陜西段絲綢之路宗教性旅游資源的現(xiàn)狀及對(duì)策

田甜　陳丹

摘 要：陜西段絲綢之路旅游資源豐富，特色鮮明等級(jí)較高，其中不乏國(guó)家級(jí)和世界級(jí)的旅游資源，而宗教寺廟性的旅游資源占很大比重，本文通過(guò)對(duì)法門(mén)寺旅游景區(qū)資源開(kāi)發(fā)管理現(xiàn)狀的全面分析，得出相關(guān)持續(xù)發(fā)展可行性建議，以此對(duì)絲綢之路陜西段上其他的宗教類(lèi)型的旅游資源有所借鑒。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；宗教旅游；法門(mén)寺；資源現(xiàn)狀

陜西段絲綢之路旅游資源是指陸路絲綢之路（陜西段內(nèi)）沿途經(jīng)過(guò)城市西安、咸陽(yáng)、寶雞三市內(nèi)的旅游資源。而宗教性旅游資源是指那些開(kāi)放的歷史悠久的，依靠宗教儀式或宗教神秘氛圍吸引信眾或非信徒在內(nèi)的旅游者前來(lái)參觀(guān)的旅游資源。絲綢之路的開(kāi)通，是法門(mén)寺建立的直接影響因素，法門(mén)寺作為佛教?hào)|來(lái)的必經(jīng)之地留下了佛教?hào)|傳的許多足跡。

1 法門(mén)寺的歷史和現(xiàn)狀

法門(mén)寺位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)，至今已有1700余年的歷史，因保存有佛祖釋迦牟尼的指骨舍利和高筑真身寶塔，而成為我國(guó)古代四大佛教圣地之一，故有“關(guān)中塔廟始祖”之稱(chēng)。[1]

1989年法門(mén)寺博物館在剛開(kāi)放的時(shí)候游客直達(dá)到30萬(wàn)次的峰值，從1992年至2008年間總體趨勢(shì)緩慢下降，并逐漸趨于平穩(wěn)。2007年經(jīng)曲江建設(shè)團(tuán)隊(duì)改造后于2009年法門(mén)寺迎來(lái)了它的第二次旅游高峰，從而帶動(dòng)扶風(fēng)縣以及整個(gè)寶雞市旅游業(yè)的發(fā)展。

通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)并結(jié)合旅游地生命周期理論分析，法門(mén)寺景區(qū)沒(méi)有經(jīng)過(guò)一般旅游地的探查、參與階段，從一開(kāi)始就進(jìn)入了發(fā)展階段，開(kāi)放第一年游人量就達(dá)到近十四年中峰值，這與佛骨舍利的發(fā)現(xiàn)形成的轟動(dòng)效應(yīng)和隨后的大力開(kāi)發(fā)有關(guān)。目前法門(mén)寺作為絲綢之路上的重要的旅游資源必將隨著陜西絲綢之路申遺的成功和絲綢之路沿線(xiàn)旅游業(yè)的發(fā)展而迎來(lái)它第三次發(fā)展高峰。

2 法門(mén)寺景區(qū)SWOT分析

（1）自身優(yōu)勢(shì)。資源和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)同時(shí)具備。佛祖舍利和大唐宮廷珍寶是法門(mén)寺景區(qū)的主要旅游吸引物，另外還有佛經(jīng)、佛像等佛教相關(guān)文化資源吸引著佛教虔誠(chéng)的信徒們。區(qū)域內(nèi)外交通便捷。法門(mén)寺旅游區(qū)處在絲綢之路陜西段內(nèi)，陜西是絲綢之路的起點(diǎn)，是中國(guó)的地理中心，該段陸路交通十分發(fā)達(dá)，呈環(huán)狀分布，景區(qū)可進(jìn)入性十分便利。旅游串線(xiàn)組合良好。法門(mén)寺旅游區(qū)處在以絲綢之路陜西段為末端，往西連接甘肅境內(nèi)，周?chē)皡^(qū)有茂陵、乾陵、太白山等，這幾個(gè)景區(qū)之間已形成了良好的串線(xiàn)組合，成為關(guān)中西線(xiàn)旅游的主要組成部分。[2]景觀(guān)體系設(shè)計(jì)首開(kāi)國(guó)內(nèi)先河，法門(mén)寺文化景區(qū)在國(guó)內(nèi)首創(chuàng)互動(dòng)式景觀(guān)設(shè)計(jì)，通過(guò)意念互動(dòng)，空間組織互動(dòng)，人景互動(dòng)，景景互動(dòng)的多種互動(dòng)方式。

