來(lái)一個(gè)模式，那就是婆婆、媳婦、小姑子，這成為天然的矛盾、戲劇沖突點(diǎn)，還有一個(gè)在夾縫中求生存的男人，便上演了一幕幕中國(guó)式的婆媳斗爭(zhēng)。早期的有《婆婆、媳婦、小姑子》，近期熱播的有《我的野蠻婆婆》《當(dāng)婆婆遇上媽》《雙面膠》《婆婆也是媽》《婆婆來(lái)了》《媳婦兒的美好時(shí)代》《麻辣婆媳》......這類(lèi)題材可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，充斥熒屏;2.現(xiàn)代青年的生活壓力問(wèn)題，涉及到相親、買(mǎi)房、工作等，例如：《咱們結(jié)婚吧》《大男當(dāng)婚》《大女當(dāng)嫁》還有一些綜藝節(jié)目包括江蘇的《非誠(chéng)勿擾》、湖南的《我們約會(huì)吧》、浙江的《為愛(ài)向前沖》、東方的《百里挑一》等等，都反映了現(xiàn)在剩女、剩男問(wèn)題?！秺^斗》《蝸居》《北京青年》《裸婚時(shí)代》等電視劇中的高房?jī)r(jià)、高工作壓力等問(wèn)題無(wú)一不是當(dāng)下年輕人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題;3.各種社會(huì)矛盾也是表現(xiàn)的重點(diǎn)，表現(xiàn)婚姻問(wèn)題的《中國(guó)式離婚》《經(jīng)營(yíng)婚姻》，表現(xiàn)醫(yī)患關(guān)系的，甚至成為了一種類(lèi)型——醫(yī)療劇，有《心術(shù)》《醫(yī)者仁心》《產(chǎn)科男醫(yī)生》等。

從熒屏上的熱播劇類(lèi)型可以看出，反映現(xiàn)實(shí)的電視劇還是占有很大比例的，這說(shuō)明創(chuàng)作者將目光放在了與百姓息息相關(guān)的生活上，是導(dǎo)演關(guān)注民生，希望能夠通過(guò)藝術(shù)作品起到一定的“移風(fēng)易俗”，改變不良社會(huì)現(xiàn)象的目的。

二、當(dāng)下影視節(jié)目存在的問(wèn)題

（一）貼近現(xiàn)實(shí)，但沒(méi)有取其精華，去其糟粕

現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)作品天然的具有針砭時(shí)弊，關(guān)懷民生的作用，就像古代的詩(shī)，“興觀群怨”，起到上聽(tīng)下達(dá)的作用，然而，有些現(xiàn)實(shí)主義作品卻沒(méi)有達(dá)到這樣的目的，用的是現(xiàn)實(shí)的題材，反映的也是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，卻沒(méi)有“高于生活”，反而“困于生活”，沒(méi)有藝術(shù)作品該有的高度。比如《婆婆遇上媽》，的確，在生活中婆媳、親家的關(guān)系十分微妙，也比較難處，但作品卻為了矛盾而矛盾，不惜創(chuàng)造一些在生活中幾不可見(jiàn)，讓人發(fā)笑的矛盾，實(shí)在是低估人們的水平。同時(shí)，也沒(méi)有正確的引導(dǎo)，會(huì)營(yíng)造一種氛圍，婆媳就是這樣的，讓一些較缺乏判斷力的人也模仿這種處理方式，反而引發(fā)了更多的矛盾;再比如前段時(shí)間非常熱播的《非誠(chéng)勿擾》已經(jīng)從一個(gè)相親節(jié)目變成了一場(chǎng)秀，出現(xiàn)了很多雷人的語(yǔ)錄，無(wú)一不在傳達(dá)著“被金錢(qián)綁架愛(ài)情”的愛(ài)情觀，雖然現(xiàn)實(shí)中的確有這樣的情況，但電視節(jié)目的放大作用是不容忽視的，不知是否起了推波助瀾的作用呢？

所以，畢竟藝術(shù)不是生活，就像《人間喜劇》被譽(yù)為法國(guó)社會(huì)的百科全書(shū)，但作為名著，他可絕不是簡(jiǎn)單的照搬展現(xiàn)而已，而是經(jīng)過(guò)了作者的加工，賦予了更為深刻的社會(huì)意義和作者思想。所以，我們的影視作品也是要像《人間喜劇》這樣的名著那樣，源于生活卻高于生活！

也有一些作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行了比較深刻的思考，非常準(zhǔn)確的把握了時(shí)代的脈搏，比如《蝸居》。當(dāng)結(jié)婚遭遇買(mǎi)房就會(huì)碰撞出很多無(wú)奈，電視劇《蝸居》正是把這種生存現(xiàn)狀赤裸裸地呈現(xiàn)在熒屏上，高房?jī)r(jià)、高壓力下的人們的選擇，是屈服還是抗?fàn)帲烤巹×f(shuō)：“每一個(gè)在寫(xiě)字樓中擁有1平方米隔間、月月還房貸、出門(mén)坐公交、中午吃盒飯的人，都能從劇中找到自己的影子。[1]”劇中低沉的男中音平靜的講述，都在啟發(fā)人們進(jìn)行思考，告訴年輕人不要流于生活的潮流，不要游戲人生，雖然年輕，但年輕不是揮霍的資本，而是奮斗的時(shí)機(jī)！

