中國(guó)古典園林通感現(xiàn)象解析

王燕　席國(guó)安

摘 要：文章對(duì)通感在藝術(shù)表達(dá)方面的功能進(jìn)行了探討。指出傳統(tǒng)園林空間早已將通感手法運(yùn)用其中，通過(guò)人的感知而獲得了詩(shī)畫般的意境美。并闡述了古典園林中與嗅覺、聽覺、味覺、觸覺、情感互通的園林理論與實(shí)例，從而進(jìn)一步提升了園林詩(shī)情畫意的藝術(shù)境界，拓展了人們的欣賞視野。

關(guān)鍵詞：古典園林；通感；意境；詩(shī)情畫意

1 通感淺識(shí)

通感是一種修辭手法，又叫“移覺”，是將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，從而使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。在我國(guó)古代的一些文學(xué)作品，如嵇康《琴賦》、白居易《琵琶行》中，都有生動(dòng)的運(yùn)用。在我國(guó)近代，最早提出通感一詞的是錢鐘書先生。通感是多種感覺相互挪移的心理活動(dòng)，它能夠突破個(gè)別感覺的局限性和機(jī)械性，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。通感技巧的運(yùn)用，能突破藝術(shù)形象的局限，使藝術(shù)形象被感受的有限性和無(wú)限性統(tǒng)一起來(lái)，豐富表情達(dá)意的審美情趣，起到增強(qiáng)藝術(shù)感染力的效果。

2 古典園林的意境與通感

意境是一種情景交融，神、形、情、理和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界，是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，是藝術(shù)作品借助形象所到達(dá)的一種意蘊(yùn)和境界，也是詩(shī)歌、散文、繪畫等一切藝術(shù)作品所追求的目標(biāo)，可以說(shuō)意境存在于一切文學(xué)藝術(shù)作品之中。園林創(chuàng)作時(shí)要以情入景，使建筑寓意、花木生趣、山水寄情，用景語(yǔ)來(lái)表達(dá)作者的思想感情。欣賞時(shí)則是觸景生情、以景達(dá)情。人們處在園林這種有“情”的環(huán)境中，自然會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，最后概括、綜合，使感覺升華，成為意境。對(duì)于古典園林意境的表達(dá)，不僅僅是通過(guò)具體的山水植物建筑等視覺元素，更重要的是其所蘊(yùn)含的歷史、文化和思想內(nèi)涵，能夠給人視、聽、嗅，甚至味覺、觸覺、情感等全身心的感受。從而使游賞者在感知的基礎(chǔ)上通過(guò)情感、聯(lián)想和想象等審美活動(dòng)獲得景觀內(nèi)在的美，也就是園林景觀的意境美?？梢哉f(shuō)，園林藝術(shù)的迷人意境，在很大程度上依賴于這種全身心的通感欣賞。

3 通感在古典園林中的體現(xiàn)

古典園林借助嗅覺、聽覺、味覺以及觸覺而賦予園林詩(shī)一般的意境美的例子，在《園治》中提到了很多，作者也強(qiáng)調(diào)了五官對(duì)園林空間的協(xié)同感受。除了山水亭臺(tái)可觀望的景色之外，聞香的有“遙遙十里荷風(fēng)，遞香幽室”；聽聲的有“松寮隱僻，送濤聲而郁郁，隔林鳩喚雨，斷岸馬嘶風(fēng)”；五官和身體綜合感覺的有“俯流玩月，坐石品泉”；還有對(duì)著美景品茗和“把酒臨風(fēng)”等以味覺來(lái)加深對(duì)園景的感受等。

（1）嗅覺互通。春有幽蘭夏荷花，秋有桂子冬梅花，一年四季絡(luò)繹不絕。置身于這種舒心怡神的香味空間，令人情思縈繞，流連忘返。因此，在園林中借用植物的香氣造景的例子很多：拙政園的“遠(yuǎn)香堂”、怡園的“藕香榭”等，均為借荷花之香成景。荷出淤泥而不染，迎驕陽(yáng)而不懼，在中國(guó)人的心中具有君子品格，受到無(wú)數(shù)文人墨客的追捧；再就是梅花，它那斗雪吐芳、凌寒綻放的品格風(fēng)韻，一直被視為中華民族的精神象征，如怡園的“聞妙香室”等。這些景名不僅表達(dá)了該環(huán)境周圍所種植物的特點(diǎn)，而且將那特有的短暫的香氣定格在名字中，并化為某種意境深深地感染人們，讓人一年四季到此都能感受到那幽遠(yuǎn)的清香。

