基于對(duì)影片中蘊(yùn)含的生命美分析

石曉雯 孫榮?

摘 ?要：電影版本的《紅高粱》對(duì)人們的影響很大，人們希望電視劇可以發(fā)掘自身的特點(diǎn)而不同于電影的改編，對(duì)此，鄭曉龍導(dǎo)演的電視劇版《紅高粱》采取了突破式的創(chuàng)新，為了符合現(xiàn)代人的審美需求，電視劇版本的紅高粱不論是從服裝造型，還是建筑風(fēng)格亦或美食美景都十分考究，給大家呈現(xiàn)了一個(gè)鐘靈毓秀、生機(jī)勃勃的高密， 本文從美學(xué)的角度出發(fā)，通過對(duì)四個(gè)方面的分析，探究影片蘊(yùn)含的生命美。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾;建筑風(fēng)景;民俗文化;女性意識(shí)

中圖分類號(hào)：J905 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-8122（2015）12-0106-02

中國傳統(tǒng)美學(xué)受宇宙生命觀和氣化哲學(xué)思想的影響，強(qiáng)調(diào)以“道”和“氣”貫穿生命的精神。重視生命精神是中國藝術(shù)的重要綱領(lǐng)，且在藝術(shù)的大多數(shù)領(lǐng)域都有不同程度的體現(xiàn)，可以說中國的美學(xué)是一種生命美學(xué)，中國藝術(shù)就是生命的藝術(shù);在中國美學(xué)的觀念里，美就是生命力的顯現(xiàn)，而這種生命力指的是宇宙的創(chuàng)化力和生命精神。電視劇《紅高粱》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景，以多種混亂的異構(gòu)的故事融合，通過一種強(qiáng)烈的刺激來塑造時(shí)代背景，從民間的角度再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，高密地區(qū)特有的文化風(fēng)情，將美麗的自然景觀，人們著裝的風(fēng)格，庭院的設(shè)計(jì)、景觀以及吸引人的當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗搬上了熒屏，讓人們真切的體驗(yàn)一場(chǎng)生命的狂歡。

一、美輪美奐之傳統(tǒng)服裝美

劇中九兒的扮演者周迅，年齡將近四十，但是扮演起十九歲的九兒來，依然惟妙惟肖，這不僅要靠她純熟的演技，還要靠劇中百變的服裝造型才得以變身成功。相較之下，電影里的九兒穿著過于肥大的棉衣棉褲，掩蓋了鞏俐姣好的身姿，顯得有些笨重。“天地與我并生，萬物與我齊一” [1]，是莊子《齊物論》的主旨，其認(rèn)為生死、美丑同天地萬物一樣充滿了一個(gè)“一”的整體感。在這種審美觀念的影響下，傳統(tǒng)服飾在穿著時(shí)更講究搭配和完整。例如劇中出現(xiàn)最多的紅色服飾，結(jié)婚前九兒穿著紅色對(duì)襟棉襖，扎著兩個(gè)小麻花辮，看起來十分青春活潑;大婚時(shí)一襲大紅色刺繡婚服，富麗堂皇，顯示出單家財(cái)力雄厚;還有一款非常傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)，一款旗袍樣式的紅色棉襖，設(shè)計(jì)師還特意在衣襟斜口處添加了精致的繡片和盤扣，合身的剪裁也很適合周迅嬌小的身材，再加上紅色的繡花鞋，十分襯托九兒張揚(yáng)干練的個(gè)性。

除此之外，深受古典服飾影響發(fā)展而來的旗袍，在色彩搭配過程中也傾注了遠(yuǎn)博的智慧。不僅僅是各個(gè)朝代“正色”的呆板疊加或者毫無和諧而言的“撞色”，在不同的色彩組合中透露出的賞心悅目的一份“和諧”[2]，例如九兒的橙色上衣搭配淺綠色半身裙，看起來溫婉清新，溫暖的色調(diào)也給人一種舒適的親和感，文靜賢淑的大嫂總是穿著素色的衣裙，熱情奔放的戀兒總是穿著鮮艷的衣著等等。風(fēng)格顯著的著裝不但使演員們更加精致好看，對(duì)人物性格塑造也起到了襯托的作用，人們通過衣服，直觀地感受到不同人物所發(fā)散的不同生命力，讓觀眾感受到不同尋常的生命美，表現(xiàn)了影片對(duì)生命的歌頌。

