粵東客家地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

肖燦 劉德歡

摘要：蓮池舞是粵東蕉嶺縣特有的一種客家民俗舞蹈，是粵東客家地區(qū)“香花佛事舞”在民間活動(dòng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而形成鮮明特色的佛教舞蹈。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，其文化藝術(shù)價(jià)值也開(kāi)始變得愈發(fā)的不可估量。文章從蓮池舞的歷史文化背景、表現(xiàn)形式和保護(hù)傳承等方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：香花佛事 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 蓮池舞

蓮池舞又稱“打蓮池”， 是流傳于廣東省梅州市蕉嶺地區(qū)，客家人特有的一種民間傳統(tǒng)宗教信仰舞蹈。它屬于“香花佛事”的項(xiàng)目，是粵東客家地區(qū)“香花佛事舞”在民間舞蹈中具有典型的民俗特性的佛教舞蹈，它是在活動(dòng)流傳中不斷發(fā)展而形成。在現(xiàn)代社會(huì)的今天，蓮池舞作為一種動(dòng)態(tài)藝術(shù)，既是客家文化的重要組成部分，還具有民俗學(xué)、人類學(xué)、民間舞蹈、民間音樂(lè)的研究?jī)r(jià)值。

一、蓮池舞形成的歷史文化背景

蓮池舞是當(dāng)?shù)赜糜趥鞑プ鹄蠍?ài)幼的孝道文化的客家民間的祭祀舞蹈，主要表演內(nèi)容是超度客家婦女亡魂。相傳蓮池舞的創(chuàng)始人是牧原和尚，他是梅州興寧人，創(chuàng)立“橫山堂”學(xué)說(shuō)，是舉人出身，之后到曹源寺（祥云寺）出家，曾在興寧、龍川、江西、福建等地的庵寺?lián)沃鞒郑笏麖V收門徒，傳播教義，其流派傳入泰國(guó)等東南亞一帶。傳說(shuō)他在創(chuàng)作該蓮池舞的目的，通過(guò)在喪事中表演跳、念、唱、做這些傳統(tǒng)的的動(dòng)作，轉(zhuǎn)移死者家屬的當(dāng)時(shí)的注意力，減輕對(duì)死者的想念。佛經(jīng)中“目蓮救母”的故事是它的舞蹈內(nèi)容起源，講述的是在佛家大弟子目蓮持法寶池杖（錫杖）為救母親脫離地獄（蓮池）的傳說(shuō)。表達(dá)救拔女性亡者出離血盆地獄的寄寓，宣揚(yáng)佛教慈悲的涵義，舞蹈與古代宋朝時(shí)期以來(lái)廣泛流行于民間的《血盆經(jīng)》有很相關(guān)的聯(lián)系。蓮池舞宣傳驅(qū)難報(bào)恩、敬老孝道，又具有勸善懲惡的功能。反映了客家人慎終追遠(yuǎn)的人生哲學(xué)思想。蓮池舞隨著社會(huì)的發(fā)展不斷摻進(jìn)客家民間其他的藝術(shù)，逐步形成了現(xiàn)在的客家地區(qū)蕉嶺民俗文化的特別風(fēng)格。

