自然，首飾設(shè)計的源泉

摘 要：一切生命源于自然，大自然中的花草樹木、鳥獸魚蟲、人類活動都是進行生活品和手工藝品制作最常見的來源。就傳統(tǒng)首飾來說，無論是古老亞洲的古玉文化、原始非洲的面具藝術(shù)、土著美洲的羽毛裝飾風格，還是古典歐洲的金屬工藝，所選用的裝飾設(shè)計題材都離不開自然?？偨Y(jié)歸納首飾藝術(shù)的自然本源，對認知自然、指導今后的首飾設(shè)計具有重要意義。

關(guān)鍵詞：首飾設(shè)計；本源；自然

人與自然的辯證關(guān)系表現(xiàn)在兩方面：一方面，人是由自然脫胎而來的，其本身也就是自然界的一部分；另一方面，人類的存在和發(fā)展同時也在變革著自然。人類對自然的崇拜和敬仰之情也強烈地映射在首飾設(shè)計領(lǐng)域。在漫長的歷史長河中，首飾工匠以及設(shè)計師們創(chuàng)作出大量的具有自然風格的裝飾物品。從工藝品的材質(zhì)上看，最初選擇的是大自然中已有的各類石頭、草木、動物皮和骨骼等，到后來的貴金屬提煉，再到各類材料的綜合利用，恰恰說明了自然給予了首飾設(shè)計各種原材料。從工藝品造型上看，對自然題材的表達經(jīng)歷了從盡可能的詮釋到具象描繪再到抽象寫意直至重構(gòu)形態(tài)等過程，說明不僅制作的原材料源于自然，設(shè)計形態(tài)也都源起于對自然的依賴、崇拜與敬仰。

自然風格的首飾設(shè)計在一定的社會因素與自然因素的共同影響下開始了，并在不同歷史時期和不同地理位置呈現(xiàn)出形態(tài)各異的設(shè)計構(gòu)思。根據(jù)設(shè)計風格不同，將自然題材首飾的設(shè)計進行分類，并選取各種類型中具有代表性的地區(qū)進行歸納總結(jié)，這對深刻理解首飾藝術(shù)的自然本源思想、對指導今后的首飾設(shè)計有重要意義。

1 對自然形態(tài)進行模擬與仿生

自然形態(tài)首飾設(shè)計，是人類最早對自然的描述與感知，是利用已有的工藝方法盡可能地對所感知的自然界物體進行再次模仿和重現(xiàn)的過程，并通過首飾裝飾表現(xiàn)出來的構(gòu)思。古老的人類早就開始在各種手工藝制作中采用對自然的模擬設(shè)計思路。盡管當時的人們已經(jīng)對自然有了一定程度的認識，但是由于制作工藝的局限，對自然題材的首飾也只是停留在盡可能的模擬。

世界四大文明古國之一的印度，有著悠久的歷史與濃厚的文化氛圍，印度文化曾在世界上產(chǎn)生過巨大的影響，有著舉足輕重的作用。在古印度這樣一個宗教崇拜居于首要地位的國度，太陽作為能駕馭一切其他自然力的象征物而被崇拜，太陽崇拜是雅利安人自古以來的傳統(tǒng)信仰，這種情感也映射到首飾設(shè)計中（如圖1）?？脊艑W家在今哥倫比亞境內(nèi)發(fā)掘出的大量安第斯文明的金屬工藝制品中，屬于9～16世紀的塔依洛那風格的金制蝶形鼻飾（如圖2）也恰如其分地體現(xiàn)了當時美洲人對自然的崇拜。它由10個大小不同的金屬絲盤繞而成螺旋圖案，構(gòu)成完整的蝴蝶造型，在排列上非常具有韻律之美，也反映了人與自然的密切關(guān)系。

圖1 古印度太陽手鐲

圖2 塔依洛那金制蝶形鼻飾

仿生形態(tài)設(shè)計，是設(shè)計師以自然物的形態(tài)為參照，提取其典型特征，形成意象并應用于產(chǎn)品造型設(shè)計中。仿生設(shè)計思維在首飾設(shè)計中主要體現(xiàn)在首飾造型、選用材料和裝飾意圖上。古時的人類對于鳥兒能在天空中自由飛翔有著很強的好奇心理和崇拜之情。原始時期的南美土著居民把狩獵到的動物羽毛插在頭上，顯示自己的能力與地位。久而久之，這種羽毛裝飾開始盛行，隨后人們就開始了這種運用自然界中的材料直接進行裝飾的旅程。