二、盡善盡美之風(fēng)景建筑美

說起《紅高粱》，不論是書中還是電影中，高粱地都是十分重要的場(chǎng)景，幾乎影片中最重要的故事都在這里發(fā)生。為了拍出好看的畫面，電視劇版的《紅高粱》不僅在高密實(shí)地拍攝，而且影片中那片無邊無際的3000畝高粱地也是高密人們特地為拍攝電視劇而栽種，綠意盎然的高粱匯成一片綠色的海洋，在恢弘的鏡頭下呈現(xiàn)出一種聲勢(shì)浩大的壯麗景觀。雖然演員們?cè)诶锩媾臄z時(shí)頗受苦頭，但是最終拍出來的效果十分滿意，實(shí)現(xiàn)了莫言筆下所描繪的這片神奇而又充滿生命力的土地。與電影里單家的土宅相比，人們一定更偏愛電視劇中的“單家大院”。這個(gè)大院位于青草湖影視基地，每間房屋都由青磚青瓦實(shí)景打造，斑駁的墻壁、木質(zhì)的門框、窗框顯得古意盎然，韻味十足，還特意將其做舊來表現(xiàn)出年代感，讓人置身院中仿佛瞬間穿越到民國時(shí)期。特別是九兒住進(jìn)單家大院后對(duì)其進(jìn)行了改造，將房屋亮潔一新，還貼上了窗花，將原本死氣沉沉的院落變得有人氣了?！敖ㄖ攸c(diǎn)，一方不離實(shí)用，一方又為生命之表現(xiàn)”[3]宗白華對(duì)建筑美的生命本體論闡釋，一貫體現(xiàn)在他的美學(xué)思想中。

不論是高粱地還是單家大院，它們之所以那么動(dòng)人，除了本身的審美特質(zhì)之外，最重要的還是因?yàn)榕c人、與生命息息相關(guān)。高粱地不僅是九兒和余占鰲愛情開始的溫床，也是九兒為愛獻(xiàn)出生命的歸所，它體現(xiàn)了愛情生命力的偉大與無私;單家大院是九兒孕育出新生命的場(chǎng)所，代表著生命的延續(xù)與傳承，所以它們才變得有意義，與影片的主題相呼應(yīng)。

三、多姿多彩之民俗文化美

影片中最讓人印象深刻的場(chǎng)景之一，就是釀酒的伙計(jì)們?cè)跓品会劤鼍频臅r(shí)候要敬酒神，那北方漢子特有的嗓音所唱的祝酒歌——《酒神曲》，曲調(diào)高昂，充滿激情，再加上嗩吶等配樂，表現(xiàn)出了男性的陽剛之氣，顯示了高粱酒的濃香醇烈，也唱出了人們的收獲喜悅！這首歌出自張藝謀導(dǎo)演的電影中，并且由他親自填詞，因?yàn)樗母柙~簡(jiǎn)單，語言通俗易懂，但是與影片的氣質(zhì)十分相符，更是深化了影片的主題，所以同樣被收錄到電視劇中。這也體現(xiàn)了宗白華先生所理解的“音樂領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)グ盐帐澜缟f千形象里最深的節(jié)奏的起伏，它使我們對(duì)于事物的感覺增加了深度，增加了純凈”的意境[4]。人們通過音樂去贊美、去歌頌?zāi)切┤缤麄兩粯訉氋F的高粱酒，也通過音樂去銘記、去傳承高粱酒所賦予的屹立不倒的精神。