二、蓮池舞的表現(xiàn)形式

蓮池舞在傳統(tǒng)的表演的地點(diǎn)上，一般在氣氛肅穆的靈堂，在表演唱腔上低沉哀切，在動(dòng)作上舞態(tài)輕盈回旋，借鑒了當(dāng)?shù)睾芏嗟目图颐耖g藝術(shù)的表演形式，逐漸形成當(dāng)?shù)乜图颐袼孜幕莫?dú)特風(fēng)格。它在表演程序上分為：告佛、行三途、雙龍出洞、打三寶、請(qǐng)十方、普庵注、咐涅、四教主、仰啟、嘆木蓮、送天王、灑香水、蓮池海會(huì)等。一般由3個(gè)人至24個(gè)人表演組成。表演者是齋嫲（尼姑）和和尚，和尚則身披大紅袈裟，與之相對(duì)的（尼姑）身著黑色大襟衫，黑長(zhǎng)裙，把一個(gè)紙?jiān)摹⒅睆郊s三尺狀似蓮花的蓮池設(shè)在佛場(chǎng)上，把有四種不同顏色4至16朵開(kāi)放的紙制蓮花放在蓮池外沿的四個(gè)方向，分別代表東西南北四個(gè)方向，在道具的規(guī)格上有四角、六角或八角蓮池。身披黑色袈裟齋嫲，一手拿白布朱筆，一手執(zhí)纏著白布手帕的“蓮池杖”，面向蓮池，站在法壇前方，身披紅色袈裟和尚站在對(duì)面，一手拿紅布朱筆，一手持紅布手帕的“蓮池杖”。紅布杖者為副蓮、白布杖者為正蓮。還有其他出場(chǎng)的身穿黑僧袍齋嫲或和尚，拿小鑼或拿大鈸等。他們左手拿紅布包著的銅環(huán)為小鑼、小鈸，杯內(nèi)放一鐵珠為珠杯，使用的道具杖環(huán)上穿有很多枚銅線。目蓮與持鈸師傅依據(jù)佛事演出時(shí)的劇情安排，要角色之間要相互交織交流。舞蹈開(kāi)始圍繞目蓮一路尋母，以持鈸師傅帶領(lǐng)眾人，按講究的隊(duì)列；一直到打開(kāi)地獄之門時(shí)，打鈸師傅就在法壇邊緣立住，不再行走，這時(shí)候，主角目蓮出來(lái)，才成為發(fā)展的主要角色。目蓮離開(kāi)眾人進(jìn)入地獄后，先要施食，即渡孤。僧尼在旁邊邊吟經(jīng)文，內(nèi)容主要是目蓮行孝救母的故事。表演動(dòng)作有很多方式，主要有為滾腕花、滾杖花、脆地盤腕花等。時(shí)而禪杖火把，時(shí)而相對(duì)頓杖搖鈴，表演時(shí)把目蓮救母整過(guò)過(guò)程中破地獄、穿火陣的情景演示得非常熱烈而不失嚴(yán)肅，它的目的是教育后人要敬重自己的母親，心里要牢記感謝母親的養(yǎng)育之恩，表演是念的佛經(jīng)大概意思是：人生只有一個(gè)親生母親，要孝敬自己的母親應(yīng)該像木蓮一樣全心全意。在舞蹈中，同時(shí)叩請(qǐng)釋迦牟尼佛、觀音和地藏王菩薩降福人間，要祈求他們保佑所有人都有如意幸福人生。

在舞蹈表演中，打蓮池有三種：?jiǎn)紊彸亍㈦p蓮池、八角蓮池。3人的是單蓮池，4個(gè)人的是雙蓮池，8個(gè)人表演的是八角蓮池。表演單蓮池時(shí)，要有3個(gè)和尚或齋嫲（尼姑）上演，1個(gè)人打鼓作板，2個(gè)人來(lái)表演。2人中l(wèi)個(gè)和尚或齋嫲（尼姑）執(zhí)蓮花棒，1個(gè)和尚或齋嫲（尼姑）敲括抬子（即小鈸形樣）念經(jīng)，非常有節(jié)奏。其他眾僧和經(jīng)合唱。演唱的音調(diào)和諧，有一定的藝術(shù)價(jià)值。雙蓮池要5個(gè)和尚或齋嫲（尼姑）配合演奏，2和尚或齋嫲（尼姑）執(zhí)敲抬子，2和尚或齋嫲（尼姑）執(zhí)蓮花棒， 1和尚或齋嫲（尼姑）擊鼓作板；八面蓮池要9和尚或齋嫲（尼姑）表演，l和尚或齋嫲（尼姑）敲鼓、l和尚或齋嫲（尼姑）敲鑼、3和尚或齋嫲（尼姑）執(zhí)蓮花棒、3和尚或齋嫲（尼姑）敲括子、1和尚或齋嫲（尼姑）響鐃鈸、敲鑼者場(chǎng)上指揮。場(chǎng)地上用大竹笪一張，內(nèi)置蓮池盆一只（如紅腳盆一樣大），盆內(nèi)有紙剪蓮花等，8、9個(gè)和尚或齋嫲（尼姑）沿盆周行表演，經(jīng)過(guò)調(diào)整與舞步和棒法、鼓磐互相緊密配合，整個(gè)表演現(xiàn)場(chǎng)非常熱鬧，具有一定的觀賞價(jià)值。最大型的集體舞蹈“八角蓮池”目前在梅州是最具影響力的。在《蓮池》中，使用“珠杯”和“錫杖”等特殊道具，前者則是用一個(gè)內(nèi)放數(shù)枚硬幣的茶杯，后者是古代佛教僧侶用于防身的法器。在紅色手帕倒扣上，一根用草紙卷成的柄把杯底固定，用茶杯用手帕包起來(lái)纏結(jié)在紙柄上，在表演儀式中代表救拔地獄眾生的明珠。