（2）主要問(wèn)題。開(kāi)發(fā)商損害了周?chē)用竦睦妗７ㄩT(mén)寺文化景區(qū)東西長(zhǎng)達(dá)4公里，法門(mén)鎮(zhèn)的居民日常過(guò)往均要繞道，生活上極為不便。重要的是法門(mén)寺文化景區(qū)規(guī)劃占地面積9平方公里，這使得緊挨著法門(mén)寺院墻外的村莊和耕地不得不被征用。開(kāi)發(fā)過(guò)度商業(yè)化，管理多頭化。在法門(mén)寺慈善基金會(huì)的公開(kāi)文件上，可以明確地看到，法門(mén)寺基金會(huì)在2011年9月制定了獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)勸募任務(wù)完成的比例，勸募員工、主管和中層都能各得0.5%到7%不等的獎(jiǎng)勵(lì)。法門(mén)寺還存在的多頭管理現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為：僧人管理寺院，博物館管理文物，法門(mén)寺管委會(huì)管理周?chē)A(chǔ)環(huán)境建設(shè)，但申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)卻由縣政府負(fù)責(zé)。多部門(mén)管理權(quán)責(zé)不分、管理混亂的現(xiàn)象嚴(yán)重地妨礙了法門(mén)寺旅游的發(fā)展和資源的保護(hù)。

（3）外界機(jī)遇。依靠法門(mén)寺傳統(tǒng)景區(qū)，現(xiàn)代景區(qū)項(xiàng)目不斷擴(kuò)大?？偼顿Y將近3億元的西府古鎮(zhèn)項(xiàng)目都已在正在建設(shè)之中。西寶高速改擴(kuò)建扶風(fēng)段項(xiàng)目如火如荼，西安到法門(mén)寺旅游輕軌列車(chē)項(xiàng)目運(yùn)籌帷幄。當(dāng)?shù)卣跂|西部洽談會(huì)、全國(guó)百城旅游宣傳周、陜西旅游重慶推介會(huì)等節(jié)慶活動(dòng)中積極宣傳推介扶風(fēng)，還拍攝了電視連續(xù)劇《龍飛法門(mén)》《法門(mén)寺》等多部旅游宣傳片，在中央電視臺(tái)和部分省級(jí)電視臺(tái)播出。

（4）挑戰(zhàn)和威脅。宗教旅游的季節(jié)性很強(qiáng)，旺季短，淡季長(zhǎng)。其高峰期主要在每年的農(nóng)歷正月初一、十五的春節(jié)和十一黃金周。各地旅游大開(kāi)發(fā)帶來(lái)的熱點(diǎn)轉(zhuǎn)移和客源分流。如這幾年興起的生態(tài)旅游對(duì)宗教旅游資源及法門(mén)寺景區(qū)將是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。周邊同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，各地紛紛出臺(tái)旅游發(fā)展規(guī)劃，作為絲綢之路旅游的一個(gè)組成部分，法門(mén)寺與周邊非絲綢之路沿線(xiàn)城市的同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。陜西段絲綢之路其他地方以佛教文化為中心的宗教旅游會(huì)對(duì)景區(qū)有一定的威脅，他們有一定的相似性，如西安大雁塔、小雁塔、興教寺等。

3 法門(mén)寺景區(qū)發(fā)展的對(duì)策對(duì)絲綢之路其他宗教寺廟旅游的借鑒

宗教旅游資源開(kāi)發(fā)中都會(huì)面臨多方關(guān)系的協(xié)調(diào)，尤其是僧人和周?chē)用瘢栝_(kāi)發(fā)中在不損壞其他方的利益情況下，友好相互協(xié)商，為景區(qū)發(fā)展提供一個(gè)良好的外部條件，最終做到景區(qū)和僧侶以及周?chē)用窈椭C發(fā)展。