電視劇不僅是聽覺、視覺的盛宴，也是味覺的寶庫。隨著電視劇同樣“紅”了一把的還有高密的美食，片中不斷出現(xiàn)的“拤餅”、“爐包”不僅調(diào)動(dòng)劇情也吊起了觀眾的胃口。拤餅，一張烙得薄薄的金黃的面餅，卷上雞蛋、大蔥等十分可口。同樣出名的爐包也很是美味，以肉、蔬菜和面粉為主料，以海米、木耳及各種調(diào)料為輔料，在平底鍋里先煎再燜，出鍋時(shí)，包子緊密相連，一鏟子鏟起來幾個(gè)，仍是一個(gè)整體，底部金黃一片，很是好看。雖然我們看電視劇不能解饞，但是我們?nèi)ジ呙芤惶司涂梢杂H自嘗到那些美味了。當(dāng)?shù)厝藗兘柚凹t高粱”大熱的勢(shì)頭，將特色美食服務(wù)搬到單家大院等熱門景點(diǎn)，讓游客在欣賞美景的同時(shí)大飽口福。與此同時(shí)，《紅高粱》一劇的播出也使得高密民俗重放光彩。姜莊撲灰年畫、聶家莊泥塑、高密剪紙等一批獨(dú)特的高密文化產(chǎn)品，都出現(xiàn)在了這部電視劇中。片中的九兒擁有一雙巧手，有著出神入化的剪紙手藝，她剪的窗花栩栩如生、精致漂亮。這個(gè)情節(jié)的設(shè)置不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)九兒個(gè)性的塑造，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)高密傳統(tǒng)文化的一種宣傳。此劇一經(jīng)播出，萌生了“紅高粱文化”品牌，并實(shí)現(xiàn)了品牌與市場(chǎng)的有效鏈接。當(dāng)?shù)匾约艏垺⒛嗨?、撲灰年畫、茂腔等“高密四寶”為依托，投資3.6億元規(guī)劃建設(shè)民藝民俗村。不但使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化步入發(fā)展快車道，還讓高密成為文化投資熱土，先后有41個(gè)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目落戶高密[5]。

電視劇的熱播使得高密的文化蓬勃發(fā)展，展示出前所未有的生命活力，讓影片增添了一些文化氣息、生命氣息。泱泱大國，歷史悠久，文化厚重，先人們留下的手藝是子孫們最珍貴的財(cái)富，我們?cè)谟^看的同時(shí)還能了解和學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化的精髓，讓傳統(tǒng)文化一脈相承。