但在表演時(shí)，“打蓮池”時(shí)重要的音樂(lè)元素實(shí)際是珠杯，為了使壇場(chǎng)表演時(shí)增加了空靈的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。音樂(lè)還配以流水板、兩下半鼓、快板、短七字板、長(zhǎng)七字板、禪板、普庵注板、一下半慢板、仰啟慢板、鑼鼓快慢板等。經(jīng)過(guò)與蓮池舞傳承人的交流了解，蓮池舞在吸收原來(lái)蓮池舞的主要元素挖掘的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了經(jīng)過(guò)了大膽的改編，對(duì)舞蹈有了很大的提高和創(chuàng)新，對(duì)舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)及服裝等也進(jìn)行了全面整理，舞蹈服裝方面都進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，舞蹈音樂(lè)上把原來(lái)的佛曲音樂(lè)改編成現(xiàn)在的山歌基調(diào)音樂(lè)，音樂(lè)更悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，在舞蹈元素上也得到升華，舞蹈意境優(yōu)美，形成了觀賞性和藝術(shù)性較強(qiáng)的客家民間舞蹈，使其逐步成為客家藝術(shù)殿堂中的非常有特色的民俗舞蹈。它表演人數(shù)一般不固定，少的時(shí)候有8人，多的時(shí)候有60人，舞蹈得到了海內(nèi)外專家和當(dāng)?shù)孛癖姷谋頁(yè)P(yáng)。很多來(lái)自國(guó)外的華僑，（有印尼、泰國(guó)和港澳臺(tái)等國(guó)）每逢回到梅州探親訪友時(shí)，都不會(huì)忘記來(lái)蕉嶺縣觀看蓮池舞，一睹這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)蓮池舞的表演的風(fēng)采。

三、蓮池舞的保護(hù)并繼承發(fā)展

蓮池舞在蕉嶺地區(qū)已流傳300多年，是客家傳承“孝悌”美德的縮影，在梅州地區(qū)民間習(xí)俗中占有不可替代的位置，表達(dá)了梅州客家人健康、快樂(lè)的生活態(tài)度，傳遞人與人之間互相關(guān)愛(ài)、共建和諧的表現(xiàn)方式之一，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的俗文化，是客家民俗文化的體現(xiàn)，有較高的觀賞價(jià)值。2009年，蓮池舞被收入廣東省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

然而，這種古老的民間舞蹈畢竟存在著自己的缺陷，民間老藝人相繼離世，導(dǎo)致蓮池舞逐漸失去了它的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，失去了獨(dú)特性，加之其獨(dú)特的要求，也面臨著失傳的危險(xiǎn)。如此厚重的非物質(zhì)文化形態(tài)，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝颂赜械乃季S方式、情感因素，因此隨著城市化進(jìn)程的加快，保護(hù)、傳承、發(fā)展蓮池舞具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。為了更好保護(hù)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蓮池舞這一民俗舞蹈，當(dāng)?shù)卣浅Ｖ匾晫?duì)蓮池舞的保護(hù)、挖掘和傳承這一工作，近幾年不斷加大對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜璧傅慕?jīng)費(fèi)支持，組織了人力進(jìn)行采風(fēng)調(diào)查、收集、整理和保護(hù)。在1990年，梅州市政府安排縣文化館專組織藝術(shù)專業(yè)人員對(duì)蓮池舞進(jìn)行挖掘整理，工作人員到蕉城千松庵經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，把蓮池舞進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，改編后的蓮池舞表達(dá)了蓮花母子的生活情趣，讓天上人間充滿母愛(ài)。2008年，參加了第三屆客家民俗藝術(shù)節(jié)的展演的新編大型《蓮池舞》，獲得了海內(nèi)外華僑及專家們的好評(píng)。成為梅州城鄉(xiāng)群眾喜歡的新的文化藝術(shù)。

根據(jù)《蓮池舞》的項(xiàng)目特色，當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)工作者揚(yáng)長(zhǎng)避短，另辟蹊徑地把省級(jí)非遺保名錄節(jié)目《蓮池舞》極力打造成融民俗性、藝術(shù)性、觀賞性為一體的客家民俗舞蹈精品。確?！渡彸匚琛返玫搅鱾鳌３浞掷眉螒?yīng)學(xué)院地方院校的藝術(shù)資源，把“蓮池舞”等非遺重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目作為當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)實(shí)例進(jìn)行適當(dāng)宣傳，讓“蓮池舞”更好的走進(jìn)大學(xué)校園，讓大學(xué)院校師生們耳濡目染、身臨其境感受當(dāng)?shù)乜图覂?yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗舞蹈藝術(shù)風(fēng)采，領(lǐng)略了民俗傳統(tǒng)舞蹈的巨大魅力。使這朵蕉嶺藝術(shù)之花綻放得更加絢麗多彩，將傳統(tǒng)民俗舞蹈這顆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的明珠放射出更加璀璨的光芒。

基金項(xiàng)目：

本文為嘉應(yīng)學(xué)院人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目“民俗舞蹈資源在地方高校藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究”階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2014SKZ02。

作者簡(jiǎn)介：

[1]肖燦：嘉應(yīng)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，副教授。