（2）聽覺互通。兩千多年前的古人就已發(fā)覺了山林水石的自然聲響，能使人的聽覺愉悅和身心舒適。特別是邊賞景邊聽聲，視聽結(jié)合，互相強(qiáng)化，這種園林景觀的藝術(shù)感染力能夠賦予觀賞者更多更全面的感官體驗(yàn)。借風(fēng)聲造景，算是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想物化的特殊效果，締造出的這些稍縱即逝、富于變化的聲音也為園林平添了許多趣味和生氣。例如，拙政園的“松風(fēng)水閣”，是一座臨水小閣，且有額曰“一庭秋月嘯松風(fēng)”。松樹一般被視為品質(zhì)高潔，看松、聽松風(fēng)是一種高雅的藝術(shù)情趣。聽雨的意境營(yíng)造是中國(guó)古典園林中最常見的方式，也是園林藝術(shù)的最高境界。例如，拙政園的留聽閣，閣名取“留得殘荷聽雨聲”之意，意為臨池靜聽雨打殘荷聲，不比夏日觀荷遜色，是另一種意境和感受。但雨天畢竟是短暫的，如何能以之來(lái)命名呢？這進(jìn)一層的意義就在于想象了：即便是在晴天，游人通過(guò)楹聯(lián)匾額，也自然能想象得出細(xì)雨敲打在芭蕉荷葉上那輕重緩急的節(jié)奏之音。

（3）觸覺互通。觸覺，一般指皮膚受到刺激后產(chǎn)生的感覺，如風(fēng)吹、雨淋等帶給人的直觀感受。有觸覺參與的景觀是視覺景觀的升華。強(qiáng)調(diào)的是人與環(huán)境的相互參與互動(dòng)。例如，拙政園的“荷風(fēng)四面亭”體現(xiàn)出了清風(fēng)拂面的舒暢感。避暑山莊“月色江聲”島的西南有一亭，叫“冷香亭”。此亭名中的“冷”字，從身體感覺上點(diǎn)明秋意晚濃的時(shí)間特征，而“香”字即說(shuō)明此亭臨湖，湖中有蓮的環(huán)境氛圍。“冷”、“香”連用，即觸覺和嗅覺共通。夏日居此亭，觀荷聞香因“冷”而清涼，秋日居此亭，雖只見殘荷冷月卻因“香”而神往。

（4）味覺互通。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一個(gè)環(huán)境只要能在越多感官上吸引游賞者，游賞者的環(huán)境體驗(yàn)感就會(huì)越強(qiáng)。尤其是味覺感官的參與，能讓游賞者在很長(zhǎng)一段時(shí)間后都對(duì)游賞時(shí)的體驗(yàn)記憶猶新。因此，味覺景觀的塑造甚至能讓一個(gè)園林在參觀者的腦中建立起永久的美好印跡。與味覺互通的景點(diǎn)如：拙政園的“枇杷園”，讓人想到碩果累累的枇杷；安徽滁州的“醉翁亭”。到底是何等的景色，讓嗜酒之人不為酒醉，又是如何的秀峰俊壑令其神形皆醉？帶著這般的好奇與憧憬，吸引了無(wú)數(shù)游人探入這片優(yōu)美的畫境。

（5）情感互通。人的知覺除了上述以外，還包括通過(guò)感覺器官在更深層次上的感受，如舒適、壓抑、快樂(lè)等身體知覺和情感體驗(yàn)。園林空間是作為一種序列而存在的。人所留意到的往往不是空間的界面，而是一種感受，人在不同空間中體驗(yàn)時(shí)會(huì)感受到各種空間所帶來(lái)的不同的心理反應(yīng)，這種感受就是情感。宋時(shí)蘇軾超塵絕世的精神境界，被明時(shí)詩(shī)人藝術(shù)家以實(shí)法捕捉詮釋。彼時(shí)不見明月，卻有秋雨、湖水、清風(fēng)拂面吹不盡。獨(dú)坐軒中，很難不被這種雅致十足的氛圍所感染。

4 結(jié)論

中國(guó)古典園林是以山水植物建筑等實(shí)體進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)空藝術(shù)，流線的組織、空間的往復(fù)無(wú)盡使其具有詩(shī)歌一般的時(shí)間屬性，而“景”的苦心經(jīng)營(yíng)則讓它處處成畫?？傊?，園林是立體的畫、無(wú)聲的詩(shī)、凝固的音樂(lè)。在造園手法上達(dá)到了自然美、建筑美、繪畫美和文學(xué)藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一。在這樣詩(shī)情畫意的環(huán)境中，人的所有感官都被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，適宜的景點(diǎn)題名又讓人浮想聯(lián)翩?？梢哉f(shuō)通感在園林中的應(yīng)用造就了一種美妙的藝術(shù)境界，人的感官參與完善了園林構(gòu)圖，使園林成為全息的山水藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王燕（1979—），女，山東鄒城人，碩士，常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。