縱觀近年來(lái)的現(xiàn)實(shí)類(lèi)題材影視，除卻一些的確有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀作品外，大多都表現(xiàn)出無(wú)病呻吟，為矛盾而矛盾和跟風(fēng)拍攝的現(xiàn)象，其深刻原因是劇本缺乏和劇本單薄，沒(méi)有豐富飽滿、動(dòng)人曲折的情節(jié)，沒(méi)有真正挖掘到生活的故事點(diǎn)。所以，現(xiàn)在面臨的真正問(wèn)題是劇本荒的問(wèn)題！

（二）劇本荒，抄襲、模仿之風(fēng)嚴(yán)重

據(jù)廣電總局公布的數(shù)字顯示，2011年國(guó)產(chǎn)電影故事片558部，電視劇約1.5萬(wàn)集，電視動(dòng)畫(huà)片超過(guò)4000個(gè)小時(shí)。僅從產(chǎn)量上看，我們已高居世界第三，而電視劇產(chǎn)量也已位居世界第一[2]。然而在這些數(shù)字背后，經(jīng)典的，拿得出手的優(yōu)秀作品卻少之又少，作品質(zhì)量成為最大問(wèn)題。

導(dǎo)演張藝謀對(duì)劇本缺乏問(wèn)題發(fā)表看法：“我們總說(shuō)增加了多少銀幕，文化產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)如何飛速發(fā)展，但我要告訴你的是，劇本荒依然非常嚴(yán)重！市場(chǎng)發(fā)展這么快，需求量這么大，好劇本卻根本跟不上，粗制濫造和快速類(lèi)型化、復(fù)制化，都導(dǎo)致了市場(chǎng)畸形，引發(fā)觀眾流失。[2]”

可見(jiàn)，在張藝謀看來(lái)，影視創(chuàng)作好劇本匱乏已到了“吃了上頓沒(méi)下頓”的地步。

到底是什么導(dǎo)致了現(xiàn)在的劇本荒呢？筆者試從以下幾個(gè)方面找到問(wèn)題：

1.社會(huì)教育單一，使得創(chuàng)作者經(jīng)歷類(lèi)似，難有豐富的生活感觸。想想以往的優(yōu)秀作品，不論影視作品還是文學(xué)作品，創(chuàng)作者一定具有豐富人生經(jīng)歷。曹雪芹只有經(jīng)歷從家族顯赫到家族敗落，才會(huì)激發(fā)他的創(chuàng)作沖動(dòng)，寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》;杜甫經(jīng)歷了盛唐由盛轉(zhuǎn)衰和安史之亂這樣的歷史大事件，他的詩(shī)歌才會(huì)顯得那么豐富，既有盛唐的灑脫，又有國(guó)家衰敗后的憂國(guó)憂民，呈現(xiàn)了唐代盛轉(zhuǎn)衰真實(shí)的歷史面貌，他的詩(shī)才會(huì)被稱(chēng)作“詩(shī)史”;姜文出生于1963年，經(jīng)歷了動(dòng)蕩的文革，四處遷移和部隊(duì)的特殊環(huán)境，這些經(jīng)歷大大豐富了他的社會(huì)閱歷，才會(huì)有《陽(yáng)光燦爛的日子》這樣喚醒一代人記憶的電影。

“國(guó)家不幸詩(shī)家幸” 其實(shí)就是亂世使得人們的生活經(jīng)驗(yàn)大大豐富，有閱歷就會(huì)有感悟，閱歷越多，感悟也越深刻。經(jīng)歷使他們看的更多，看的更深、更透，更能清楚的認(rèn)識(shí)自我、他人和社會(huì)，才會(huì)創(chuàng)作出有思想內(nèi)涵的作品。

然而，當(dāng)50、60后漸漸老去，80、90后紛至沓來(lái)，卻出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那就是80、90是踏著幾乎一致的步伐，沒(méi)有父輩們豐富的人生經(jīng)歷，也就沒(méi)有了豐富的故事源泉，接受著統(tǒng)一的教育，一致的考核制度，一樣的價(jià)值觀灌溉，也塑造出了一批生活經(jīng)歷相差無(wú)幾的寫(xiě)手，只能在前輩那里聽(tīng)聽(tīng)故事。

在開(kāi)放自由的創(chuàng)作氛圍里才能產(chǎn)生出像唐代詩(shī)歌那樣的驚艷之作。唐詩(shī)是不可逾越的高峰，正是因?yàn)樵谀菢拥纳鐣?huì)環(huán)境里，人們的思想自由不受約束，當(dāng)然會(huì)激發(fā)出無(wú)盡的智慧。盡管在西方文化的沖擊下，我國(guó)價(jià)值觀已經(jīng)出現(xiàn)多元化，但是，我國(guó)對(duì)于人生道路、成功標(biāo)準(zhǔn)、幸福標(biāo)準(zhǔn)卻沒(méi)有多元化，這就導(dǎo)致大家的人生軌跡并沒(méi)有因?yàn)樽杂啥嘣?，沒(méi)有多元的人生軌跡，就難有豐富多彩的人生感悟。