四、蕙質(zhì)蘭心之人物精神美

《紅高粱》一書中塑造了很多鮮活的人物形象，其中最打動(dòng)人心、極具魅力的當(dāng)屬九兒。九兒也是小說中難得一見的女性人物形象，不僅聰明能干、深明大義，還是自由追求愛情、個(gè)性解放的楷模。這一點(diǎn)與宗白華先生的美學(xué)思想所贊同的理想生命狀態(tài)十分契合，“理想的生命形象是充滿內(nèi)在張力，表現(xiàn)出生生的節(jié)奏的生命形象，即追求個(gè)性自由而又積極奮斗的個(gè)體人生，只有通過晉人的自性與韻致，通過歌德的人生和藝術(shù)才真正獲得生命本體的意蘊(yùn)以及生命形象的濃情重彩。[6]”因此，相對(duì)于小說和電影，在電視劇版的《紅高粱》中，九兒無疑是電視劇的中心，以九兒為故事主線，好多劇情都突出表現(xiàn)九兒的性格和品質(zhì)，每一個(gè)人都與她有著千絲萬縷的關(guān)系，每個(gè)人都被九兒的性格所折服，例如九兒和初戀張俊杰之間的純愛故事表現(xiàn)了九兒對(duì)美好愛情的向往和想象;被土匪花脖子綁架之后表現(xiàn)出的勇敢和智慧讓人贊嘆不已;人們爭(zhēng)論不休的“宅斗”情節(jié)，九兒和大嫂從三番五次的明爭(zhēng)暗斗到二人最后的相互依存，可以看到九兒聰明、大氣。最突出的是結(jié)尾時(shí)，九兒唱著主題歌《紅高粱》義無反顧地走進(jìn)高粱地，用歌聲將鬼子引到高粱酒棚，點(diǎn)燃高粱酒在熊熊烈火中與鬼子同歸于盡。在凄哀婉轉(zhuǎn)的歌聲“高粱熟來紅滿天，九兒我送你去遠(yuǎn)方”中，九兒犧牲自己的生命換得丈夫余占鰲和兒子豆官一條生路，表現(xiàn)出九兒無畏的品質(zhì)和熾烈深沉的愛。九兒對(duì)生命的支配和追尋，與由歌德所產(chǎn)生的最大、最高的啟示，對(duì)于生命之真的熱烈追尋和傾心投入十分相似，宗白華從歌德的《自然贊歌》里發(fā)現(xiàn)了“崇拜真實(shí)生命的態(tài)度”，看到“歌德這時(shí)的生命情緒完全是沉浸于理性精神之下層的永恒活躍的生命本體[4]。周迅扮演的九兒與小說和電影相比更增添了一種新的維度，女性不再是依附于男權(quán)而存在，反而處于一種支配地位，更具有明顯的自主意識(shí)和反叛精神，可以說是女性意識(shí)在這部電視劇里最真切的體現(xiàn)。“魏晉人生活上人格上的自然主義和個(gè)性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛” [4]，晉人追求自由、為自由而獻(xiàn)身的精神人格，與九兒沖破封建禮教的束縛，勇敢追求自己的幸福的精神相得益彰，他們都在追求的過程中發(fā)現(xiàn)并肯定了自我價(jià)值，以灑脫的性情和仁慈的胸懷延續(xù)了自我的新生命。

電視劇《紅高粱》是一部成功的影視作品，盡情發(fā)揮了電視劇的特長，將這部小說以更新更全面的姿態(tài)呈現(xiàn)給大眾。雖然有一些人不認(rèn)可電視劇《紅高粱》，覺得它的改編過于現(xiàn)代化，但是筆者認(rèn)為優(yōu)秀的改編就應(yīng)該是在文學(xué)原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行豐富和補(bǔ)充，正如夏衍所說：“改編是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，也是相當(dāng)艱苦的勞動(dòng)。既然是創(chuàng)造性的勞動(dòng)和艱苦的勞動(dòng)，那么，它的工作就不單單在于從一種藝術(shù)形式改編成另一種藝術(shù)形式。它一方面要求盡可能地忠實(shí)原著，但也要力求比原著有所提高，有所革新，有所豐富，力求改編之后拍成的電影比原著更為廣大群眾所接受、所喜愛。[7]”電視劇也是同樣的道理，創(chuàng)新式的改編使影片增添了原始野性的美和具有張力的生命力的表現(xiàn)，向我們展示了高密東北鄉(xiāng)這個(gè)神奇、充滿生命力的土地上，有一群有血有肉、生機(jī)勃勃的人們，他們的生命張揚(yáng)而美麗，在這塊最浪漫、最血腥，也最圣潔土地上生生不息。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方勇.齊物論[M].北京：中華書局，2010.

[2] 王崛興.旗袍服飾特征所折射出的典型中外美學(xué)內(nèi)涵[D].四川師范大學(xué)，2012.

[3] 宗白華全集[M].合肥：安徽教育出版社，1994.

[4] 宗白華全集[M].合肥：安徽教育出版社，2008.

[5] 中國新聞網(wǎng)[EB/OL].http：//www.chinanews.com/.

[6] 智小平.宗白華美學(xué)思想的生命觀[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2010.

[7] 夏衍.漫談改編[M].北京：中國電影出版社，1979.

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