隨著社會的進步，設(shè)計理論的日趨成熟，首飾設(shè)計中的仿生設(shè)計思維除了在材質(zhì)上有所設(shè)計，在造型設(shè)計上更是達到了極高的藝術(shù)成就。從中國古代的婦好墓出土的玉鳳到現(xiàn)代許多奢侈品品牌運用貴金屬和寶石材料制作的模仿動植物造型的首飾，無不體現(xiàn)了仿生設(shè)計思路對珠寶首飾設(shè)計的影響。蝴蝶飛舞的姿態(tài)以及蝴蝶破繭的美麗，讓人想到重生之意。不僅西方愛神丘比特的身旁有蝴蝶相伴，連東方經(jīng)典愛情故事“梁?！?，也以蝴蝶作為愛的象征。梵克雅寶高級珠寶系列（如圖3），巧妙地運用精湛的工藝將彩色寶石與貴金屬材料相結(jié)合，把蝴蝶的翩翩舞姿凝于永恒的時空，留住荏弱的美態(tài)，每一種蝴蝶輕巧的氣質(zhì)都體現(xiàn)了無窮的永恒之美。

圖3 梵克雅寶“蝴蝶”高級珠寶系列

2 對自然形態(tài)的主觀抽象與簡縮

抽象形態(tài)設(shè)計，是藝術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著人類的進步，所使用工具和技法的日益變革，以及人類主觀意識的強化，在自然形態(tài)的設(shè)計方面開始從純仿生的設(shè)計轉(zhuǎn)向主觀抽象的藝術(shù)表達。這與原始時期對自然風格的描繪雖然在表現(xiàn)形式上相似，但本質(zhì)是有區(qū)別的。歷史是一個螺旋上升的往復過程，首飾藝術(shù)在抽象形態(tài)設(shè)計時期表現(xiàn)為以客觀具體的自然物體為基礎(chǔ)，以主題真摯的情感為主導，二者在設(shè)計過程中進行提煉與減縮，最后，借助一定的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)手段轉(zhuǎn)化為首飾設(shè)計作品。如圖4，卡地亞珠寶設(shè)計師們將雪豹的形態(tài)進行主觀抽象化處理，結(jié)合了設(shè)計構(gòu)成中的原理，運用彩色寶石進行點的裝飾，將雪豹的花紋表現(xiàn)得鮮活而生動。

圖4 卡地亞雪豹手鐲

3 對自然形態(tài)的重構(gòu)與創(chuàng)新

重構(gòu)形態(tài)設(shè)計，是在進行設(shè)計過程中主觀地對自然事物進行轉(zhuǎn)換，通過相疊、穿插、分割、插接、置換、錯位和分裂等重新構(gòu)成具有新穎視覺語言的構(gòu)思方法。通過將同種或者完全不同類型的自然形態(tài)人為地思考與重組，變成新的相對和諧的自然風格造型首飾，一般在表現(xiàn)上比較夸張。

圖5 勒內(nèi)·拉里克蜻蜓女人飾品

歐洲的藝術(shù)史經(jīng)歷了古典時期、中世紀時期、文藝復興時期之后，終于在1890年以后出現(xiàn)了一種新風尚——“新藝術(shù)運動”。隨著勒內(nèi)·拉里克、喬治·福蓋、埃米爾·加萊等一批法國首飾設(shè)計大師的競相崛起，“新藝術(shù)運動”時期的西方首飾設(shè)計被視為是首飾設(shè)計走向近代化的開端?！靶滤囆g(shù)主義”風格的首飾在用材上也扭轉(zhuǎn)了先前只注重貴金屬和珍貴寶石的觀念，琺瑯、青銅、玻璃、牛角以有各種半寶石等較為廉價、常見的材料在首飾設(shè)計中得到越來越多的運用。蜻蜓女人飾品（如圖5）是勒內(nèi)、拉里克經(jīng)典作品之一，也是新藝術(shù)時期首飾的典型代表。它注重的不是材料的貴賤，而是強調(diào)多種材料的組合作用，加之蜻蜓與女人在造型上的重構(gòu)，將首飾設(shè)計引領(lǐng)入另一個高潮。

4 結(jié)語

自然是一切設(shè)計的靈感源泉，自然中的任何事物都為設(shè)計提供了無盡的想象力。從古至今的首飾設(shè)計師都把自然視為動物與人類形態(tài)的寶庫。人類的自然題材首飾史就是一部完整的首飾裝飾史，從最初的摹仿自然、依據(jù)科學研究分析自然，到有意識的創(chuàng)造自然的新形象；從對自然物象的直接的藝術(shù)再現(xiàn)，到只是間接地同人類主觀觀念聯(lián)系在一起，都反映出包容萬物的大自然是一切藝術(shù)的本源，是首飾所要追尋的生命訴求。

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作者簡介：王雪（1992—），女，北京人，中國地質(zhì)大學（北京）珠寶學院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。