在歷史的長(zhǎng)河中，如此大規(guī)模的統(tǒng)一教育幾乎沒(méi)有，即使在古代，科舉也只是少數(shù)人，況且很多優(yōu)秀的作品并不是出自科舉場(chǎng)上的佼佼者，而是出自民間那些經(jīng)歷豐富的文人。

所以，自由的社會(huì)氛圍、多元的教育模式，多向的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)才是藝術(shù)家們創(chuàng)作的良好環(huán)境，就像有人說(shuō)藝術(shù)家距離瘋子只有一步之遙，開(kāi)放的社會(huì)才會(huì)讓這群“瘋子”腦子活躍，想法不斷。

2.編劇的生存環(huán)境堪憂。不管到哪個(gè)時(shí)代，做什么工作，生活都是首要問(wèn)題，當(dāng)下影視圈中，最看重的是演員，下面是導(dǎo)演，再然后恐怕才輪到編劇吧，橫向比較其他國(guó)家演員的薪酬，中國(guó)的演員薪酬太高，泡沫很大，一部影視劇下來(lái)，大半部分被演員拿走了，編劇薪水太低，當(dāng)然激發(fā)不起創(chuàng)作的興趣。另外，也會(huì)導(dǎo)致粗制濫造，單純賣(mài)錢(qián)的劇本產(chǎn)生，急功近利，難以有坐下來(lái)千錘百煉的劇本，像《紅樓夢(mèng)》這種披閱十載，增刪五次的，放在現(xiàn)在不早賠死了。

之前，關(guān)于蘇越詐騙的新聞，且不說(shuō)詐騙事件本身，如果他身在國(guó)外，這么一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)人，只怕只要一首《黃土高坡》這樣傳唱規(guī)模的歌曲，他一輩子都不用愁錢(qián)了。

所以好劇本一定要給好回報(bào)。

（三）充斥西方行為方式和價(jià)值觀，優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀缺失

改革開(kāi)放已經(jīng)30多年了，西方的各種思想深刻的影響著中國(guó)的社會(huì)，當(dāng)然，像自由、民主、開(kāi)放的觀念對(duì)于中國(guó)社會(huì)是很好的，他大大的解放我們的思想，但是，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們也要擇其優(yōu)者而發(fā)揚(yáng)，否則，其成為一個(gè)民族的文化丟失了，民族就不成為民族了。

但在現(xiàn)在的電視中，我們?cè)絹?lái)越看到民族傳統(tǒng)的美德在丟失，電視里孩子和父母肆無(wú)忌憚的頂嘴，還直呼父母的名字，這恐怕不是民主的實(shí)質(zhì)，這樣影響下的孩子自然不尊重父母，不體諒父母，進(jìn)而不孝順父母，空巢老人越來(lái)越多。

在韓劇和日本電視劇中，處處體現(xiàn)著各自的文化，見(jiàn)到長(zhǎng)者的作揖、鞠躬等，讓人一眼看去，就知道這是哪個(gè)國(guó)家的作品，這些形式化的東西也在儀式般的過(guò)程中成為一個(gè)民族的品德，增加了民族的認(rèn)同感和歸屬感。然而，在中國(guó)的影視作品中，無(wú)論形式還是實(shí)質(zhì)，卻很少見(jiàn)到標(biāo)志著中國(guó)特色的文化。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有很多教人做人的道理，世世代代在這樣教育下的中國(guó)人都是十分有氣節(jié)的，將這些優(yōu)秀的美德運(yùn)用在影視劇作品中將有著非凡的力量。

三、結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)下的影視文化呈現(xiàn)出很多特征，也有很多問(wèn)題，這些問(wèn)題很多源于我們正處在大變革的社會(huì)環(huán)境，我國(guó)正在面臨前所未有的價(jià)值解構(gòu)和重組，在這個(gè)階段，影視文化也呈現(xiàn)出了這個(gè)特殊階段人們價(jià)值觀的迷茫。在我國(guó)改革開(kāi)放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，金錢(qián)被置于了前所未有的高度，綁架著人們的一切，親情、愛(ài)情、友情等一切都變的不再純粹，影視創(chuàng)作的雜念也難以避免，迎合大眾的娛樂(lè)心理，釋放大眾的生活壓力，作品的質(zhì)量自然會(huì)被放置一邊，也許，再過(guò)幾年，當(dāng)人們生活水平提升，國(guó)家制度完善，人民福利有保障時(shí)，精神的需求將推動(dòng)我們的影視行業(yè)攀向高峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鋼.《蝸居》反映城市人們生活狀態(tài)[N].每日新報(bào)，2009-10-15.

[2]于帆. 國(guó)產(chǎn)影視劇本"缺"在哪？ 3000萬(wàn)元征集好劇本[N].中國(guó)文化報(bào)，2012-03-05.

[責(zé)任編輯：思涵]