宗教管理和世俗管理的區(qū)別要明確。宗教寺廟場(chǎng)所不是一般的旅游景點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)，由于旅游資源開(kāi)發(fā)等種種原因，現(xiàn)今宗教場(chǎng)所的管理由于宗教局、文物局、旅游局等單位的介入導(dǎo)致宗教管理和世俗管理有矛盾存在。在管理除法門(mén)寺以外的其他宗教寺廟中時(shí)要協(xié)調(diào)好宗教管理與世俗管理的矛盾，以確保絲綢之路上其他宗教景區(qū)持續(xù)發(fā)展。

正確定位旅游資源，擴(kuò)寬客源。法門(mén)寺作為佛教文化旅游區(qū)，其市場(chǎng)主要應(yīng)以國(guó)內(nèi)游客為主，兼有日本、韓國(guó)、部分東南亞佛教信徒；其旅游功能主要是以觀(guān)光、朝拜為主。從旅游市場(chǎng)和游人心理出發(fā)，應(yīng)以創(chuàng)造濃郁的佛教宗教氛圍為主，滿(mǎn)足不同旅游者的旅游需要。陜西段絲綢之路上的其他宗教寺廟型的旅游資源也應(yīng)用市場(chǎng)的觀(guān)點(diǎn)，兼顧世界各地的游客，而非局限于本地區(qū)或者國(guó)內(nèi)，讓中國(guó)文化在世界流傳，并且突出宗教文化。

加強(qiáng)對(duì)旅游市場(chǎng)研究，提升服務(wù)檔次。要提高法門(mén)寺佛教文化旅游區(qū)旅游業(yè)發(fā)展，必須掌握市場(chǎng)發(fā)展動(dòng)向，順應(yīng)市場(chǎng)，重視對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，按市場(chǎng)規(guī)律發(fā)展旅游業(yè)。[3]同時(shí)，嚴(yán)格按國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行硬件建設(shè)，特別是加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，更好地服務(wù)國(guó)內(nèi)外游人。例如，在旅游中，可以由神職人員充當(dāng)導(dǎo)游，這對(duì)于提升佛教旅游的專(zhuān)業(yè)性具有重要的意義。絲綢之路上很多旅游資源都是極其寶貴和珍貴的，其中大多數(shù)是4A或5A級(jí)景區(qū)提高服務(wù)檔次，尤其是宗教型旅游資源，更應(yīng)該凸顯其神圣的一面。

以文化活動(dòng)提升品牌影響力。法門(mén)寺可以大力開(kāi)展佛教旅游文化活動(dòng)，擴(kuò)大自身影響力，從而提高品牌影響力。例如，在2009年5月法門(mén)寺合十舍利塔落成儀式上，吸引了海內(nèi)外有兩萬(wàn)多名高僧、企業(yè)家、佛教信徒、游客等前來(lái)瞻仰。國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人和相關(guān)部委也參加此次盛典，歌星王菲也在佛光音樂(lè)會(huì)上獻(xiàn)歌，引起了極大的社會(huì)反響。

文化是景區(qū)的魂魄，也是拉近景區(qū)和游客的距離、增進(jìn)相互了解的主要途徑。宗教性旅游資源在發(fā)展中要把握文化這條主脈，推出自身優(yōu)勢(shì)，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代化的聲像傳媒，把景區(qū)文化內(nèi)涵生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉宏岐，張高舉，任新來(lái).法門(mén)寺佛教文化旅游區(qū)旅游業(yè)發(fā)展淺析[J].寶雞社會(huì)科學(xué)，2004.

[2] 韓金科.法門(mén)寺文化史[M].五洲傳播出版社，1998.

[3] 曹繪嶷.中國(guó)宗教旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀研究[J].社會(huì)科學(xué)家，2002，17（4）：48-51.

[4] 行走發(fā)現(xiàn)《南方周末》[M].北京工業(yè)大學(xué)出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：田甜（1990—），女，河南洛陽(yáng)人，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院研究生在讀，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。

陳丹（1965—），男，四川人，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向：設(shè)計(jì)管理，品牌策劃。